关于三魂七魄的故事

　　梦笔生《续金瓶梅》中的沈花子有三魂：一魂在阳间随身乞食，一魂留在阴间做饿鬼受罪，还有一魂在西门庆坟上守尸。

　　某日清明，沈花子不小心摔死在路边。正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意;守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。

　　清袁枚《续子不语》亦载：杭州习俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷，入男家门后交换，然后放在米柜中。某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。

　　后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。”家人依言施行。新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何?家人又依言施为，新娘病才好。

　　道教的三魂: 道教古称“胎光、爽灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路， 而佛教并不认为有灵魂这东西。

人体三魂

　　天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

　　地魂归地府，帆叶网，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

　　人魂则徘徊于墓地之间，因人魂其实是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。

　　直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”(生命实相)，“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。

　　生魂:主宰生息，能繁衍生命、生长发育、能对环境产生反应，植物只有生魂。

　　觉魂:主宰情绪七情六欲，与感官的痒痛冷暖，动物拥有生觉二魂。

　　灵魂(主魂):主宰人的意识，能知善恶有灵性，能通晓万物之情，自我完善，只有人三魂齐备且均衡。

三魂不能有损

　　灵魂若有毛病，人就会痴呆。

　　觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。

　　生魂若有毛病，人就容易生病。人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回。

　　如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才干至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。

七魄

　　七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

　　七魄为人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是涩的，

　　第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，

　　第三就是鼻子的血，鼻子的血是咸的，

　　第四就是舌头的血，舌头的血是甜的，

　　第五就是身体的血，身体的血是热的比较容易凝固，

　　前五项为五根的血，区别是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是脏腑内脏之血，我们的脏腑分成红内脏和白内脏，红内脏就是心脏、肺和肝等，白内脏就是胃、大肠和小肠等，红内脏的血是腥的，白内脏的血是臭的。

　　当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”。在迷信人的眼里，对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂，也称为“喊魂”或“叫魂”。

　　“招魂”的方式，一般有三种方式：

　　1. 室内招魂，常见的有如下三术：其一，用笤帚招魂;其二，用门招魂;其三，求祖先招魂。

　　2. 半室内半室外招魂，常见的有如下二术：其一，用针招魂;其二，用杖招魂。

　　3. 室外招魂，常见的也有二术：其一，用馍招魂;其二，用符咒招魂。