今天小编给大家带来的故事，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 韩信，西汉开国功臣，之一，被后人奉为“兵仙”、“神帅”。曾评价韩信“战必胜、攻必取”，曾评价韩信“国士无双”，甚至对刘邦说; “王必欲长王汉中，无所事信;必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。” 由此可以看出，萧何对韩信的能力异常推崇，认为刘邦如果不重用韩信，这一辈子只能在汉中之地卧着。反之，如果想要冲出汉中，与一决雌雄，那只有重用韩信才能做到。 事实也证明，自从刘邦登台拜韩信为大将军之后，韩信充分发挥了他的军事才能，转战千里，灭、破、定、平，最后还在垓下之战中，一举攻击败了霸王项羽。可以说，韩信的确堪称当时绝顶军事奇才。 那么，年轻时的韩信没人脉，没资金，也没有显赫的地位、官职，他又是从哪儿学会的军事本领呢?这就要从韩信的身世和经历了说起了。 第一、韩信并不是彻头彻尾的贫农，而是落魄的贵族 司马迁在《》中记载，韩信是一个贫苦出身的子弟。这一点，《汉书》中也表示了赞同，并且说; 家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。——《汉书》 因为没当官，又不会经商，所以韩信为了生活经常在别人家蹭吃蹭喝。 乍一看来，韩信的生活非常惨，但仔细想一想又觉得哪里不对。因为司马迁和(汉书作者)随即表示，人家韩信是在一个家蹭吃蹭喝的，而且人家韩信还是一个不事生产，每天只会带着佩剑在街上闲溜达的人。 从这里我们可以看出，韩信并不一个普通的平头老百姓。原因在于，秦汉时期，佩剑是贵族的专属，《左传》中曾记载了一个事件，因为杀了自己的使者，愤怒之下，飞奔出宫殿，准备亲自出征。这时由于忘了携带佩剑，他的奴仆连忙捧着佩剑赶了出来。 从此事可以看出，佩剑相当于现如今的奢侈品，而且由于当时生产力低下，佩剑也成为了阶级的代表产品。 到了统一华夏，六国的贵族纷纷失去了经济来源，变得落魄。不过，由于他们也曾是贵族，放不下身段，一直还是战国时期的打扮。韩信也是如此，虽然身穿布衣，但也佩剑，这就相当于每天无所事事的穷人挎一个LV的包，戴一块百达翡丽的手表，也怪当时的人讥讽他。 还有一点可以证明韩信的贵族身份。韩信白吃白喝不给钱被亭长夫人赶出家门后，遇到漂母，漂母给了韩信一口饭，韩信感恩戴德的说将来一定报答(这里吐槽一下，人家亭长养了你韩信好几个月，你也不说报答，真是斗米养恩、担米养仇)。漂母说了一句; 大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎——《史记》 我只是可怜你是王孙后人，才给了你一口饭吃，不用你报答。 既然韩信身份搞清了，那么最初的学识来源也就清楚了，那就是家传。 古代王公贵族，或者豪门世家都有自己的藏书，而且经常是秘而不宣，根本不对公众开放，由此垄断知识。韩信既是王孙后人，那么，他的家中也一定会有一部分藏书，由此学会一些兵法。这在后来平定赵国时也可以看出来，韩信确实熟读兵书战策。 第二、韩信事业上最大的贵人不是漂母、不是萧何，而是项羽 有句话是这样说的;读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅无数人。还有一句话是;实践出真知。 只读书，没有实际的作战经验，不可能成为享誉后世的帅才。战国时期，的，时期，蜀汉的都是典型的代表。所以，韩信也一定会有实践检验知识的时候，这个时候就是韩信在项羽帐下的时候。 韩信最初投奔的是，可惜项梁在定陶战死。项梁死后，韩信成为了项羽的部下，任执戟郎中。后来，韩信成为齐王后认为这个官职太小了，所以后人也认为项羽不识英才，但实际上的情况是项羽也非常重视韩信。 韩信刚刚投到项羽的部队，既不是项羽的同族，也没有立下大功，又不像、蒲将军一样带来了数千士兵。所以，在这种情况和背景下，项羽根本不可能立即提升韩信为将军。 不过，此时的项羽还是任命了韩信为执戟郎中。所谓执戟郎中就是宫廷宿卫军的首领，战争时期，相当于中军大帐的守卫人员，将军的心腹。在这里，韩信可以亲眼目睹当时军事才能超绝的霸王项羽每一次军事部署，以及战争成果。 韩信也曾说过，自己向项羽提出计策时被拒绝了好多次。这说明，项羽也有意培养韩信，否则为了耳根子清净，早已经把他调走了。 也正是在这里，韩信完成了知识和实践的结合，但却因为看不出项羽对他的信任和栽培，反而选择了逃跑，投奔了刘邦。 第三，才能的试水 韩信投奔汉中的刘邦后，刚开始混的比在项羽手下还惨。但此时的韩信已经具备的卓越的军事才能，所以逐渐的引起了萧何的重视。 后来，韩信因为不受刘邦重用，准备再次逃跑，结果萧何月下追韩信，终于引起了刘邦的重视，最终被拜为大将军。 刘邦出汉中，定三秦，采用了韩信、的计策，但实际的操作还是有刘邦亲自指挥。刘邦彭城之败后，韩信再献战略规划，由刘邦在荥阳一线抵抗项羽，自己率军北上，平定代国、赵国、齐国等地区，然后合击项羽。 此时，刘邦同意了韩信的战略，韩信也因此得到了一支军队，开始了自己纵横天下，剪除群雄，消灭楚霸王项羽的辉煌人生。 综合来说，韩信虽是贫民，但因为家族传承的原因，人家起点本来就很高，而且还得到了项羽的重视，得以见到项羽，以及其他大战的完整规划，最终在实践之后才成为了一代将才。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 玄奘的愿望：赴少林寺译经 公元645年，正月，玄奘历经坎坷，从西域求法归国。恰逢唐太宗因辽东战事驾临洛阳，得知此事，急召玄奘。玄奘星夜赶赴洛阳面圣，太宗因倾慕其才华，欲留玄奘共赴辽东战场，并劝其还俗从政。玄奘称自己刚从西域归国，带回梵本经书六百余部，还都没有翻译，婉拒了太宗提议，并向太宗提出了自己求法归国后的一大愿望：回少林寺译经。太宗不允，遂命玄奘赴西京长安的弘福寺译经。 帝王之命，一介僧人怎可违背。但赴少林寺译经一直是玄奘法师心中的愿望。一有机会，玄奘便向太宗上表请求回少林寺译经，但都被否决。太宗殁后，继位。玄奘亦多次上表请求回少林寺译经，但高宗因赞赏玄奘才学，并不同意玄奘请求，还屡次劝其弃缁还俗。因此，玄奘赴少林寺译经的愿望由始至终都未能实现。 为何少林寺对玄奘有如此大的诱惑力? 玄奘法师在其上表中说，嵩山少林，“实海内外之名山，域中之神岳”，而且是后魏三藏菩提流支的译经之所，“实可依归”。由此可知，少林寺早在时就已誉满天下。少林寺最初是由北孝文帝为天竺僧人跋陀所建。后魏著名高僧菩提流支与勒那摩提至少林寺，设译经堂译《十地经论》，流传后世。后来，菩提达摩入少林寺后五乳峰山洞坐禅创立中国禅宗，确立少林寺禅宗祖庭之地位。玄奘法师在《请入嵩岳表》中也说： “玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿托虑禅门，澄心定水。制情猿之逸躁，絷意象之奔驰。若不敛迹山中不可成就。”可见其对少林禅宗的倾慕之情。 汉魏以来，洛阳作为都城一直是全国文化的中心。时，洛阳和长安更并列为两大译经重地，河洛译经之风昌盛。而且少林寺所在地少室山，其西北方就是玄奘的出生地。玄奘10岁时随哥哥长捷赴洛阳净土寺，13岁于洛阳净土寺出家修学，整个少年时期皆在洛阳度过。可以想见，玄奘对河洛有着难以割舍的深厚情感。 而且，玄奘法师13岁时就立下“远绍如来，近光遗法”的志愿，其道心之坚可见一斑。太宗、高宗因倾慕玄奘法师才华，频频劝其弃缁还俗。玄奘法师坚持回少林寺或许是想逃避唐统治者的劝阻也未可知。 但究其根本，少林寺对一代高僧玄奘法师的诱惑力是极大的，这一点毋庸置疑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。