生死之谜：李自成逃禅石门夹山一说，流传极广。湖南省的石门县古称澧阳，又称澧州。据年间的《澧州志林》所收澧州知州何的《李自成传》一文称，李自成兵败，独窜石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。文中所指夹山即夹山寺，该寺位于石门县东15公里的三板桥，是一座古刹，也就是本文一开始讲到的那个地方。寺内遗有与此说相关的一些碑记塔铭、诗文残板，以及奉天玉和尚的骨片和包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括在1980年的发掘中发现的诸多文物。这些无疑构成了此说的有力佐证。网络配图 李自成逃禅石门夹山一说，流传极广。湖南省的石门县古称澧阳，又称澧州。据清代乾隆年间的《澧州志林》所收澧州知州何的《李自成传》一文称，李自成兵败，独窜石门之夹山为僧，法名奉天玉和尚。文中所指夹山即夹山寺，该寺位于石门县东15公里的三板桥，是一座唐代古刹，也就是本文一开始讲到的那个地方。寺内遗有与此说相关的一些碑记塔铭、诗文残板，以及奉天玉和尚的骨片和包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括在1980年的考古发掘中发现的诸多文物。这些无疑构成了此说的有力佐证。 何的说法也是有关“闯王”出家的最早记载。据言，何曾到夹山进行考察，见到了一位服侍过奉天玉和尚的、口音像陕西人的70岁老和尚，他告诉何，奉天玉和尚是初年来寺的，并取出其画像。据说画上人酷似史书所记李自成的模样。有人根据李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，后又称“新顺王”，断定“奉天玉”即“奉”多一点，是为隐讳。而奉天玉和尚墓葬中发现的骨灰和砖刻《塔铭》，墓葬中，其弟子野拂所撰碑文及有关文物，都与何之文相印证。据持此说法的人推测，“野拂”就是李过，李过就是李自成的亲侄儿李锦，由此可证，被野拂精心侍奉的奉天玉和尚就是李自成。在夹山寺里还发现了记述奉天玉和尚《重修夹山灵泉禅院功德碑》(碑)和《重修夹山灵泉寺碑坛》(碑)及密藏墙洞的《支那撰述》、咏梅残版和野拂撰文残碑、野拂墓碑、闯王令牌、临澧蒋家传世文物、6枚“永昌通宝”铜币、7个“西安王”铜马铃，更有夹山寺地道地宫密室发现的石雕龟形敕印。敕与诏一样，都只有君王才能使用，一般人是不能用敕和诏的。敕印与奉天玉诏这一切似乎进一步证实了奉天玉和尚就是李自成本人的事实。网络配图 持此说的另一依据是从战略推理上得出来的，认为李自成去当和尚，是为情势之所迫，是为了联明抗清。当时，李自成领导的大顺军的主要敌人，已经不再是的势力，而换成了气势汹汹的清军。抗清已成为了当务之急。联合国内的其他武装力量便也显得举足轻重了。当时可以联合抗清的，只有唐王朱聿键手下的湖南。但与何腾蛟谈判，部队必须交何指挥，而何是唐王的宰臣，李自成则是，这在情理上是难以接受的。况且，李自成逼死了皇帝，深恐唐王不能谅解。于是，李自成遂采取假死、隐居的做法，巧妙地回避了矛盾，让皇后和李过出面与何腾蛟联合，共同抗清。 然而，反对“逃禅说”的学者认为此说是经不起推敲的：奉天玉和尚虽然确有其人，但据塔铭记载，奉天玉曾历经清要。何为清要?《朝野类要》卷二曰：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要，二者兼之，谓之清要。”李自成则与清、要毫无干系，塔铭的作者刘萱为明朝遗臣，他是忠于大明朝的，怎能为农民领袖李自成写铭记功呢?这是无法理解的。况且，在1982年冬湖南慈利县新发现的《野拂墓碑》中有“久恨权阉……也逐寇林……方期恢复中原”等词句，这也表明野拂是痛恨宦官的明朝武官。而野拂对奉天玉和尚事谨慎的态度也说明他们之间关系的密切，同时说明奉天玉可能也是明朝遗臣。有记载说，奉天玉乃是顺治年间从四川到石门县夹山寺的云游和尚，他初到夹山，见古刹破败，便、沿门托钵，求乞多方支持，以修复寺庙。若果然是自成逃禅隐居于此，怎能如此张扬，不懂得保密呢!网络配图 其实在四月下旬，大顺军主力行进到距离江西九江不远的地方就被清军又一次追上。一通混战之后，清军攻入了大顺军的老营，将汝侯刘宗敏、军师宋献策、李自成的两位叔父(赵侯、襄南侯)以及一批将领家属俘获。这一突然事变使得大顺军将士的士气大沮。由于清军已经追击到九江一带，大顺军东下的路途就有可能在长江下游被截断，因为这时清军的东路豫王部正在取道河南归德府、安徽泗州向南京迫近，随时有可能回师而上对大顺军实施包围。李自成于是很敏锐地觉察出这一点，改变战略，掉过头来准备穿过江西北部转入湖南。于是在途经湖北通山县和江西宁州(今修水县)交界的九宫山下的时候，李自成本人发生了意外。这一幕一定是惊心动魄的场面，在明、清两方的文书里面则都有记载。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 之后，又出了一员猛将，率军连连告捷，威震敌国你知道吗?不知道没关系，小编告诉你。 岳侯冤逝，英才凋零，十万岳家军终成为历史遗恨，一朝再不复金戈劲旅的风采。所幸，在岳飞身后百余年间，岳家军后人相继成长，他们继承先人遗志，传续的精神，在青史中留下许多佳话。 其中一位大将，名叫 ，字德卿，是岳家军将士毕进之子。 毕再遇的知名度或许不及岳飞及几位父辈名将，但是他在宋金战场上的故事同样精彩。 在南宋军备松弛、各路宋军的险况下，毕再遇就像当年的岳家军一样，凭借非凡的智谋和军事才能，率军连连告捷，威震敌国。 怀才不遇六十年默默等待 不过在成名前，毕再遇生不逢时，度过长达数十年的籍籍无名的时光。 他承父荫入职侍卫军马司，成为天子身边的一名。 那时宋金分南北而治，多年无战事，毕再遇无用武之地，一直是个下级军官。 唯一一次荣耀，或许就是被召见，得到战袍、金钱等厚赏。 高高在上的，为何青睐一名小禁军? 原来，年纪轻轻的毕再遇，容貌魁伟，，而且武艺高强，以拳法与弓箭术闻名。 特别是他的弓箭术，在正史中详细记述：他正手可拉开二石七斗的弓，反手开弓一石八斗，徒步能射二石，骑射二石五斗。 当年的岳元帅，二十岁时能拉开三百宋斤的弓，相当于二石五斗的力气。 毕再遇果真不辱先人，完全继承了父辈们的弓箭神技。 南宋武状元华岳曾说过：“军器三十有六，而弓为称首;武艺一有八，而弓为第一。”[1]宋人视弓箭术为军队最重要的技能，并以此来评定将士的级别。 比如《枫窗小牍》记载，北宋训练士兵时，弓箭术分为三等，九斗为第一，其次是八斗、七斗。 [2]像岳飞、毕再遇的弓箭术，远远超过当时宋军的水平。 无怪乎岳家军能在战场上所向披靡，后来的毕再遇也能凭借超群武艺得到皇帝器重。因为宁宗从他的身上，看到了岳家军的遗风，以及未来抗金复国的希望! 或许也正因为这次嘉奖，他几十年来牢记先人之志，在寂寞的官场生涯中，等待与金人决战的时刻。 直到开禧二年(1602年)，毕再遇年届六十，他终于走上战场。 继、之后，南廷开始筹划第三次大规模北上抗金的战事。 但由于宋军长期懈怠、畏敌如虎，这次仓促出兵，最终导致北伐黯然收场。 词人就曾忧心忡忡地作词讽喻，并预见北伐结局：“元嘉草草，，赢得仓皇北顾。” 不过通过这次北伐，我们仍然能够看出，岳飞带给后世的深远影响，驱逐金兵、收复山河始终是。 特别在战前，宁宗君臣做了两件之事，第一是追封大英雄岳飞为鄂王，加“忠武”;第二便是削去奸臣的王爵，改谥号“缪丑”，印证了“、疏而不失”的人间至理。 更让人欣慰的是，年迈的毕再遇老当益壮，成为北伐战争中最耀眼的将星。 开禧二年四月，宋廷兵分三路，不宣而战。 在东线作战的毕再遇，奉殿前司副都指挥使郭倪之命，率领八十七位“敢死军”，开泗州之战。 泗州分东西二城，毕再遇计划趁城中开放市场时，由敢死军化妆成商旅混进城中，作为打仗时的内应。 不料城中金兵提前知悉，立刻取消集市，并加强城门防御。 毕再遇见状，又生一计：“敌人已经知道我们出兵的时间了。兵以奇取胜，应该早一天出兵，出其不意。”于是他用忠义激励士气，士卒饱餐一顿后，立即向泗州进发。 岳飞之后，岳家军又出了一员猛将，率军连连告捷，威震敌国 毕再遇淡泊功名，让人想起“可以义责，不可以利驱”的大英雄岳飞。 图为杭州岳王庙岳飞像。 毕再遇没有强攻，而是用了“声东击西”的计策：大军在西城外列旗安营，摆出备战的架势迷惑金兵;深夜里他亲率一支精兵，偷袭东城守卫最薄弱的东南角。 趁着夜色，毕再遇等人悄悄攀上城墙，如天降神兵一般出现在金兵面前。 他们一鼓作气，杀敌数百，金兵只得弃城而逃。 毕再遇初上战场，便取得北伐首功。 彼时，西城两军仍在对峙，毕再遇到达后便亮出战旗，让士兵们高喊：“大宋毕将军在此，你们都是大宋遗民，可速来投降!”北方臣民祈盼王师已久，今日喜逢南宋战将，城中的淮平知县随即顺着绳子自城墙缒下，献城请降。 之后，泗州顺利收复。 招抚使郭倪接到捷报后大喜，亲自到前线，并准备授予战功第一的毕再遇刺史一职。 毕再遇却固辞不受：“国家河南有八十一州，现在攻下泗州就得一刺史，后面要用什么赏赐呢?”这不禁让人想起岳飞北伐前说过的“可以义责，不可以利驱”的慷慨名言。 之后毕再遇转战徐州，行军途中听说宋军在宿州失利，便督军急驰，欲挽回战局。 但是其他各路将士们却想着避战保命，当毕再遇赶到灵壁县时，遇到了准备班师的统制陈孝庆。 他立刻苦心劝阻：“宿州之战虽然失败，但兵家胜负未定，怎能挫自家锐气?”并表达的信念，“我宁可死在灵壁北门外，也不死在南门外!” 根据作战路线，金兵自灵壁北方攻来，因而毕再遇决心战死在北门外，而不要在南门做一个被敌人斩杀的逃兵。 这时郭倪也下达了撤兵命令，大军也收拾行装，先后撤退。在退兵大潮中，毕再遇逆流而上，坚守在灵壁。 因为他知道，金兵一定会乘胜追击，撤退的宋军无心作战，一定会再次惨败。 果然五千金兵一路追至灵壁，毕再遇则派二十名“敢死军”死守北城门，自己则率数百人杀入重重敌阵。 泗州一战，毕再遇名震敌营，这时金兵一见到他的军旗，大喊着“毕将军来了”不战而逃。 毕再遇则手舞双刀，追击金兵三十里，直杀得血染战袍，天地失色。 有个金将持双锏跃马而上，阻住他的去路。 毕再遇左手挡住他的兵器，右手挥刀砍其肋骨，金将落马而死。 估摸着大军走出二十多里，不会再有危险，毕再遇便下令火烧灵壁城。 部将问其故，他回答说：“如果晚上烧城，火焰会照出我们的虚实;白天烧城，烟尘却能挡住敌人的视线，不敢靠近我们，这样大军才能安全撤退。你们怎么不知兵易进而难退的道理呢?” 毕再遇的成名，源于从军北伐。 他不仅骁勇善战，而且足智多谋，在战争中留下许多智谋故事。 时代，第一军师“”的故事，历来被人，但是未被正载，总是历史的一件憾事。 但是一千年后的南宋，毕再遇再次重现了“借箭”传奇，或许也是从诸葛亮事迹中得到的灵感? 入冬后，金兵反扑，多处城池失守，楚州受困。 毕再遇慧眼如炬，一言道破战中玄机：“楚州城坚兵多，敌兵粮草已空，我所担心的只有淮西。六合县是重镇，金兵一定会全力攻打。”于是率军驰援六合。 ，金兵在六合城外驻扎，严阵以待。 毕再遇登上城头，命将士，设伏兵于南土门、弓弩手于土城上。 当金兵大举攻城时，毕再遇命弓弩手万箭齐发，大军出城，击鼓迎战。 金兵见宋军士气正盛，城墙上旌旗猎猎，很快溃退下来，但随后又集结数万兵马继续围攻。 激战中，宋军弓箭射尽，危急中毕再遇决定险中求胜。 他命军士打开青色伞盖在城墙上走动。 金兵误以为是统帅，纷纷弯弓搭箭，向城头射出密集的箭雨，不一会城墙、城楼上密密麻麻到处是箭。 毕再遇就这样，“借”来二十多万支箭。 宋军精神大振，就地取箭反击，终于迫使金兵溃退。 但是，金兵继续围困六合，宋军压力重重。 毕再遇从两军心理出发，召集城中乐人，在城门附近演奏管弦之声，稳定军心。 而城外金兵则以为宋军耽于行乐，也放松了警惕。 毕再遇就派出小部分军士不分昼夜地侵袭金营。 金人不知宋军底细，终日惊慌失措，只好彻底放弃攻城计划。 毕再遇的智谋不止于此，在史书中还记载了他两次绝妙的退兵之计。 有一次宋军被金兵追击，毕再遇提前把豆子混合香料煮熟，撒在地上，再迎战敌军。 金兵追来，正值暮色降临，人困马饥之时，战马闻到豆香后，立刻驻足食豆，无论金兵怎样鞭打都无济于事。 毕再遇的军队趁机反攻，金兵死伤不计其数。 还有一次，毕再遇和金兵主力对峙，寡不敌众，便思索脱身之法。 晚上，金兵听到宋营鼓声大作，以为是毕再遇强行鼓舞士气，也不以为意。 几天后，金兵准备决战，冲到宋营前却傻了眼，大营里除了军旗飘扬，却是空无一人;再检查战鼓，却惊讶地发现每面鼓上都吊着一头羊，羊蹄在鼓面上不住地踢打。 这就是毕再遇“悬羊击鼓”的著名典故。 撤退前，他捉来许多羊绑在鼓上面，羊挣扎时自然会敲击鼓面，这样就能迷惑敌军，让大军全身而退。 开禧北伐虽然以失败告终，却是南宋开国以来有识之士雪耻复国的又一次努力，毕再遇也因为赫赫战功成为一代名将，昭示着岳家军精神在世间的传承。 而他的智慧与忠义，也随着岳家军的故事，一同被世人铭记。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。