兰亭序21个之谜。第一个谜团：《兰亭序的笔法是什么？为什么这么多人认为它是天下第一行书？”。这个问题的答案是：书法史上没有任何一个人能够准准确描述《兰亭序的笔法。因为这个问题，一直困扰着后人。直到现在，也没有人能够给出一个合理的解释。第二个谜团：《兰亭序的用笔方法。

中国书法几千年，书法有法、传承有序，虽然我们现代人已经看不到王羲之的真迹了，被我们尊称为书圣的人确没有留给后人一份书法真迹，这确实是我们的悲哀。但不能就此否认王羲之书法的历史地位。至于说《兰亭序》是天下第一行书，那可不是王羲之自己说的！

兰亭序天人见过，此物只应天上有，人间难得几回闻！

物以稀为贵，独一份

《兰亭序》在中国书法史上的声誉之显赫，几乎没有能与之媲美的作品。而唐朝以前，人们多看重王羲之的楷书和草书，《兰亭序》倒不太被人知晓。后来因为唐太宗的喜好，《兰亭序》才开始被重视。

(图：《兰亭序》冯承素摹本)

《兰亭序》是王羲之与同道、好友及爱子，一行42人，在今天的浙江绍兴兰亭举行“修禊”之礼时，所写的一篇抒情散文。

关于《兰亭序》的流传，唐朝的《隋唐嘉话》有较为详尽的记载。

《兰亭序》自完成后，一直是作为家传法书一代代传承下去，到了王羲之的七世孙智永禅师的时候，他特意在永欣寺修造了临书阁来珍藏《兰亭序》。智永去世后，将《兰亭序》传给了弟子辩才，辩才专门在寝房的横梁上凿洞，存放《兰亭序》。

(图：《兰亭序》虞世南临本)

到了唐太宗时期，得知《兰亭序》在辩才那里，便派监察御史萧翊，设计引辩才放松警惕，趁其不设防之际，将《兰亭序》带走，交于唐太宗。

《唐太宗》得到《兰亭序》后，便下令拓书人冯承素等人临摹拓印数本，赐给皇子贵臣。唐太宗临终时，交代将《兰亭序》真迹随之殉葬。

至此，再无《兰亭序》真迹的消息。

(图：《兰亭序》褚遂良临本)

《兰亭序》是王羲之“今体”形成的著名代表作，剔除了隶书笔意，笔姿变化多端。

现存世的唐人摹本主要是虞世南、褚遂良临本，以及冯承素摹本。而最有名的当属冯承素所摹的版本，钤有唐中宗“神龙”小印，所以又称“神龙本”。

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关于《兰亭序》流传失踪的故事，其精彩程度，一点也不亚于《兰亭序》本身。各位看官，故事有些长，耐心听豆子慢慢道来。

话说东晋永和九年三月初三，王羲之约了谢安、孙绰等41人，在绍兴会稽山兰亭溪畔，搞了一场盛大的野餐趴。来的都是文化人，助酒兴自然不能靠猜拳，必须要吟诗作赋才应景。其中26人，当场作诗41首，汇编成册，是为《兰亭集》。王羲之非常高兴，觉得你们这些人太给面子了，我来写个序言吧。于是在酒酣耳热之际，写下了著名的三大行书之首——《兰亭序》。

估计是也喝多了的缘故，这《兰亭序》全文28行、324字，写的是遒媚飘逸, 字字精妙, 有如神助，其中有20个“之”字，竟无一雷同。王羲之酒醒后一看，惊呆了，问道：“这是谁写的？怎么写的这么好？”下人们说这就是老爷您写的啊，王羲之楞是不信。后来他多次重写，也确实没能超越最初的版本。

王羲之知道，这《兰亭序》，可能是他一生书法生涯的最高峰了，于是小心保管，不示于人。但是防火防盗，防不住老丈人，《兰亭序》被郗鉴要走了，在他那边传了两代，不知为何又回到王氏后人手中。就此一直传到了王羲之的七氏孙，智永和尚手里。

智永和尚原名王法极，少小出家为僧，也是一个“书痴”。他在云门寺出家时，盖了一座小楼住在里面，声称不练好字绝不下楼，留下了“退笔冢”、“铁门槛”等书坛佳话（感兴趣的看官可以搜索一下，篇幅有限，我就不展开说了）。

智永和尚活了一百多岁，可他没儿子啊。临终时，把《兰亭序》传给了他最喜爱的徒弟，辩才和尚。

辩才和尚也不是普通人，他是梁朝司空袁昂的玄孙。袁昂以忠诚闻名于世，且颇有才名。辩才在这种家风的熏陶下，不仅才华横溢，而且为人重诺，一言九鼎。按道理说，智永把《兰亭序》托付给他，颇有识人之明。只可惜，辩才遇到了历史上最牛逼的王羲之“铁粉”：李世民。

李世民坐稳江山后，原来的马上皇帝不知怎么的雅兴大发，酷爱书法，尤爱王羲之。他在民间大肆搜寻王羲之真迹，一但得之，便爱不释手，珍藏身侧，时时临摹揣度。不仅如此，他还亲自给《晋书》作《王羲之传》，总之，称其为王羲之最大“铁粉”并不为过。

但是李世民一直以来最大的遗憾，就是没能找到《兰亭序》的真迹。后来，他终于打听到《兰亭序》在辩才和尚手里（估计是虞世南告的密，虞世南身为凌烟阁二十四功臣之一，是李世民的近臣，同时又是智永和尚最看重的俗家弟子）。于是请辩才入长安主持法事，期间言谈话语之中，一直打听《兰亭序》的下落。辩才和尚也不是傻子，坚称没见过。如此反复三次，辩才和尚干脆写了一首《赴太宗召》：

翻译一下就是：不给不给就不给！

这下李世民没招了，自己怎么着也号称明君，总不能硬抢吧？但是又咽不下这口气，怎么办呢？房玄龄看李世民为了这《兰亭序》抓心挠肝的，就推荐了一个人，监察御史萧翼。

萧翼是梁元帝的曾孙，饱学之士，机巧多变。房玄龄说，让他去，一定有办法。

萧翼接旨之后，哭笑不得，心说这叫什么事儿啊，让我去当坏人。但是皇命不可违啊，萧翼对李世民说，让我去也行，必须答应我两个条件：

第一，我把《兰亭序》拿来给你，就算完成使命，你别管我是怎么弄到手的。

第二，给我两张王羲之的杂帖当做道具。

李世民欣然应允。这萧翼也确实有办法，把自己打扮成落魄书生的样子，风尘仆仆的去了云门寺。

所谓“腹有诗书气自华”，再加上萧翼乃是皇家后裔，风度自然不同凡人。他在云门寺刚一露面，就引起了辩才和尚的注意。两人先是寒暄，逐渐言谈深入。萧翼事先做足了准备，句句言语皆从辩才的兴趣出发，不两日，两人就引为知己，无话不谈。

过了几天，萧翼看时机成熟，拿出了从李世民处要来的王羲之杂帖，请辩才品评。辩才看过之后，称此虽是王右军真迹，但为凡品。萧翼假意不服，几句言语挤兑，辩才按耐不住，从秘密的暗格中取出了《兰亭序》给萧翼观摩。萧翼这老狐狸装作毫不动心，反称辩才的《兰亭序》是假的，两人争论半响，没个结果，就约定明天再辩。

如此反复两天，辩才就对在萧翼面前出示《兰亭序》毫无戒心了，也不曾再将其放回暗格，以便萧翼来时，随时评辩。

一日，辩才出门赴家斋（其实也是萧翼安排，调虎离山）。萧翼来到辩才住处，对看门的小和尚称有手帕忘在屋里。小和尚这几日与萧翼早已熟悉，痛快开门。萧翼卷起放在书桌上的《兰亭序》就跑，一路快马加鞭，窜到了永安驿站。

在永安驿站，萧翼招来越州都督齐善行，表明自己的御史身份，请齐善行传辩才来见。辩才的饭局还没结束呢，莫名其妙的赶来驿站，一看萧翼竟是李世民的监察御史，还拿出圣旨，装模作样的称赞辩才献出《兰亭序》，一通感谢。顿时怒急攻心，眼前一黑，昏死过去。

这边厢李世民终于得了梦寐以求的《兰亭序》，欣喜若狂，提萧翼为员外郎，加五品，赏银瓶、金缕瓶、玛瑙碗各一只，宫内御马两匹、 配珠宝鞍辔，宅院、庄园各一座。

过了几日，李世民良心发现，觉得辩才和尚年事已高，自己这样骗一个老人家，似乎有些不要脸。于是赏辨才锦帛三千段，谷三千石，命越州都督支付。（估计齐善行一定气的跳脚骂娘：“本来我就是个跑龙套的，不给盒饭也就算了，最后结账又想起我了？”）

可怜辩才和尚，得了赏赐也不敢用，兑换成了钱财，为云门寺盖了三座宝塔。现在看官们去到绍兴云门寺，仍然能看到“辨才塔”的遗址。辩才和尚受了此番惊吓，同时自觉愧对智永恩师，一年后郁郁而终。

李世民得了《兰亭序》后，好好显摆嘚瑟了一番，命宫内拓书人赵模、韩道政、冯承素、诸葛真，各拓数本， 赏赐给皇太子及诸位王子近臣。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。我们现在各大博物馆的唐代临本《兰亭序》，基本都是这个时期的作品。

后来，李世民死了。按照他的遗诏，《兰亭序》是要放在枕头下面的。也就是说，《兰亭序》的真迹，应该作为李世民的陪藏品，埋在昭陵之中。

到了五代之时，十八座唐代皇陵，被陕西关中北部节度使温韬挖了十七座，其中就包括李世民的昭陵。史书上记载，温韬入昭陵地宫后，见其建筑设施之宏丽，与长安皇城一般无二。墓室正中是太宗的正寝，床边放着一个石函， 内藏铁匣，铁匣内尽是李世民生前珍藏的名贵书册字画，其中就包含王羲之的数幅真迹。二百年来，纸张墨迹如新。这些珍藏全被温韬取出，千年来不知去向。

但是在温韬的盗墓珍宝清单上，并没有《兰亭序》，而且此后也从未有过《兰亭序》出世的消息。所以有的专家认为，温韬盗墓匆忙，《兰亭序》应该还在昭陵的某个角落里，并未流出。

还有一种观点，认为李世民的遗诏中，并没有明文要求《兰亭序》陪葬。所以有可能将《兰亭序》留给了自己的儿子，同样喜爱书法艺术的唐高宗李治。而李治在死之前，曾明确传旨，要求将自己喜爱的字画随葬。所以《兰亭序》可能不在昭陵，而在李治的乾陵之中。

有趣的是，盗墓贼温韬唯一没盗的唐代皇陵，就是李治的乾陵。史书记载，温韬挖到乾陵之时，风雨大作，遂无功而返。这似乎又增加了《兰亭序》埋在乾陵的可能性。

总之，千古第一行书《兰亭序》，随着李世民父子的死亡，从此渺无音讯，成为文化史上令人遗憾，却又极为迷人的著名悬案。也许，等我们有能力发掘昭、乾二陵时，才能得到《兰亭序》在哪儿的最终答案。

再多说一句，如果昭、乾二陵里面都没有，那……就真的要成为解不开的谜团了。

唐高中李治和武则天合葬的乾陵的可能性最大。

李世民的昭陵和乾隆的裕陵都被盗掘了，里面没有发现兰亭序，乾陵是唐代唯一一座没被盗掘的陵墓，兰亭序从李世民死后就没了下落，既然没在李世民的昭陵里那就说明李治并没把兰亭序作为陪葬品而是自己留下了，况且李治和武则天都酷爱书法，所以这种可能性很大。武则天死后，李显将兰亭序作为陪葬品放进了乾陵。

李治和武则天的合葬墓叫乾陵，是唯一没有毁于盗墓贼的唐皇陵。875年黄巢起义爆发，黄巢为了养活几十万的起义军，打起了盗乾陵的主意，最终用了40万大军都没有找到乾陵入口，最后仅挖出一条深40米的深沟，至今还有迹可寻。

后来，在1958年的时候，乾陵入口却被几个农民用雷管采石的时候无意中炸了出来。在当时中国的学者届引起了轰动，当时一部分学者认为应该挖开乾陵，来研究唐朝历史。另一部分学者认为乾陵是唯一没有被盗挖的古墓应该保护。而郭沫若就是支持挖掘乾陵的，他认为乾陵的陪葬品对自己研究李治和武则天时期的唐朝历史有很大的帮助，但是被周总理否定了，因此乾陵才得以保存。

因此，乾陵里面有木有兰亭序，这得等后人挖掘了才知道。但是据史书记载，《兰亭序》在唐太宗李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。即是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。但五代时期的耀州刺史温韬将昭陵盗了，在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，专家推断，十有八九《兰亭序》就藏在乾陵里面。

一、千古之谜踪迹之谜——《兰亭序》

唐太宗李世民不但武功旷古，亦颇有深厚的文学情愫，他酷爱书法，尤以王羲之的书法为甚。为此他手下的大臣在全国各地搜罗王羲之的书法真迹，达到了2000多页，上呈给李世民后，太宗皇帝发现众多真迹中唯独缺少了《兰亭集序》，据说太宗为此竟然茶饭不思，不能释怀。在得知《兰亭集序》的真迹在王羲之七世孙智永的一名徒弟辩才手中时，便向其多次索取，可是却被拒绝。无奈之下，太宗皇帝派人装扮成书生去接近辩才，才寻得机会取走了《兰亭集序》。

史书记载，李世民遗愿中要求将《兰亭集序》陪葬，并且要枕在他脑袋下面，生死相随。然而五代时期的军阀兼盗墓贼温韬在任陕西关中北部节度使期间，把昭陵盗掘了，也就是唐太宗李世民的陵寝，里面随葬的文物字画无数，王羲之的真迹亦在当中，但在温韬的盗墓清单上却没有《兰亭集序》。至此，《兰亭集序》真迹在何处便成了千古之谜。

二、《兰亭集序》踪迹探究

既然唐太宗的昭陵中没有《兰亭集序》，那么它会不会在唯一没有被盗的乾陵里面呢，也就是武则天墓。

（一）雌雄真假，摹本众多《兰亭序》又名《兰亭集序》，是集书法与文采一体的文学大成，乃是东晋著名书法家王羲之与众贤人雅士集会于绍兴市会稽山阴的兰亭时所作。》有真便有假，何况是像王羲之这样的大家，更是追随效仿者众多，比较有名的有唐代书法家虞世南、褚遂良、欧阳询、唐代内府栩书官冯承素等人的临本。

（二）温韬有没有撒谎

温韬的宝物清单中没有《兰亭集序》，推测有以下几个原因，一是墓中真没有，这又有两种可能，要么是李世民的墓中本身就没有，要么就是此墓之前被盗过，把《兰亭集序》给盗走了。

二是温韬撒谎了，墓中有《兰亭集序》，但他谎称没有，不过这种可能性也不是很大，因为他的清单中既然列有王羲之的其他真迹，也就不会藏匿《兰亭集序》了，除非这也是他的真爱。

三是温韬也被骗了，温韬有没有亲自下到墓穴不得而知，但亲自动手挖墓的应该不会有他本人，所以，他也有可能是被手下人骗了。

（三）《兰亭集序》在乾陵中的推测这个可能性不是没有。唐高宗李治在爱好取向方面也许遗传了李世民，他也是个书法爱好者，总不能看着真迹从此埋葬阴间，再无法得见天日吧。李治既想得到真迹，又想瞒过李世民，所以他就来个狸猫换太子，以假代真。然后，真迹葬在他的墓中伴随他，再之后又同武则天合葬。这也能从另外一个角度解释温韬的清单中为什么没有《兰亭集序》的记录，或许温韬发现太宗随葬的版本只是一个临本，所以便没有当做宝物记录在案。

（四）薛定谔的猫

其实乾陵险些遭到一些无知人物的破坏。至于《兰亭集序》在不在乾陵中，就像薛定谔的猫，未打开谜团之前，是在又不在，只有我们从珍爱文化、珍惜文物的角度去考察，才会有一个美好的结果

我估计谁也不知道，现在人们见到的兰亭集序。是拼凑起来的。字与字之间没有关系的。我是外行勿喷，可以赐教。

李世民得到《兰亭序》真迹后，爱不释手，视为御宝，除自己临摹观赏外，还命令当朝著名书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等写成各种摹本传世，而把真品藏在身边。据传，唐太宗驾崩后，这绝代墨宝也成了昭陵的陪葬品。

五代时，一个叫温韬的人盗挖了昭陵，掘开时见字帖纸墨如新。这些字帖中有没有《兰亭序》，史书上没有提，就不得而知了。郭沫若认为昭陵以山为陵，异常坚固，凭当时条件，温韬根本没法进墓，《兰亭序》应仍在昭陵墓中。还有一种说法，《兰亭序》原本没葬在昭陵，因高宗李治也非常喜爱书画佳作，与父皇陪葬的是他人临摹本，而真品留在了高宗身边。高宗死前交待，让人将《兰亭序》葬在自己的墓中。温韬盗过昭陵之后，又想盗高宗和武则天的合葬墓——乾陵，但偏巧风雨大作，温韬做贼心虚，最终也没敢发掘。直到现在，乾陵仍是历代王陵中极少没有遭到过大规模盗掘的王陵之一。

如今，人们看到的《兰亭序》字帖，均为后人的摹本或临本，只能展现《兰亭序》的基本风采。《兰亭序》真迹的真正下落，至今仍是一个谜。

这是一次明朝未的大爆炸，叫王恭厂大爆炸，也称“天启大爆炸”，是世界历史中三个神秘无法解释的爆炸之一，原因未知，即使到了现代二十一世纪还是无从知晓，爆炸程度巨大，对当时产生了巨大的影响，而且爆炸后还发生一系列的奇异现象。

1.爆炸情况

公元明朝末1626年5月30日上午9时，天空晴朗，万里无云，北京西南隅的王恭厂火药库附近区域发生的离奇爆炸事件，造成半径达750米、面积达2.25平方公里的爆炸范围及2万余人的巨大死伤。据后人估算，此次爆炸的威力约为1万至2万吨当量的黄色炸药（TNT），威力相当于广岛小男孩。

2. 爆炸过程

据古书记载，当时没有任何征兆，突然一声巨响，王恭厂方圆十几里顿时涌起漫天的灰土，紧接着天色便昏暗下来，不一会儿就笼罩在一片黑暗之中了。

人们只觉得大地猛烈震撼起来，瞬间数万间房屋轰然倾倒，许多大树连根拔起，象群仓皇奔逃，人们惊魂未定，王恭厂又是一声轰鸣，地面突然迸裂，出现两个十几丈深的大坑，太空中飞着一头五千斤中的石狮，还有像米粒一样的人，和树木。

爆炸的力量主要是在王恭厂中心区内，如石驸马大街到工部衙门一带是官府衙门集中的地方。

爆炸后“官员人等死伤者难以计数”，冲击力量在东、西和北三个方向，以东面和北面更强一些，但在总多古书中却唯独丝毫没有未提及南面的情况。

2. 奇怪现象

多数古书中还都记载到一个奇怪的现象

“所伤男妇俱赤体，寸丝不挂，不知何故”《天变邸抄》

“凡死伤俱裸露，员弘寺街轿中女赤体无恙”《国榷》

“木石人复自天雨而下，屋以千数，人以百数……死者皆裸”《帝京景物略》

意思就是爆炸范围附近的伤者和尸首皆发生衣服被卷去而致全身赤裸、一丝不挂的怪况，有科学家猜测是由于爆炸产生的冲击波所经之处，会形成瞬间真空的缘故，便会瞬间扯开，还有的说法是爆炸的瞬间温度太高，瞬间把人身上的衣服燃烧殆尽。

2. 爆炸影响和原因

对于爆炸的影响是巨大的，但是的明朝正值内外交困、风雨飘摇之际，国家政治腐败，宦官专权，忠奸不分，而一次爆炸灾难的消息迅速传遍全国后，朝野震惊，中外骇然，人心惶惶，朝中局势很加凝固，万事消弭，皇帝且下旨发府库万两黄金赈灾。

但是天启大爆炸的原因古书没有明确的记载，几百年来，也是众说纷纭，有人说是王恭厂的火药自爆、也有人认为可能是陨星坠落，隐火山热核强爆有之，认为是由地震、火药及可燃气体静电爆炸同时作用亦有之，更有甚者，认为是外星人入侵、UFO降临等，可每种又没有明确的证据证明。

直至今天，天启大爆炸依旧是一个谜，和三千年前的印度死丘事件和一百多年的通古斯大爆炸一般，都是威力巨大，死伤惨痛，却不知原因，三者在世界历史中被称为未知的自然之谜。

未解之谜：一，清朝UFO

在中国历史上就有记载过疑似UFO绑架事件，在湖北省《松滋县志》就有记载覃姓农人随飞碟飞天的离奇遭遇事件。

原文：清朝，湖北松滋县志(清德宗光绪六年五月初八日)：西岩咀覃某，田家子也。光绪六年五月初八，晨起信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。即往捕之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵眛，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也，覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：余湖北松滋人也。樵夫诧曰：子胡为乎来哉？此贵州境内，去尔处千余里矣！指其途径下山。覃丐而归，抵家已逾十八日矣。

白话翻译：西元1880年 6月15日：湖北松滋县境内的西岩嘴地方，有个姓覃的农人，早晨到屋后的山林中去散步，突然见到树林里有一个奇怪的物体，正发射出亮丽的五彩光芒。所谓好奇心害死猫，他立即上前想抓住它，却突然感到自己的身体飘离了地面，并飞上空中进入云里，且旁边不停的响起飒飒的风声，这时他感觉到神智有些模糊，身体也不太能自由动弹。一会儿，忽然从高空中坠下，落在一座高山上，但令人奇怪的是，他的身体没受什么伤。这姓覃的农人好像大梦初醒一般，十分害怕。后来遇到了一位樵夫，见到姓覃的农人既陌生又有些好奇而主动问他从何处来？姓覃的农人据实答说是湖北省松磁县的人。樵夫很诧异地说：你怎么会来到这里呢？这里已是贵州省境了，离你的家乡有五、六百公里远呢？后来经过这位樵夫的指引，他才能顺利下山，并一路当乞丐沿途乞讨回去，经过十八天才终于回到家里。

这是一个被当地的县志啊，记录下来的一个神秘事件了，如果我想不是这位农民产生癔症的话，那这件事啊，跟近代的一些个所谓的UFO劫持人质事件，真是惊人的相似。

未解之谜：二，宋朝UFO

“扬州明珠”是沈括《梦溪笔谈》中的一篇文章，它详细地描述了一次UFO事件。沈括出自于北宋，是我国历史上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，相信很多人对他都不陌生。这UFO在宋朝十分有名，许多史料均有所记载。

原文：在北宋年嘉佑间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。

沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初升的太阳，方圆十几里地的树木都能看见影子。只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明珠之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

白话翻译:在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，十几年间，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。

沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。在开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，耀眼夺目，以致人眼不能直视，方圆十几里地的树木都能看见影子，就像初升的太阳一样，远远望去只见此时天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

这件事情也是绝对比较可靠的，因为作者沈括是一名科学家，《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。而且呢，当时看见这个不明飞行物不只有他，还有很多人，比如说，高邮人催伯易写的一首词《明珠赋》，也是根据此事事件来写的。而当时有一个镇，这个镇叫樊良镇，这个镇刚好此珠的来往之间，来往人往往是乘船夜里来观赏此珠，所以人们也将一处适合观赏此珠的地方建了一个亭，命名为“玩珠亭”。

这些资料也都不是胡乱编造的，都是史书记载的。镇江举行过纪念沈括逝世890周年学术讨论会，时任中国科学院自然科学研究所所长席泽宗讲到：“人们注意到《梦溪笔谈》369条，认为可能是古代已有UFO飞降地面的证据。

未解之谜：三，汉朝UFO

第三大神秘事件，也跟UFO有关系，那就是严遵仙槎。严遵仙槎的严遵其实一个人名，是汉代的得道高人，据说曾在平乐山上留下了八个字“王莽服诛，光武中兴”，提前20多年预测的王莽篡权和光武中心两个重要的历史事件。而仙槎呢就是仙船的意思，严遵仙槎就是严遵的座驾，也就是神仙坐的船。这个事件是被记录在唐代的《洞天集》中亦记载。

原文：严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺。声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，槎亦飞去。

在中国的汉代曾经留下一条仙槎，在唐朝的时候就放在麟德殿中。麟德殿是大明宫的国宴厅，也是大明宫中最主要的宫殿之一，建于唐高宗麟德年间（664-665年），毁于唐僖宗光启年间（886年），使用和存在了约220年之久。唐代宗曾在此一次欢宴神策军将士3500余人。史载在麟德殿大宴时，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戏，还可在殿前击马球，故殿前极可能是开敞的广场。当时，唐代的官员以能出席麟德殿宴会为荣。所以说当时把这艘仙槎放在麟德殿中，可想而知当时唐朝朝廷对此事事件是相当重视的。

在史书中记载，这艘槎有五十多尺长（约10米-20米之间），敲击有金属之声，基本就能判断是金属锻造的，而且不会生锈的某种金属。而且唐武宗时李丞相李德裕对这首仙槎非常感兴趣， 从槎身上截下一段细枝，雕刻成道士模样，没想到这个道像竟然能自由的飞来飞去，感觉就像是有在遥控一样。但是到了广明年间，广明是唐僖宗的年号，二者相距30多年，这道士像就失踪了，而且这艘仙槎，最终也是自行的飞走了。这首仙槎是什么呢？我想除了外星飞船，我想没有其他更适合的说法了。

未解之谜：四，僵尸之谜

第二大神秘事件就有点恐怖了，事情就是发生在公元1872年，清朝广西僵尸袭人事件。僵尸？从字面上来解读，僵尸就是人死后僵化不动的尸体，比如说当年湖南马王堆千年女尸辛追，这就算僵尸的一种。可是在民间故事，在一些港片恐怖片里面啊，僵尸就变成了一种令人闻名色变的活僵尸，是混迹于人群中，采阳补阴是专门咬人的。不过清朝广西僵尸袭人事件很明显，他应该不是传说，而确实是记录在案的一起离奇事件，当时的广西的按察使，按察使的职责是考察官员和体察民情，他叫严树森，他在自己的日记中记录下了僵尸袭人的整个事件经过。

事发地在广西的凭祥县，清朝时期那里是交通闭塞，地处边境，紧邻越南河内，是一个多民族混杂的山区。1872年7月初，凭祥土州的彝族部落在不明不白地情况下死了三人。他们怀疑是附近的壮族部落所为，于是就找人报仇，双方发生了械斗，造成几十人受伤。并且惊动了当时的官府，这算是一个很严重的社会治安案件。很快当地的太平府便派人介入调查，在他们到达死者所在村庄当晚，又有一人死亡，是傣族部落的人，因为发现及时吧，尸体就被捕头们带回去给当时的仵作检查，检查结果不是人类所为，当时让所有人大吃一惊，难道是附近有未知的猛兽巨怪出没吗？随后官府就联合各部落的巫师和神汉，商量对策。这时候离农历鬼节很近了，凶手还在逍遥法外，一时间闹得社会上也是人心慌慌啊，到了7月15晚上又出事儿。据幸存者回忆说，一群僵尸冲了过来见人就咬，连院子里的鸡鸭猪羊都不放过，事发后的第二天有18人因此丧命。这件事影响极其恶劣，直接惊动到广西按察使严树森，他们是立刻前往事发地点。严树森一点事发地点就下令封山，事发地点方圆30里不得进人，然后下令放火烧山，大火烧了整整七天七夜，随后下了禁口令，不准任何人提半句僵尸的有关事情，烧山之后也就再没有发现过僵尸袭人的事情，僵尸袭人的事件算是平息了。感到匪夷所思的是，严树森在自己的日记里写的是清清楚楚明明白白，但是最后严树森给朝廷上了一道奏折，大概意思如下：越南境内英吉利人，勾结我国奸人，烧杀抢掠，欲行不轨。而这个奏折里完全没有说到僵尸袭人的始末，只说是英国人搞的鬼，这是为何呢？到现在已经说不清楚了，只能算是一个未解之谜了。

未解之迷：五，天启大爆炸

天启六年五月初六日巳时（1626 年5 月 30 日上午9 时），在当时的北京城里的王恭厂附近发生了一起离奇的爆炸事件，因为这次爆炸范围很广，共死了2万多人，死伤者皆裸体，令明末清初的学者科学家都大惑不解。此次事件与3600多年前发生在古印度的“死丘事件”、1908年 6月30日发生在俄罗斯西伯利亚的“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。直到如今关于这场天启大爆炸的原因，专家们还是众说纷纭，地震灾难、陨石灾难，除此以外还有飓风之灾、龙卷风灾、火药焚爆等，虽然说每种说法都有根据，但是却无法全面解释，至今任然是一个未解之谜。

关于大爆炸的情况，在《明实录·熹宗实录》、《国榷》、宦官刘若愚所著《酌中志》、北京史地著作《帝京景物略》、《宸垣识略》中都有记载，尤其是根据当时属于官方的、相当于现在政府新闻公报性质的邸报底本，佚名抄撰《天变邸抄》对王恭厂灾变记述极为详细，有兴趣的朋友可以了解一下。

六、武则天为什么要为自己立一块无字碑？

武则天作为中国历史上唯一的一位女皇帝，她的所作所为一直被广大史学家所研究。古人死后，都免不了为自己立碑刻字，而在帝皇身上，立碑就显得更为重要和严肃了，但是这位唯一的女皇帝在驾崩后，却下令只给自己立一块无字碑，这让后世无数学者都在猜测，女皇用意何在？

有些人觉得，武则天之所以这样做，一个是因为在死前有所悔悟，认为自己夺取了李氏江山，无颜面对二人；另一个是因为登基为帝，她杀戮太多，所以不愿意立碑歌颂自己。但是这种说法并没有得到太多人的赞同，女皇的一生，有大魄力、大智慧、心性无比坚韧，又怎么出现这种“懦弱”的想法呢？

还有些人则认为，之所以会立无字碑，要么是因为女皇觉得自己的功绩不是一块碑文所能描述的。

但这个答案究竟是什么，也许不会有人知道了，毕竟女皇已逝，后人只能猜测。

七、秦始皇下令制造的十二铜人现在究竟在哪里？

史书中有相关的记述表明，秦始皇在大一统之后，为了巩固统治，将民间的武器收入宫中，融掉之后打造出十二铜人。

在秦朝之后，十二铜人第二次出现在史书记载中，是在三国时期，当时曹魏的皇帝意图将这十二个铜人运至洛阳，却因为重量过重，过程量过于庞大不得不放弃。之后的史书中就没有关于十二铜人的详细记录了，也有人怀疑十二铜人并非真实的存在，但这么多的文章中都提到了十二铜人，史书中也曾有过其踪迹，因此，相信十二铜人只是还没有被发现而已。

八、古代的青铜剑为什么不会生锈？

相传勾践卧薪尝胆，东山再起，最终大败吴国，将自己受的屈辱奉还回去，还带回了曾经送给吴王的一把青铜宝剑。后世考古发现这把宝剑时，它依然锋利如初，毫无生锈的迹象。

而关于这把青铜剑为何不会生锈，至今都没有一个统一的说法。

如果有一天兰亭序真迹面世，那是无价之宝多少钱都买不来的。

《兰亭序》是天下第一行书，王羲之是公认的书圣，如果兰亭序还在，能够拍卖的话毫无疑问可以创造中国艺术品的拍卖纪录。2010年王羲之 的《平安帖 》唐代摹本拍卖成价价就达3亿。

首先肯定《兰亭序》是天下第一行书，理由如下：

1、《兰亭序》由书圣王羲之所写。王羲之先由卫夫人带入书门，而卫夫人是当时学研钟繇的典范。之后王羲之又脱离卫夫人的书法格局，广泛吸收李斯等众多名家，饱览各地摩崖石刻，并加以运用改进，形成自己独特而成熟的风格。

2、《兰亭序》所创作的年代，属篆书、隶书、魏体、楷书等向行书这种新字体全面传承发展，并开始成熟的早期时间。书法比较追古，天下第二行书、第三行书都分别创作于更后期。

3、唐太宗最喜欢、推崇、广收王羲之的书法，还命当时弘福寺沙门怀仁用25年时间收集王羲之的字体并刻制成《圣教序》碑。而唐太宗最喜欢的作品还是《兰亭序》，对后世影响很大。

4《兰亭序》创作氛围切合书法文化内涵，内容精美雅致，性情轻松舒展，篇幅适中完整，适宜悬挂欣赏，为历代文人墨客所喜爱。

虽然《兰亭序》也有不足或缺憾之处，比如，没有落款，涂改较多，真迹失传，字体不若《圣教序》挺拔丰富等，但全面综合起来看，并不影响《兰亭序》作为天下第一行书的美称。

王羲之酒微醉书之，醒后，自己多次临写，始终超越不了自己。其被唐大宗封为书圣后，历代都推崇，所以，其书圣之誉难有人超越。

《兰亭序》书法水平的确是非常高，把它排在行书第一，应该说是唐太宗的功劳吧，有皇帝的推崇和认可，有文人士大夫的推波助澜，王羲之和他的《兰亭序》的地位当然稳居榜首了。自古皇帝就爱排位题字，所以有各种天下第一，如天下第一关，天下第一泉，天下第一江山等。一点拙见，敬请指教。