这时候会很自觉地调整自己情绪。她会马上回到她的宫中，进到西室，里面有一间静室供着白衣大士。慈禧到了里面在佛像面前一坐就是40分钟，不管有多急的战报、军报都不许报告她，谁都不能打扰她。她这个时候就是在里面一心礼佛，心中无杂念专心念经，以此来静静地沉淀情绪，洗濯心灵。礼佛的过程能够使她冷静下来，很好地消除心绪不宁。40分钟一过，慈禧再从里面出来的时候，就已经多云转晴了，变得，再继续她的政治生涯。 网络配图 有一个故事是关于“”这个称谓的来历，说当年在宫里面听说江湖上有一位非常有智慧的和尚，这个和尚特别擅长画观音像，且擅长画各种各样的菊花和兰花，慈禧首先非常尊崇观音大士，其次自己名字是兰儿，所以一听这个传闻就命人把和尚请到宫里来了。 和尚来到宫里之后，慈禧却把这件事给遗忘了，过了好长时间突然想起来，就出了一个难题给众人，问谁能在五尺的宣纸上画出八尺高的观音来。这明显是个不可能的任务，但谁也不敢言语。其实慈禧这是在试探这个有才干的和尚，这时候他果真就站了出来说自己试一试。 和尚回去之后，经过一番苦心思索，终于画出了一幅观音像拿给慈禧。寻常观音怀抱净瓶直立，而和尚的画上净瓶在地上，观音弯腰去拿瓶中的柳枝。和尚解释说他画的观音是下身四尺上身四尺，这是观音在弯腰时候的样子，如果直起来了身高就是八尺。 网络配图 老佛爷一听这和尚果真聪明，就要打赏，但是这和尚什么也不要。这引起了老佛爷的深思，觉得自己道行还是不够，在佛法方面造化还太浅，就说要出家继续修炼。她虽然这么说，但是她是掌管天下的西太后，哪能随随便便出家。这时候她身边的李莲英就很机灵地给她跪下了，说您就是我们的老佛爷，不出家也是老佛爷。这句话一下子就说到慈禧心坎里去了，随后“老佛爷”这个称呼就不胫而走了。 但关于老佛爷还有很多其他的传说。有学者认为老佛爷是慈禧太后专用的，其实是一种误解，这实际上是历代特有的称呼，因为清朝是女真族建立的王朝，身居高位的首领就叫满柱，清朝建立后就将满语的满柱译为佛爷，成为清朝历代皇帝的特有称谓。慈禧太后让别人称呼自己为老佛爷，用意就是想和男性皇帝一样，享有至高无上的特权。 网络配图 不管怎样，慈禧的修身养性之道跟她信奉佛祖是分不开的。而她能够活到74岁，垂帘听政40多年，27岁丧夫、41岁丧子，内忧外患不断，还需要周旋斗争于侄皇及其帝党之间，可谓纷争不断。虽然政务缠身，但她年逾花甲，却风韵不减、精神矍铄、肌肤如玉、青丝不落，除了她极尽奢华的生活方式，应该与她能够处理好忙碌与养生的关系也有着紧密的联系。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 李世民是一个智商情商都很高的，难以免俗的一点是，他也想长命百岁，最好能。这点追求，在那个时代，可以理解，这就是对利益最大化最贪婪的奢望。 贞观二十二年(648)，率军攻破中天竺，带回来一位洋和尚——那逻迩裟婆寐。这位那逻迩裟婆寐自称会长生之术，正对李世民的胃口，于是对这位那逻迩裟婆寐先生深加礼敬，让他负责配合延年长生之药。为了配药，派人四处寻求奇药异石，甚至派了不少人到印度去出差找药材。长生药这事不可能靠谱，只能连蒙带骗混一阵算一阵，最后实在混不下去了，李世民也没有怪罪他，放他回去了。网络配图 唐太宗李世民故去，太子登基，这哥们又来长安了，朝廷还是让他回去。这时候，当年带他来长安的王玄策上言，对此表示遗憾:“这位印度和尚确实能合成长生药，他自己说一定能成功，现在就让他回去，太可惜了。”李治其人不好争论，当着王玄策，他没说什么。王玄策退朝以后，李治说:“自古哪有神仙?、都到处寻找神仙，疲敝百姓，劳民伤财，最后一无所获。果真有长生不死之人的话，现在他们都在哪里呢?”李洎说:“皇上说的是。这回这位洋和尚再次来长安，容颜衰老，头发也白了，和以前都不一样了，他怎么会掌握长生之术呢?陛下让他返回本国，朝廷内外都。”这位洋和尚那逻迩裟婆寐最后竟然就在长安去世。本来君臣也想收拾收拾洋和尚的，苦于找不到合适的借口，又担心自己反被洋人笑话，只好打掉牙往肚子里咽，吃一哑巴亏。 李世民要了解或吸取前代秦始皇、汉武帝的经验教训，应该说没有什么困难。但仍然避免不了自己走上同样的路，遭受同样的困扰和折磨。都是一代人杰，在生死问题上，智商低到普通水准以下，只有一个解释:贪心。 李世民的教训，后代看得很清楚。看清楚归看清楚，做的怎么样是另外一回事。虽然可以和臣下很理性地讨论前人秦始皇、汉武帝、唐太宗的教训，但这并不妨碍他顶礼佛骨，动用国力来礼佛。元和十三年(818)十一月，宪宗任命柳泌为权知台州刺史。事情是这样的:唐宪宗好神仙，下诏寻求仙人仙药。曾任鄂岳观察使的李道古因为本人“贪暴”的名声，对个人政治前途不放心，为给自己上保险，迎合唐宪宗急于求仙问药的心理，推荐道士柳泌来长安炼药。柳泌见到唐宪宗，好一通忽悠，说:“天台山是神仙聚集的地方，那里有很多灵草仙药，只是我虽然知道却力不能及，如果能担任那地方的地方长官就可以多想办法多努力努力了。”网络配图 唐宪宗听了，充满无限的憧憬，当即就任命柳泌为权知台州刺史，等于代理台州刺史。臣下纷纷进言劝阻:“以往也有君主喜好方士追求神仙长生的，但还没有任命方士担任地方长官的。”唐宪宗的答复居然是:“动用一州的人力物力为君主长生做点贡献，作为臣下的难道还有什么舍不得的吗?”皇帝也算“晓之以理，动之以情”了，皇帝就不应该求长生吗?臣下难道不应该为皇帝长生而祈祷而努力而作出自己应有的贡献吗?所以，臣下听了再也没什么可说的了。 唐宪宗还有一著名典故就是迎法门寺佛骨，把对此提出批评意见的派到潮州——当时的老少边穷地区——以示惩罚。元和十三年(818)，有人上言:“凤翔法门寺护国真身塔藏有佛祖释迦牟尼指骨，相传佛塔三十年一开，塔开之年就是丰收之年民众安乐，明年就是塔开之年，请陛下迎接佛骨。”唐宪宗听了，正合心意，特派专人前往迎接。元和十四年(819)正月，佛骨到长安，宪宗皇帝恭恭敬敬请入皇宫供奉三天，又送往各主要寺院供信众瞻仰顶礼。网络配图 王公贵族以下至平民百姓争相供奉，极端的则至于倾家荡产、焚烧头顶手臂以示虔诚，韩愈见了十分不安，写了著名的《论佛骨表》呈上，从传统和常理的角度批评皇帝过度崇奉的做法。从今天的角度看，韩愈这篇文章的道理极其浅显，但在当时，文章中关于过度崇信佛教对国运没有任何好处，而且以信佛出名的皇帝大多短命的论证，显然是触痛皇帝、大大犯忌讳的，唐宪宗读了表章以后第一反应是要对韩愈处以死刑。幸亏宰相裴度等对韩愈极力维护，劝解说这都是因为韩愈一片忠心，否则断不会发表此等议论。许多高官也认为那样处罚韩愈过于严厉，一再劝说唐宪宗，最后的处罚减轻，把刑部副部长韩愈贬为潮州刺史。对于韩愈来说，只能说，运气还不算太坏。 向往长生，可以理解。为了长生而生事，而整人，从中国历史上看，并不罕见。就象唐太宗这样的一代英主，也没有能例外，照样吃错药，吃错关键的药。拥有权力财富地位，可能会激发人的贪婪，而权力财富凌驾于一切人之上的特殊地位，也使得皇帝的野心和贪婪膨胀到难以克制，膨胀到天下第一。吃药的笑话，皇帝闹得最大。对于国家来说，这是悲剧，皇帝为个人喜好与追求付出的沉重代价，可能要全社会来埋单。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。