(越:Trưng Sisters，?-43年5月)，是指在越南北部地区武装反抗中国政权的两个姐妹，征侧(越:Zheng phụ)和征贰(越:Zheng II)。 根据越南河西省山西市一带的传说，征氏姐妹出生在交址郡麊泠县(今越南河内市麋泠县)的一个雒越族军人家庭，是古代雄王的外曾孙女谩善(Man Thiện)的女儿。征侧的丈夫诗索(Thi Sách)则是朱鸢县(今越南河西省、河南省地区)雒将的儿子。当时东汉所派遣的交址太守苏定是一个"张眼视钱"的财迷。征氏姐妹从小耳濡目染军事技能和官吏的横征暴敛。东汉建武十六年(公元40年)，雒将诗索被苏定处死后，征氏姐妹在喝门举兵，攻取交趾，九真、日南、合浦等地蛮夷纷纷响应，汉朝太守苏定逃往南海郡。征氏姐妹总共夺取了65座城池，许多骆越军人顺从她，征侧被推举为"征王"。交址刺史和各个太守只能自守。史称征朝，活动范围南达今越南中部，北到今广西钦州、北海、防城等地。 得知征氏姊妹之事后，下诏令长沙、合浦、交址郡制造车船，修筑道路、桥梁，储备军粮。建武十八年(42年)，派伏波将军、伏乐侯和楼船将军段志率汉兵八千和交址兵万余共两万军队和两千艘车船，水陆并进，南征交址。征王和诸将发兵到浪泊(今越南仙山)与马援军激战，因力单势薄，败退锦溪(今越南永福省安乐县)。次年(43年)五月，马援击败二征，二征战败而死。继而在九真消灭二征余部都羊。三百余名反抗军首领被俘，流放至零陵，交州诸郡平定。马援在当地兴修水利，安抚民心。建武二十年(44年)，马援回军，功封新息侯。 中越观点 越南民间存在着大量关于征氏姐妹的传说。越南的史书《越史略》、《大越全书》、《钦定越史通鉴纲目》，以及中国的《》(卷二十四〈马援列传〉、卷八十六〈南蛮西南夷列传〉)等史料中都有对此事的记载。然而其中有些地方有较大的出入。其主要不同处有: 越南民间传说称征侧的丈夫雒将诗索因反对汉朝官吏对当地人民的汉化和欺压而被处死;越南史料中强调征氏姐妹是因中国官吏压榨而起义;中国史料中说她们是因为诗索犯罪被处死为泄私愤而反叛。 越南民间传说称二征在喝门投江自杀而死，部下在战败后也相继跟着自杀;但中国的《后汉书》和越南的《越史略》说是马援的军队杀死她们的;《大越史记全书》与《钦定越史通鉴纲目》则称二征的死因为战死。 中国的《后汉书》称马援在交址兴修水利，简化律法，赢得当地民心;但在越南史书《越史略》、《大越史记全书》和《钦定越史通鉴纲目》中皆不见记载。 越南的《越史略》、《大越史记全书》、《钦定越史通鉴纲目》称马援平定征氏姐妹起义后曾竖立铜柱为汉界;但此事在《后汉书》中不见此记载，直到撰写《南史》时，才提到"马援所植二铜柱，表汉家界处也。"《》则称是五铜柱。 《大越史记全书》成书于此事一千多年之后，加入不少虚构的成分;而中国的史书则是胜利者的一面之词。 中国过去通常把二征作为叛逆描述。但近代官方的说法承认征氏姐妹是越南的民族英雄。1964年7月，中国总理周恩来在河内为二征陵墓献了花圈。文革期间毛泽东也曾称赞征侧，毛泽东在一次接见归国驻外使节时的讲话中，称赞征侧是位了不起的雄。他还说，马援虽然脱离不开其阶级局限性，但他确是一位名将，有政治头脑。 后世影响 在《粤甸幽灵集》中，追称她们为征圣王(越南语:Trưng Thánh Vương)。 越共评价二征起义为当地人长达一千年反抗中国统治(直到939年越南击败南汉军队独立)的开始，"领导起义的是妇女，这是越南妇女的最大光荣。她们不愧为传说中所歌颂的、具有高贵品质的‘仙龙‘的后代;不愧为现代进步人类所赞誉的翱翔在高山之额上的雄鹰。" 在越南各地有大量纪念二征的祠堂、庙宇和以她们命名的街道。譬如越南首都河内的四个市区之一就是二征夫人区(Quận Hai Bà Trưng)。 每年阴历二月初六(传说中她们的殉难日)是一个纪念她们的节日。她们的形象通常是骑在大象背上作战。 1959年3月14日(阴历二月六日)，越南民主共和国(北越)发行了一套"二征"同图邮票两枚，图案为征侧、征贰坐在大象上统帅义军。同一天越南共和国(南越)也发行了一套"二征"同图邮票四枚，图案为二征骑象作战。 另外，根据越南学者的调查，二征夫人母亲谩善的坟墓在山西市三位县，受到当地民众的尊崇;征氏姐妹的几十个女部将则在越南北方的许多农村被当做城隍供奉。 随机文章不是诸葛亮！刘备费尽心思想得到他找了半个中国才如愿外道魔像最后去哪了，斑从带土体内通灵后不知行踪（或变回神树）鲨鱼为什么没有肾脏，靠体表排泄氨排泄/嗅觉器官最敏感揭秘现在还存活着美人鱼吗，美国海军抓到活体美人鱼秘密研究龙脉为什么不能起房子，建不好会引龙脉怨气缠身/福薄之人镇不住迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 在前现代社会，血缘和宗亲关系被认为是最可靠的人际纽带。一方面，这种通过血缘、准血缘和地缘纽带，维系部众的军队表现出较强的战斗力，另一方面，也使君权处于极不稳定状态。 家军制 军队具有很强的战斗力 家军制通过血缘、准血缘和地缘纽带，维系部众。军队首领极具威信。首领一般将自己的亲属安置在重要军事岗位，尽量考虑用熟人和同乡。此外，还盛行以收义子的方式，在麾下军人中形成一种准血缘关系。这是因为血缘和较近的地缘关系，在前现代社会，被认为是最可靠的人际纽带。正所谓“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，这种军队的战斗力很强。 便属于这种兵制。中国之时，建立了正式的府兵组织系统，府兵属于带军籍的私兵，士兵要随将领之姓，是将领的私属。宇文泰还模仿拓跋鲜卑的八部制度，设立八柱国为执政轴心。由于府兵大多有血缘之亲，彼此感情深厚，愿意同生共死，因而保证了军队的士气，这也是宇文泰借鉴鲜卑部落兵制组建府兵的主要原因。 府兵也是初年的基本军事力量，在对付的战争中，发挥了很强的战斗力。 唐与突厥的战争是7世纪唐朝建立初期同东、进行的一系列战争。战争期间，唐朝由开始的安抚和防御转为进攻，加之突厥内部的分裂和内乱，唐朝分别于630年和657年彻底击败东、西突厥，俘虏东、西突厥可汗，突厥汗国灭亡。唐朝在原东、西突厥领地分别设立都督府和都护府。 府兵制最大的问题在于对君主的忠诚度 这个制度增强了王国的军事实力，但是也使君权处于极不稳定状态。这种兵制最大的问题在于对君主的忠诚度。从末年到唐朝开国，大部分王朝的衰亡都是源于拥兵自重的将军发动的政变。 实际上，从时起，就开始吸收均田制的农民当兵，府兵开始向国家化方向发展。随着的建立，府兵制彻底与均田制相结合，凡是军士都可以分到一份田地，军人不再有特殊军籍，完全归属乡村的坊里管理，从此形成了寓兵于农、兵农合一的军事制度。 唐初的府兵，大部分是久经沙场的老兵。这些老兵分得了土地，受到了鼓舞。然而，由于军府过分集中于关中，关中战乱频仍，农田荒废，生产下降。本来富庶的八百里秦川很快就凋敝下来，关中地区越来越依靠南方漕米的供应。结果是大批关中农民逃亡，府兵越来越少，府兵制。 唐朝中叶以后的藩镇是府兵制的余烬。当时节度使独揽一方军政财权，其职位由子弟或部将承袭，不受中央政令管辖。这导致了盛唐的衰落和的开。 宋统一之后，在中国的历代王朝出现紧急的军事需要之时，也会出现家军，著名的如、等。但这类军队无疑会受到君主的猜忌，著名将领后来就是被以“莫须有”的罪名杀害。 岳家军是初年由岳飞领导的抗金军队。岳家军纪律严明，训练有素，金人有“撼山易，撼岳家军难”之语。图为岳飞坐镇指挥的。 古代少数民族军队一般由血缘关系维系 中国古代的少数民族能征善战，其军队一般都是由血缘关系所维系，实行兵民合一的模式。比如女真人实行了猛安谋克制度，即一种兵民合一的社会组织。女真人依托这个组织，平时放牧打猎种地，战时则编队出征。 出山之后，将之整合得较为齐整，方便指挥和作战。大体而言，谋克为百夫长，统三百户，统辖的单位也叫谋克。十谋克为一猛安，猛安为千夫长，统辖单位也叫猛安。猛安之上还有元帅或者万户，谋克之下还有更小的编制，但不是独立的单位。猛安、谋克的首领都出自部落中能战的家族，猛安、谋克则是这些家族的世袭领地。 这种模式主要适用于部落民族，在“打天下”的过程中优势突出。部落民族的军事行动不需要专门的后勤供给部门，部落赶着牲畜一起行动就是。但是这种军事制度不适合于定居的农业社会，在“坐江山”时就不再具有明显的优势。在女真灭辽后，猛安、谋克就从原始意义上的军民一体组织向地方行政组织转化，猛安、谋克开始有了地方官员的官阶。 由于兵力之强给留下了深刻的印象，建朝后他对元朝兵制稍加改善，形成了。卫所实行武官世袭，这种体制虽然对军队的稳定性有一定好处，但堵塞了优秀士兵的晋升。此外，屯垦性质的卫所逐渐变成将领的世袭庄园。如遇战事，屯垦供给不足、少慢差费的缺点就会暴露出来。 的军沿袭了猛安谋克制度。但是随着战事减少，八旗子弟难免无所事事，不仅弓艺废弛，而且斗志渐消，到了清朝中叶，八旗兵的战斗力已大大下降。 清代满族的军队组织和户口编制制度，以旗为号，分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。各旗当中因族源不同分为八旗满洲、八旗蒙古和。满洲、蒙古、汉军同属一旗，旗色亦相同，惟从军、入仕待遇略有不同。图为服饰。 以文制武 以文制武的目的在于防止军队叛变 家军制的痼疾是难以协调军政关系。古代君王往往会忌惮家军的军事首领。即便君王是行伍出身，在成为也无法直接统帅军队。 府兵停止之后，取而代之的是。无论何人，只要骁勇都可以当兵。被招募者，免去一切徭役和赋税。募兵属于雇佣兵，不再隶属军府，由国家发给一定数目的补贴。这就出现了军队战斗人员与补给机构相分离的机制。 为了控制军队，防止叛变，中国发展出了以文制武的体制。由文官组成的兵部是最高军事指挥机关，名义上的职权最重。兵部不仅负责军队编制、后勤供给、军官晋升、军队训练，还负责战时的军队调动和战略制定。而武职将领则降到了只负责具体战役和战斗指挥的地位。地方上的总兵也必须受文官巡抚和总督的节制。 儒家意识形态对于维系文官的忠诚起到了重要作用。尤其是自理学出现之后，反叛已经成为极为罕见的现象，在观念上，士大夫对反叛具有极大的心理障碍。清末的便是一例，他虽然拥有自立为王的能力，却始终忠于朝廷。曾国藩的湘军被称为勇营制，是借鉴戚家军而组建起来的。曾国藩在组织湘军时，利用自己的门生网络招募有乡谊和亲缘关系的士兵，类似于家军制，但是其领导模式却是“书生带乡农”，具有强烈的儒家忠君意识。 以文制武最大的问题在于外行指挥内行 以文制武的最大问题在于外行指挥内行，影响军队的战斗力，毕竟像这种文武双全的人才是少数。比如格外强调文治，对文人极端重视，但是武人受到压制，武装力量极弱，后被外族灭国。 白莲教起义(1795-1804)是指中国清朝年间爆发于四川、陕西、河南和湖北边境地区的白莲教徒武装反清起义的事件，是清代中期规模最大的一次农民战争。 以文制武还使军队的“油水”减少，军队只能寻求其他方法增加收入。比如清朝军队的吃空饷问题突出。清朝的编制固定，每个士兵都有定额的兵饷。于是驻防的长官都设法不让自己的部队满额，有的甚至空出一半以上，空出的兵额的饷银就落到了长官手里。 如果上级来检查，就临时雇一些当地的老百数。这已经成为一个人所共知的潜规则。只要驻防长官打点到位，来检查的人也不会说破。这种军队遇到战事，会临时组队，由于平时缺少训练，兵将两不相知，战斗力远远不济。在末年，在镇压白莲教起义时，八旗、绿营都不中用，只能依靠各个省乡绅组织的民兵。在嘉庆之后，除了个别地方的八旗兵和绿营各镇所属的少数民族军队以及临时招募的军队外，清朝大体上已无可用之兵。 随机文章成语犬牙交错的主人公是谁？犬牙交错是什么意思隋文帝只有皇后没有嫔妃 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