需要建立起稳定的理财规划,注重多元化的配置,分散投资风险,加强理财意识,不要跟风购买产品,投资做决定,合理的规划好自己的财产安全才会是最为重要的一点。
属羊人相对比较传统,婚后会把生儿育女这件事情提上日程,已婚的属羊人与另一半间的关系稳定,因为生活质量的提升,内心深处会变得很富足,夫妻两个人会旅行,感情和睦稳定,兴旺发达。
属羊人向来比较辛勤劳动,所以容易熬夜加班,奔波劳碌,面对各类疾病,需要多留意健康方面的运势,不要过于拼命,以免健康受损,导致自己花费都是徒劳,难以拥有好运。
一人感染,全家都会传染,甚至有的“阖门皆殁”,全家死绝。
亲戚更是不敢上门慰问吊唁,因为只要一进病家门口,必会感染,等到他回去时,又把瘟疫带回了自己家中,瘟疫死亡如此之巨,以至于帝都的九座城门“日出万棺”。
死亡在一瞬间发生,甚至来不及诊断和治疗,这才是这种瘟疫最可怕的地方。
先秦晋,后河洛,继之齐、鲁、 吴越、荆楚、三辅,并出现全国性的大旱灾。
万历、年间,旱灾变得越来越频繁,大旱之年的比率也在增加。
最后波及华北数省的大鼠疫终于在山西爆发。
万历八年(1580年),"大同瘟疫 大作,十室九病,传染者接踵而亡,数 口之家,一染此疫,十有一二甚至阖 门不起者"。
同年,在太原府(治今太 原)的太谷县、忻州、苛岚州及保德 州都有大疫的记载。
次年,疫情传至 辽州(治今左权),再传至潞安府(治 今长治),疫情进一步扩大。
崇祯七八年间兴县人民因避疫而逃之一空,有可能将鼠疫传播到相邻的地区。
从兴县过黄河,就是陕西的延安府和榆林府,崇祯九年至十六年,榆林府和延安府属县相继发生大疫,如崇祯十年“大瘟,……米脂城中死者枕藉,十三年,夏又大疫,十五年,……大疫,十六年,稔,七月郡城瘟疫大作”。
崇祯十七年(1644年)秋天,鼠疫南传至潞安府,“病者先于腋下股间生核,或吐淡血即死,不受药饵。
虽亲友不敢问吊,有阖门死绝无人收葬者”。
迅速蔓延 崇祯十三年(1640年),顺德府、河间府和大名府均有大疫,并且是烈性传染病的流行,“瘟疫传染,人死八九”。
崇祯十四年(1641年),疫情进一步发展。
在大名府,“春无雨,蝗蝻食麦尽,瘟疫大行,人死十之五六,岁大凶”。
广平、顺德、真定等府,类似的记载相当多。
督催漕运,道中驰疏言:“臣自静海抵临清,见人民饥死者三,疫死者三,为盗者四。
崇祯十四年(1641年)七月,疫疾从河北地区传染至北京,病名叫“疙瘩病”,“夏秋大疫,人偶生一赘肉隆起,数刻立死,谓之疙瘩瘟,都人患此者十四五。
”“疙瘩”是对腺鼠疫患者的淋巴结肿大的称呼。
崇祯十五年,天津开始爆发大鼠疫,有朝染夕死者,日每不下数百人。
崇祯16年,疫情还在进一步加剧,北京及其附近地区大疫。
崇祯十六年(1643年)夏秋间发生的腺鼠疫至崇祯十七年(1644年)春天转化为肺鼠疫。
崇祯十六年京师大瘟疫,疫情很严重,夏燮《明通鉴》记载:“京师大疫,死者无算。
《崇祯实录》又记载:“京师大疫,死亡日以万计。
”尽管缺乏准确的统计数据,但上述官方记载说明:当时的大瘟疫,势态极其严重,北京城死亡人数之多,竟达无人收尸的境地——“死亡枕藉,十室九空,甚至户丁尽绝,无人收殓者”。
北京城中的人口死亡率大约为40%甚至更多。
在通州,“崇祯十六年癸未七月大疫,名曰疙疽病,比屋传染,有阖家丧亡竟无收敛者”。
昌平州的记载中称为“疙疽病”,而且“见则死,至有灭门者”。
河间府景县“崇祯十六年大疫,病者吐血如西瓜水立死。
” 这场鼠疫,发生在北京城破前一年的二月到九月到崇祯十六年四月时,北京每天死人上万,以至于城门都被运出的棺材堵塞。
沿街的小户居民,十之五六死去,死在门口的最多,街头连玩耍的孩没有了。
有一个统计数字,这场大疫夺走20万北京人的性命,而北京城当时的人口,估计在80 万到100 万,也就是说,每四到五个北京人中,就死掉一人。
“堪称是一场超级大瘟疫”,不但是士兵、小贩、雇工大批倒毙,北京城连叫花子都找不到了。
崇祯十六年(1643年)八月,天津爆发肺鼠疫:“上天降灾,瘟疫流行,自八月至今(九月十五日),传染至盛。
有一二日亡者,有朝染夕亡者,日每不下数百人,甚有全家全亡不留一人者,排门逐户,无一保全。
” 崇祯十七年(1644年),天津督理军务骆养性说,“昨年京师瘟疫大作,死亡枕藉,十室九空,甚至户丁尽绝,无人收敛者。
” 波及江南 江南在崇祯十三年(1640年)遭大水,崇祯十四年(1641年)有旱蝗并灾,崇祯十五年持续发生旱灾和流行大疫。
地方社会处在了十分脆弱的状态,盗匪与流民并起,各地民变不断爆发。
结果 妥善治理 10月初的北京,一座恐怖的绝望之城,来了一个担任后补县佐虚职的福建人,他发现了鼠疫的治疗办法。
他使用刺血法给病人治病,每天来看病排队的患者多达万人。
到崇祯16年的冬季,大雪纷扬,北京的老鼠差不多死光了,人口也死的差不多了,导致人口密度大幅度下降,再加上这位福建人的治疗。
但彼时的北京城里,人鬼掺处,薄暮人屏不行。
时人称因北京死人太多,鬼魂白天就在城中游荡,夜里更是群鬼夜号,处处鬼影。
自毁长城 崇祯17年4月,北京这座被鼠疫折磨了超过1年的帝国京城早已元气大伤。
京军三大营的军队因为鼠疫死亡过多,正所谓“大疫军死者众”,而京军的2.7万匹战马,也只有1千匹可以骑乘,京军已彻底失去野战能力。
北京内外城墙15.4万个垛口,只能由5万名羸弱士兵据守,这些大疫之下,侥幸存活下来的士兵们“衣装狼狈,等于乞儿”。
士兵们全都身体虚弱的坐在地上休息,以致鞭子的抽打都不能让他们站起来。
4月16日,的50万农民军开到北京城外,虽然在崇祯14年大疫以前,李自成曾经屡次被明军打的满中国的跑,但是现在已经今非昔比。
双方经过了2天不算激烈的战斗,李自成的大军就攻陷了这座阴气森森的“鬼城”。
那位治疗鼠疫,拯救了北京全城市民生命的福建人也被李自成的士兵杀死。
43天后,军联合的关宁军大破主要由饥民组成的没有多少战斗力的李自成部队。
一般传说李自成大军是在北京感染了鼠疫才失败的,其实不然。
因为在李自成进入北京的时候,鼠疫已经得到了控制。
其原因很简单,李自成的部队根本就打不过明军的关宁军,在鼠疫大爆发以前,关宁军就经常在关内杀得高迎祥,李自成等各路反军到处。
所以山海关之战李自成大败,随后1万已经投降的关宁军,又在永平,卢沟桥,保定,庆都,真定等地连续大破李自成。
明清易代 鼠疫的流行与旱灾、蝗灾及战乱的接踵而至,明王朝抵不住清兵南下,也就在情理之中。
9月19日,福临,也就是进入北京,清朝建立。
令人惊奇的是,席卷肆虐全国的干旱和鼠疫鼠疫在清顺治元年后就消散得无影无踪。
明末大鼠疫的发生,直接造成了华北和江南人口锐减,税银和粮食收入锐减,军队非战斗损失巨大,人民体质虚弱。
让仅有10万披甲的满清就征服了中国关内地区。
“东死鼠、西死鼠,人见死鼠如见虎”,一只来自山西北部荒凉山野的染病老鼠,如同穿越心脏的致命一剑杀死了庞大的明帝国,也彻底杀死了中国历史的进程。
1910年10月接替了明帝国位置的清王朝的最后一个冬季,异常寒冷。
所以,我们不要亵渎那些萌萌的老鼠,也许这次亲密接触将改变未来的历史。
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登基之后不久,朱元璋便发展起了“服务业”。
他先是命人在秦淮河畔开设了一个“国立妓院”即“富乐院”,里面所养着的都是一些国色天香,多才多艺的官妓。
后来,朱元璋感觉一个不怎么够用,于是又命令工部开建“京都酒楼”,再到后来,又建设“十楼于江东诸门之外,令民设酒肆以接四方宾客,既又增作五楼,至是皆成” 至此,便形成了著名的南京“十六楼”。
禁娼 朱元璋为什么要发展风月“服务业”? 按照朱元璋的意思,就是让商人进去多掏钱,给国家多挣钱。
也因此,朱元璋规定“禁文武官及舍人不许入院,止容商贾出入院内” 也就是说,官员是不允许进入风月场所消费的,只有商人才行。
如果说,有官员违反了,那就按照《大明律》中的规定处置,“凡官吏宿娼者,仗六十,谋合人减一等”这里的娼指的就是隶属于乐籍的艺人,也称作“乐户”。
但是,在明朝初年的时候,动乱刚刚平定下来,全国范围内没有几个商人有钱去“十六楼”,去的最多的还是那些官员。
,越来越多的官员们因为酒色而耽误了政务处理。
为此,在洪武二十一年的时候,当时还是中书庶士谢缙上了一封万言书,在书中,谢缙请求“禁绝倡优”。
“我太祖尽革去之,官吏宿倡,罪亚杀人一等,虽遇赦,终生弗叙,其风遂绝。
” 虽说朱元璋对官妓进行了一定的限制,但是只管得了一时,却没能能管得了一世。
朱元璋死后,官妓更加盛行,许多官员下班之后,便前往十六楼去饮酒作乐。
这些官员每天纵情声色天天都不好好上班,于是,宣德皇帝命令,大明朝的两京十三省的所有“国立妓院”都关上,并且杀一敬猴,将一位经常流连于风月场所的左都御史刘观给流放了。
为什么越禁越盛 但是,宣德皇帝的这一些措施只是取得了一时之效。
在宣德皇帝去世后不久,娼妓之风迅速反弹,比之前更厉害。
在年间,一位官员曾描述道: 今时娼妓满布天下, 其大都会之地 , 动以千百计。
而京师教坊官收其税钱,谓之‘ 脂粉钱 ’ 那么,问题来了,为什么明朝禁娼,越禁反而越盛呢? 我想,大概有三个原因。
首先,建国之初,朱元璋便开了十六所“国立妓院”,虽说后来都被他曾给禁了,但却是一个不好的开端。
而且,在宣德皇帝时期,虽说把官妓都给禁了,但是,市妓和私妓却没有禁止,反而在某种程度来讲是促进了市妓和私妓的发展。
而中后期的明朝朝廷更加纵容妓院的发展,因为妓院给朝廷带来的税收是一笔非常可观的收入。
第二个原因便在于市场需求 在明朝中后期的时候,商品经济活跃,甚至于出现了萌芽。
因而,在商品经济下面,有钱的商人越来越多,而没钱的人们也越来越多。
那么,娼妓的盛行似乎也是理所当然的事情。
至于第三个原因,则是因为文人学士捧妓之风,在整个社会上,形成了一种狎妓之风。
也正是因为如此,明朝关于妓女主题的文学创作内容及其丰富,包括了诗歌、散文、传记等等。
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