形意拳杂式捶者,又名统一拳,是合五纲十二目统一全体也,在腹内能使全体无亏。
大学云:克明峻德也 注:此譬言似属离奇,然实地练习则知。
在拳中则四体百骸内外之劲如一,纯粹不杂。
其拳顺,则内中之气独能伸缩往来,循环不穷,充周无间也。
中庸曰:鬼神之为德,其盛矣乎 注:喻变化无方?其劲不见不闻,洁内华外,洋洋流动,上下四方,无所不有。
至此拳中之内劲,诚中形外而不可掩矣。
学者于此用心习练,可以至无声无臭之极端矣。
先贤云:拳中若练到此时,是拳无拳,意无意,无意之中是真意,此之谓也。
第一节
预备起点三体式。
次前进步,是鹞子束身形式,停住 图101、图102
第二节
前进步是鹞子入林之式,左拳在前,右拳在头正额处稳住 图103。
第三节
右手从正额处捋下,至脐旁边停住,肘靠胁,左手同时抽回至左胁处;左足亦同时撤回至右腿后边,两腿、足形式如劈拳形相同。
此形亦谓之退步劈拳式 图104。
第四节
先将左手钻至头左额角处,手张开再往下捋,捋至左胁处,在脐左边停住;右足亦同时撤回,至左足后边,仍与左式退步劈拳形式相同,左右共练四式。
停住 图105
第五节
将右手从胁往下往后如同画一圆形,从头正额处顺着身子往下落,至肚脐处靠住;左手同时从左胁处于右手外边手心向里往上钻,至正额处齐平着,相离正额二三寸许;再将右胳膊抬上去,手心向外,手背靠在正额处;左手顺着身子落下,手心向上靠住脐处,身子面向正停住。
此式谓之乌龙倒取水 图106
第六节
将左足极力往后撤,至右足后边落下,右足随着往后撤,撤至左足处,右足后跟紧对左足踝骨;右手与右足同时极力往下落至小腹处,肘与拳紧靠着胁腹,左拳仍在左胁不动,腰极力塌劲,右边小腹放在大腿上,身子亦不可太弯。
往下看时,只要鼻子与足尖相齐为度。
身子阴阳相合着,肩胯抽劲如前法。
两眼跟着右手看,停住再往前看,此式谓之凤凰单展翅 图107。
第七节
再前进,先进右足。
极力往前进步;左手与右足同时出去,左足亦随后跟步,如崩拳跟法相同。
身式高低亦如崩拳式相同。
停住再进,此式谓之蜇龙出现 图108.
第八节
步法、身法、出手与连环黑虎出洞式相同。
稳住再进。
第九节
身法、手法、步法与连环白鹤亮翅式相同,稳住再进。
第十节
出手、身法与步法均与炮拳式相同。
稳住再进。
第十一节
两手一齐落回在小腹处,右手卷拳,手心向上,落在左手心中,两手紧靠胁,身子如同捆住一般;右足同时往回垫步,足尖仍向外斜着,两眼往前看。
此式谓之风凰双展翅。
停住再进 图109。
第十二节
出手、身法、步法仍与鹞子入林之式相同。
稳住再退。
第十三节
仍是倒劈拳回退,手法、数目如前,退到头,亦仍是乌龙倒取水之式。
不可久停即进。
第十四节
接乌龙取水之式,右手过来落下时,紧接就是燕子抄水之式。
停住 动作见图82、图83、图84.
第十五节
再进步为崩拳,手法、步法与连环第一式头一手相同。
第十六节
再退步出手,身法、步法与连环青龙出水式相同。
第十七节
再进步,仍是黑虎出洞之式,稳住换式。
第十八节
再变式,仍是白鹤亮翅之式,稳住再进。
第十九节
再进,仍是炮拳之式,稳住再换。
第二十节
再换,仍是凤凰双展翅之式。
稳住。
第二十一节
再进,仍是鹞子入林之式,稳住再退。
第二十二节
再回退,仍是退步劈拳,退到头,仍是乌龙倒取水之式停住。
第二十三节
换式。
将右手从正额处五指张开,往前极力伸去,再换,与眼相平着;两足不动,两肩平着松开抽劲。
微停住式,出左手。
此式谓之青龙探爪 图110
第二十四节
换式。
将左手从心口处望着右手上边出去,右手抽回右胁,两足仍是原式不动。
两手伸去抽回,与鹰捉相同,此式亦谓之鹰捉 图111
第二十五节
再换式。
将左手如连环包裹裹回;右手仍在右胁不动,微停。
此式亦谓之裹手。
第二十六节
换式。
左手腕向外拧劲,斜着往外、往上伸去。
左足亦同时与左手出去,身式要往下缩力,又要矮,两腿与骑马档相同。
左肩里根极力松开抽劲。
两眼看左手大、二指中间,右手仍在右胁下不动,此式谓之推窗望月,停住 图112
第二十七节
换式。
将左手屈回落下与大腿根相平,相离二三寸许,手腕极力往外扭劲,胳膊如半圆形,右手亦同时与左手落下,手腕向外扭劲,两手相同;两腿仍是骑马档式不动。
两眼往左、往前看,两肩松开往外开劲,又往回抽劲,腰往下塌劲。
此式谓之三盘落地 图113。
第二十八节
再进,先将左手向前极力撑着劲出去,与心口平,手卷上拳,手腕朝里拧劲,手心向上,又将手如包裹劲,裹回手至心口处,胳膊紧靠胁;右手在左手裹回来时,极力于左手腕上边出去,亦是手心向上;右足亦与右手同时出去,两腿与龙形步法相同。
两眼顺着右手往前看,两肩极力往下垂劲,又往外开劲。
微停。
此式谓之懒龙卧道 图114
第二十九节
再进步。
先将左腿往前进步落下,与鹞子入林步法相同;左手于右手下边出去,右手拉回,可于左腿出去同时拉回,两手与横拳相同,两眼看前手,停住。
此式谓之乌龙翻江 图115。
第三十节
再进。
先进右手,与崩拳相同,两足不动,停住 图116。
第三十一节
右足极力提起,往前蹬去,如划半圆形式,与心口相平为度;左手与右足同时出去,与右足相齐。
此式谓之龙虎相交,停住 图117。
第三十二节
再进。
将右足落在前边,右手出去,左手拉回,仍与黑虎出洞之式相同。
停住。
第三十三节
再换。
仍是白鹤亮翅之式。
停住。
第三十四节
再换式。
仍是炮拳之式。
微停。
第三十五节
再换式。
仍是凤凰双展翅之式。
停住。
第三十六节
再进。
仍是鹤子人林之式。
停住。
亦谓之顺步炮拳。
第三十七节
再回退。
仍是倒劈拳,到原起点处,仍是乌龙倒取水之式。
停住。
第三十八节
再退。
仍是凤凰单展翅之式。
停住。
第三十九节
再进步。
仍是蛰龙出现之式。
第四十节
再进。
仍是黑虎出洞之式。
停住。
第四十一节
再将两手如一气从前边往下落,顺着左边如画一圆形,从后边回来,再从目前往前双手推去,两手掌皆立着,与肩相齐,右手极力伸直,左手在右肩处;右足随着两手往回迈步,两腿形与青龙出水剪子股式相同。
惟是两手向后推之,两眼亦顺着两手向后看,两肩仍如前抽劲,微停。
此式谓之风摆荷叶 图118
第四十二节
再进。
将左拳从右肩处往前、往左伸去,如崩拳手相同,右手亦随着屈回在右胁处;左足与左手同时出去,如崩拳步法,惟后足不跟步。
第四十三节
再进步。
仍是黑虎出洞之式。
不可停即回。
第四十四节
回身式。
仍是鹞子翻身之式。
欧阳修的治学之道:身为文坛宗主为什么不多读书?
核心提示:入仕后,有一次到内阁书库,无意中看到一本记录古代书籍的书目,上面有两千多本的书名,他竟然从来就没有听说过。欧阳修一方面感慨古人著述竟然如此之多,同时又想到这些佚失不传的书,根本原因还是没有流传的价值,所以才会被时代所淘汰。由此领悟,不论是读书还是作文,选材都要精严,只有求深求通,有所创造,才能真正体现价值。若是依据兴趣而随意涉猎浏览,无法精读深研,结果只能是泛滥无归。网络配图 欧阳修主政的时候,遇到自己不懂的问题,就派人持手书前往好友刘敞处请教。接到来信,刘敞时常无须翻书,就可当着来使的面不假思索地执笔一一作答。被问得多了,刘敞有时也是不胜其烦,抱怨道:“好个欧九,可惜不读书!”对欧阳修的为人之道表示认可,但对他的学识素养颇有微词,认为他读的书太少了。 如果说欧阳修读的书太少,肯定是冤枉了他。作为北宋文坛的第一任宗主,诗文革新的倡始人,《新唐书》、《新五代史》的编撰者,若无深厚的知识学养,欧阳修自然是做不到这一切的。之所以刘敞会对他有着“不读书”的印象,根源就在于两人的读书方式截然不同之故。刘敞是个兴趣广博的大家,对经、史、佛、道、金石、卜筮、天文、方药、山经、地志,都有一定的研究,素以浏览群书、见闻广博而著称。当然,这种广泛的兴趣,也在一定程度上成为了一种潜在的阻碍,使得他无法在某项学问上得有大成。毕竟要对涉猎如此之广的学科都有研究,是非常耗费时间和精力的,最后的结局,难免就会堕入到“周身是刀、把把不利”的怪圈当中。 欧阳修自幼家境贫寒,早年为了,在古文写作上狠下苦功夫,他先是认真研读的文章,学习古文的写作手法。网络配图 后来在洛阳认识了散文家尹洙,他又虚心学习尹洙简洁严谨的文风,从中汲取营养。入仕后,欧阳修有一次到内阁书库,无意中看到一本记录古代书籍的书目,上面有两千多本的书名,他竟然从来就没有听说过。欧阳修一方面感慨古人著述竟然如此之多,同时又想到这些佚失不传的书,根本原因还是没有流传的价值,所以才会被时代所淘汰。由此领悟,不论是读书还是作文,选材都要精严,只有求深求通,有所创造,才能真正体现价值。若是依据兴趣而随意涉猎浏览,无法精读深研,结果只能是泛滥无归。 所以,欧阳修一直秉持读书为文、贵以精专的严谨学风。他在《答秀才书》中说:“文之为言,难工而可喜,易悦而自足,世之学者,往往溺之。一有工焉,则曰:吾学足矣。甚者至弃百事不关于心,曰:吾文士也,职于文而已。此其所以至之鲜也……皇皇不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹,方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。”认为文章的语言难以精妙而,却很容易让作者自满,世间的读书人往往耽溺其中,只要稍有成就,就以为自己的学问已经足够用了。还有人淡漠世事,认为只有写文章才是自己应该做的事情,其余的一切都是漠不关心。这就是为甚么在文字创作上真正成功的人很少的原因。 欧阳修说,孟子为了义理之学,一生奔波劳碌,荀子也是到了晚年才有著作问世,至于扬雄、王通这些人的作品,乃是模仿前人的语言而作,没有自己的创新,这就是学力不够却又勉强为文著述的例子。其意在强调,读书必须精研深读,彻底掌握,只有积累下了深厚的学养,不论是叙事说理,还是有为而作,一切自然水到渠成。网络配图 的岳父孙莘老曾经向欧阳修请教,怎样才能增进学识。欧阳修说:“此无他,惟勤读书,多为之,自工。世人患作文字少,又懒读书,每一书出,必求过人。如此,少有至者。疵病不必待人指摘,多作,自见之。”欧阳修根据自己的经验,把勤读和多写总结为增进学识的最佳方法,同时指出,写作时不要有一心胜过他人的想法,这样的心态,很难有成功者。只要平时多读多写,久了,自然就会发现自己文章中的不足,由此获得提高。 欧阳修的读书之道,就在于“精专”二字,若遇自己不懂的问题,则不耻下问,虚心向他人请教,并不要求自己做一个博闻强记、无事不晓的通人达才。这是他根据自身需要而制订的读书策略,同时也是他在古文、史学、诗词等领域取得卓越成就的主要原因。(摘编自香港《文汇报》) 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
伊朗实施政教合一的40年间里屹立世界是怎么回事?到底凭借着什么
从世界范围内来看,宗教统治世界的时代早就过去了,在封建时代就基本上是世俗社会了,到现在更是选举文明。但是在世界上却仍然有国家,受宗教控制,实行政教合一,而且发展还挺好,下面这个唯一的宗教神权大国,屹立40年不倒,关键原因有三点。 说到神权国家,很多人想到了梵蒂冈,但是本质上梵蒂冈全国才500多人,而且没有百姓,全是宗教人士,因此绝对不能算一个国家。而世界范围内,真正唯一能称为神权国家,或者政教合一的国家,只有伊朗。伊朗是中东地区的大国,国土面积超过164万平方公里,人口超过8000万,是的大国。 但是这个国家主宰的不是总统,也不是总理,更不是议会,而是宗教,那就是伊斯兰教什叶派,什叶派的领袖最高领袖才是国家的主宰。宗教控制议会,控制总统,控制社会的方方面面,也就是说现在的宗教领袖哈梅内伊,只要不高兴,可以随时换掉总统,这在世界范围内那都是。 而且在国家统治中,一切都实行宗教教法,伊斯兰教教法,连法律都省掉了。很多罪行都按照宗教的处置方式处置,而且以宗教的名义严格禁锢妇女。可以说,伊朗是全世界唯一以宗教统治全国的国家,是唯一称得上是政教合一的大国。从现实来看,连沙特等独裁的国家,都逐步远离宗教统治,实行世俗化。而伊朗此举显然是开历史倒车,严重的落后,尽管如此,伊朗从1979年到现在,屹立世界40年不倒。到底凭借什么呢?主要是三点。 第一,战略位置独特。 伊朗能够以政教合一国家,存在到现在而没被推翻,最为关键的就是其自身的大国基础和战略位置。伊朗广袤的国土和人口就是其自身安全的保障,让任何一个大国不敢轻举妄动。而且其战略位置扼守波斯湾,控制世界上最繁忙的石油贸易通道,这一点也让其更加的安全。因为有了这两个条件,伊朗具有实力基础,这是其屹立不倒的基本条件。 第二,内部的稳定。 俗话说“打铁还需自身硬”,伊朗虽然从1979年开始实行政教合一,但是对于百姓来说,宗教本来就是他们遵从的。以宗教制约和统治,更加使得伊朗8000万人的思想统一,团结一致,以宗教来解决了内部的矛盾,使得内部非常的稳定。内部稳定,那么外部势力就找不到漏洞,也无机可乘,因此,国家才能保持独立和安全,这一点也非常重要。因为一旦宗教让国家混乱,百姓困苦,那么国家随时崩溃,这是无法阻挡的。 第三,国际的帮助。 伊朗虽然实行政教合一,但是知道独木难支,自己不可能独善其身。因此,在反对美国的同时,跟俄罗斯,我国,德国,法国等都建立了很好的关系,使得这些大国成为保护伊朗的保护伞。在内部稳定的同时,外部也是铁桶一块,美国嚷嚷了几十年,最终还是没办法推翻,这就是伊朗的聪明之处,虽然神权国家,但是手段很多。 随机文章土星为什么恐怖?夏季温度仅-140℃(29年公转一次)黑洞里面是另一个宇宙,宇宙中每个黑洞都是平行宇宙99年到底发生了什么事,网传末日预言和外星人入侵地球(辣眼睛)科学界不敢公开的秘密,人类史上最恐怖的十大科学家时空隧道怎么才能打开,超越光速有可能打开/洞口恐就在地球附近迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!