形意拳蛇形歌诀:从来顺理自成章,拨草而行柔中刚。
怀抱阴阳通督脉,化去拙力透真阳。
三体式开势。
右脚疾进一步,左脚跟步,脚跟抬起,腰向右转;与进步的同时,右手向左肩前插手,掌心向外;左手向右肋下插下,手心亦向外,停于右胯旁,眼向左看 图4一41。
此式谓之"怀抱阴阳"。
左脚向左前方迈进一大步,右脚跟进,踏实;同时,左手以立掌之势,随左腿之前透而向前摧出,掌心向右,高与胯平;右掌亦同时下按,收回到小腹右侧,掌心向下,眼看左手 图4-42。
此为左式。
再进步打右式时,左足向前垫半步,右脚跟进,脚跟欠起;然后两手再怀抱阴阳,进右脚,右手握出,左手拉回,一切动作与打左式时相同,惟方向相反。
用劲要求
蛇之为物,灵巧活泼,能伸能缩,能绕能盘,能收能放,能柔能刚。
有拨草之巧,又有乘隙前进无孔不人之能。
故练时要活泼于腰,其力在肩,所谓肩打者是也。
攉出后,两手前后相对,两肩要向外开劲,两胯亦然。
至于怀抱阴阳之时,两手两臂用力务必均匀,两肩内扣,身子阴阳相合而下缩,如同从一小孔钻过去一般。
至于提肛、挺腰、垂肩,则尤不可忽视也。
技击用法
蛇形弯弯曲曲,击尾则首应,击首则尾应,击其中则首尾皆应。
设我三体式站立,左手左足在前。
左肘内裹,左手以仰掌向前上方伸去,谓之"吐信",用以锁对方之喉或取眼 图4一43
向左转身,左手在上、右手在下,怀抱阴阳。
左手上穿时是拨转敌手以护脸;上右步右手向前攉是打裆。
如能以低势伏身而进,则可以肩打裆。
如对方来势较高而击我胸或面,则我右手亦可变成上挑而回击之,此时右手可挑至与肩同高 图4-44。
无论攉或挑,都叫做"白蛇抖身"。
若对方以右崩拳向我进攻,我可用左臂白对方右臂外侧接手。
用左臂挨住对方右臂,自上而下一缠.随即向前一伸一抖,即可将对方乎打出 图4一45。
若被对方挤住,我两臂被逼于胸前难以施展之时,即可用一缩一伸之抖动,助以两臂之开劲,即能化险为夷。
此即老谱所云:"挤住逃时用蛇形"也 图4一46.
祛病养生
练蛇形之内气,亦是肾中之阳也。
怀抱阴阳时,两臂交于胸前,后背绷紧,前肩塌劲,内气凝聚于中脘。
前手一攉一挑,内气自中府、云门直透大拇指端之少商.转人食指之商阳。
中府为肺经之募穴,少商为肺经之井穴,商阳为大肠经之井穴。
肺与大肠互为表里,故可以开胸下气。
顶头、竖项、塌腰,则内气自后脚跟起,沿大腿上与督脉相接,直达百会,督脉诸穴乃全通。
督脉总一身之阳,故亦可起肾中之阳,直透于外,练之日久,可以养肺、强肾,使人的精神面貌,常如日月之光明。
解析名将韩信和楚霸王项羽究竟谁有妇人之仁?
有所谓的“妇人之仁”一直被世人所。 特别是项羽在“”上没有杀掉,更是被当作项羽“妇人之仁”的经典例子。郭知熠先生在《超级厚黑学》中颠覆历史,第一次指出, 项羽根本就没有什么“妇人之仁”,他在“鸿门宴”上没有杀掉刘邦并不是他心慈手软, 而是他根本就没有将刘邦看作他的真正之威胁。如果他有这个远见,如果他在当时将刘邦看作他的真正威胁,他一定会毫不犹豫地在“鸿门宴”上杀掉刘邦。这个项羽所谓的“妇人之仁”完全是子虚乌有的。 很有意思的是,据说是第一个说项羽有所谓“妇人之仁”的人。但按照郭知熠先生的考察,项羽根本就没有什么“妇人之仁”,倒是韩信自己才真正具有“妇人之仁”。这不能不说是一个莫大的讽刺。网络配图 为什么郭知熠说韩信具有“妇人之仁”呢? 在之争的晚期,韩信已被刘邦封为齐王, 占据原来齐国之地。在这个时候,项羽派使者想拉拢韩信,但被韩信拒绝。而韩信自己的谋臣蒯通,也在劝韩信背汉自立。 在当时的情况下,如果韩信依附刘邦,则项羽就会被灭掉;如果韩信依附项羽,则刘邦就会被灭掉。如果韩信谁也不依附而自立,则将形成三足鼎立的局面。 蒯通地劝韩信自立,提醒他“勇略震主者身危,而功盖天下者不赏”。 可是,韩信根本就听不进去。韩信因为对刘邦感恩,最终不肯背叛刘邦。 郭知熠先生在《超级厚黑学》中对这一段史实有一段评论: “我们从韩信这里究竟应该吸取什么教训呢? 笔者以为,韩信没有听蒯通之言,自然是。他本可以独立称王,却偏偏要俯首称臣。可是,他不知道他独立会无祸,附人就必招灾的道理。如果他独立,无论是刘邦,还是项羽,都会想拉拢他。如果他帮助一人灭掉了另一人,他自己恐怕也无法保住性命了。网络配图 超级厚黑说,韩信哪韩信,蒯通明明给你指出了阳关大道,你却偏偏要向鬼门关里跳下去。到时后悔又能怨谁呢?” 从这里,我们可以看出韩信的妇人之仁。他因为对刘邦感恩,而不顾自己身处危险。他因为对刘邦感恩,而忘却在政治的漩涡里, 没有什么恩情可言,而只有利益。 (顺便提一下,郭知熠在这里强调是在政治的漩涡里,是没有恩情可言的。这个结论不能应用在日常生活中。在我们的日常生活中,确实应该知恩必报。但在权力之下,知恩必报有时会是一件极其愚蠢的事情, 韩信为我们提供了一个非常经典的例子。) 为什么在权力之下,没有恩情,只有利益? 这是因为当初的者,也是出于自己的利益来考量的。刘邦为什么对韩信有恩?!也就是说刘邦为什么不对李信张信马信施恩?!这个事实不难看出。这是因为韩信对于刘邦有用。如果韩信像李信张信马信那样,刘邦是断断不会对韩信施恩的。既然刘邦是以这个标准来施恩的,那么,刘邦也会以这个标准来断恩。特别是当项羽被灭掉后,韩信将变成刘邦之最大的心腹之患,刘邦就会想千方设百计地除掉韩信了。网络配图 “谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这个问题是革命的首要问题”。但有意思的是,“我们”的敌人或者朋友是随着情势,随着时间而变动的。在项羽被灭掉以前,韩信以及各路诸侯都是刘邦的朋友(韩信在成为齐王之后,也一跃而成为一路极具实力之诸侯)。刘邦使用“外部用金刚”(超级厚黑学用语)来联合他们, 其目的是为了消灭项羽。但当项羽被灭掉之后,韩信以及各路诸侯就成了刘邦心目中的敌人,只是表面上刘邦没有说他们是敌人罢了。所以,郭知熠说,在政治的漩涡里,在权力的引诱下,没有恩情,只有利益。 韩信分不清楚什么是恩情,什么是利益,分不清楚别人对自己施恩的目的。尤其是在蒯通苦口婆心地劝说,并说明利害之后而不悔悟。 正好说明了“妇人之仁”在韩信的心中是多么地啊! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
韩信和汉高祖刘邦的矛盾是如何出现的 为什么韩信死前会提起这个人呢
还不知道:死前为什么要要提起蒯通的读者,下面小编就为大家带来详细介绍,接着往下看吧~ 韩信作为开国元勋之一,领军作战方面非常有能力,而且他的故事在历史上也流传了很多,例如“胯下之辱““”,可以说韩信是当时手下最有能力的将领,也是当时乱世中最强的将领之一。 一、 韩信和刘邦的矛盾 在和刘邦战争到白热化的时候,刘邦被项羽大军围困在城池内,刘邦想让韩信派兵来救他,结果韩信要求加封侯位,不然就没办法从领地出去援助。刘邦一听这不是坐地起价吗,但是出于无奈只能答应。 随后项羽和刘邦作战的时候,刘邦的数十万大军被项羽打得大败,刘邦手下谋士献计,让韩信来救援,前提是给韩信升官,果然韩信就来了,并且将项羽打得大败,最后在乌江边将逼得自刎。 所以韩信在刘邦那里越来越不得宠,这么多场战争之后刘邦发现韩信的能力实在太强了,只有他能打败项羽,已经有点功高震主的意思了,所以刘邦对于韩信是又喜欢又害怕,韩信最后的结局其实我们也可以预测得到。 二、 巧舌如簧的蒯通 而韩信和刘邦闹僵的一个关键人物就是蒯通,蒯通是韩信手下的谋士兼辩士,这个人非常会把握人心,在一次韩信出征的时候,韩信将齐国打得,结果刘邦下令回城,韩信知道是一个谋士将刘邦劝回去了,蒯通就和韩信说谋士说了几句话就收复了七十座城池,你一共只打下五十座城池,你这么多的努力还不如一张嘴说出去的几句话,这会显得你很没用。 韩信听了就不管刘邦的命令将齐国的京城攻下,齐国也将刘邦大骂成阴险小人,从此刘邦和韩信就有了隔阂,而这一切的根源就是蒯通。 在韩信功成身就的时候,蒯通前去劝说韩信,说自己懂得看面相,韩信的面相只不过是封侯,还有很多危险。韩信问为什么,蒯通说韩信可以和项羽刘邦三分天下,韩信占据了齐国的土地,利用齐国的地理优势一定可以获得优势,跟着刘邦结局逃不过被杀害。但是韩信说刘邦对我很好,你不必再说了,随后韩信就远离了蒯通,蒯通也很慌张只能静观其变。 果不其然韩信在刘邦出征的时候,被吕后所杀,韩信在临死之前提到蒯通,刘邦一听蒯通说过的话,脸色大变,立即下令让手下将蒯通煮了,但是别忘了蒯通还有一个辩士的身份,蒯通告诉刘邦:乱世时期每一个人都想争出一番霸业,这有什么错吗,而且并不是每一个人都有足够的实力来成功,我也只是为了我的主人,这又有什么错?刘邦一听有道理,就将蒯通放走了。 蒯通虽然是一个聪明会观察人心的谋士,但是他的品德却是配不上他的能力,这样的人在乱世成不了大业。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。