民国孙禄堂形意拳十二形之鸡形拳教学视频:
能以司晨报晓,又有单腿独立之能,抖翎之威,争斗之勇。
在腹内而为阴气初动,又为巽卦,在天为风,在人为气,在拳中谓之鸡形,又能起足根之劲上升,又能收头顶之气下降,又能散其真气于四体之中。
其拳顺,则上无脑筋不足之患,下无腿足疼痛之优。
其拳谬,则脑筋不足,耳目不灵,手足亦麻木不仁矣。
先将右手从左手下出去,腰、胯、肩随着右手去;右腿屈膝,足后根欠起,右手抽回,肘靠着胁;右足再往前进至左足前,足高矮与左足踝骨相齐,不可落地;再将右手从左手上边抽回来,左手亦于右手下边出去。
两手俱是掌,右足落时,左足同时提起,靠至右足踝骨处,两足起落,皆与两手均要齐一。
腰亦同时塌劲为谨要,此时两胯两肩俱阴阳相合着抽住劲,右腿要屈着。
左手往前、往下斜着推住劲,右手拇指根在心口处靠住,两眼看左手拇指根、食指梢,身子如摽住一般勿动。
右肘靠着胁,左手极力推住劲,再将左足极力前进落地,右足亦再极力前进步,未落地之时,左足提起,仍靠右足踝骨,如前式稳住。
惟两手之式,左手仍推着劲,右手仍在心口不动。
左手仍极力挺住劲,再将右手卷上拳,向前出去,如崩拳形式;左足直着,极力与右手同时向前进步,惟左手不可回来,于左足出时,同时扣在右手腕上;右足亦随后紧跟至左足处,如崩拳跟步相同;两眼看右手食指中节,两肩向后抽劲,两胯里根亦然,稳住 图71。
再将两手抱在胸前,手心向里,左手在里边,右手在外边,离胸前二三寸许;两肘往下垂劲,两肩亦往下垂劲,又往外暗着开劲,身子如同捆住劲一般,两胳膊如十字形式;右足撤回,两腿如同骑马式,两足向外扭,不可显扭;两膝向里扣劲,不可显扣;两胯根向里抽劲,亦向外开劲,亦不可显露 图72
右手顺着面前正中往上钻去,至正额处再翻,与炮拳翻手相同;左拳与右拳同时向下、向后拉劲,至左胁后边手心向下,与劈拳拉手相同。
身子随着右胳膊扭劲,扭至心口与右膝并右足尖相对为度。
此时两眼随着右手看食指根节,两肩向外均齐开劲 图73。
再将右手张开,手腕向里扭劲,至手心朝里,即靠着身子,向左胳膊下边极力穿去,手腕紧靠着左胁;左手心仍向下着,与右手同时紧靠身子,往右肩极力穿去,两手如同用绳子将身子捆住,二人两头相拉之力一般;两肩下垂劲,又两肩暗含着往外开劲。
身子阴阳相合着,三折形式,左足与左手同时进至右足前,未落之时,右足即抬起,与左足落地同时提起,紧靠住胫骨,两手相穿,相抱,两足起落,均要相齐如一,不可参差,腰极力塌住劲。
再将右手极力从下边如同画一圆形往上挑去,高与头顶齐,两眼跟着右手,看食指梢节;左手与右手同时如劈拳式拉至左胁后边;右足与右手同时往前进步,两腿两足形式与劈拳相同,两肩前后顺着开劲,两胯根亦前后顺着开劲,此时身体如同一四方物,四面用绳子相拉,均一齐用力相争一般;腹内空空洞洞,如天气之圆,身外如地形之方,此谓内圆外方之义也 图75
将右手仍在上挺住劲,左手左足再出去,与练劈拳相同,惟右手不回来,不过是左手出之高点。
再出手仍是劈拳,乃此形中实有两劈拳之式,劈出右手再换式。
右手再落再钻,左手出去,仍与劈拳无异,惟右足俟右手钻时,提回至左足处,右足落时,左足即提起,紧靠右足踝骨。
两手两足起落仍然齐一,此式仍还于起点之时,金鸡独立之式,稳住。
再换,仍如金鸡食米之式,数之多寡,循环自便。
仍还原起点处,练劈拳之时,仍劈拳回身收式,稳住片时休息。
《易经》被誉为诸经之首,是中华传统文化的总纲领,在我们生活中的很多方面都可以用到它,比如易经起名。
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易经取名句子以及解析一、君子藏器于身,待时而动,何不利之有?解析:君子怀才在身,等待恰当时机行动。
二、大喜易失言解析:言多必失,特别是在高兴的时候,其实那时的心态是善而良性的,因为希望倾诉,所以不吐不快;因为希望分享,所以广而告之。
三、君子以朋友讲习解析:君子要与朋友一起讲未明的道理,学习不熟悉的事情。
易经起名字入门教学易经起名字,是一种精深的预测学,应用它能够预测分析人的运势趋向,将不好的先天性信息反馈出来,在后天的作相对应的调整,具有改善运势的作用。
好的名字也是改造后天的运势的其中一种方式,这种方式建立在八字算命的基础上,因此传统式易经起名的第一步便是测算八字喜用神。
八字喜用神选中后,姓名中就需要应用进来,这也是解析八字喜用神的目地。
名字五行属相的阴阳调整,八字命局阴多阳少者,宜用五行属相为阳的字弥补,阳多阴少者,用阴性五行属相汉字加以均衡为妙。
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