2008年的大地震可以说是给了汶川乃至中国一大重创。在地震施救途中，也发生了很多怪事，一位名叫陈坚的男子被3块重达一吨的石板压了79个小时都活了下来，被营救人员救出后10分钟就直接死亡了。凤凰卫视录制节目时，画面中出现了诡异的半张蓝色人脸，一时间轰动全国。关于汶川地震的灵异事件也不止这两件，来和小编看看吧！1、被3块重达一吨的石板死死地压在身上长达79个小时动弹不得，被营救人员抢救出废墟后的短短10分钟内迅速死亡陈坚，四川绵阳安县秀水人，地震发生前正在北川羌族自治县工作，地震后被埋在瓦砾下。在5月15日下午3时，被埋在地下已经60多个小时后，救援人员找到了他，发现他被3块重达一吨的石板死死压着动弹不得。不过他的意识还是清醒的，透过镜头，他对记者表示，自己要坚强地活下去。而他所说的这一切也都通过电视机被全国的人看到了，全国的人开始一起关注他的命运。负责救援他的是江苏营救人员，经过5个多小时的救援，一直到晚上8时40分，陈坚被成功救出，可是他却在被送下山的路上失去知觉。随后救援人员为他进行人工呼吸及心外压，被救出后短短10分钟，陈坚死亡。有关陈坚的电视片段播出后，在网络上引起巨大反响。人们都感到惊讶的是为什么救援时还好好的，出来了不到10分钟就死了呢。后来有些专业人士推测，陈坚被压在石板下70多个小时，身体组织已经坏死，坏死的组织会产生有害毒素。由于救援出来后，身体得到放松，使得有害毒素通过血液迅速流遍全身，最终导致功能性衰竭死亡。2、诡异的半张蓝色人脸随后，凤凰卫视的《冷暖人生》节目在录制陈坚的最后79小时专题时，离奇的拍摄到了半张蓝色人脸，视频过程中更没有人为加工的可能性，人脸出现在视频的3分58秒，一直到4分50秒，根据拍摄镜头显示，那半张人脸映在坍塌的水泥墙上，而且眼睛还会眨动。有关陈坚的电视片段播出后，在网络上引起巨大反响。3、地震中，整个庙都倒塌了，菩萨塑像毫发未伤5月12日这天都江堰灵岩山因地震游客被困索道上，危急万分，上演了一场长达30多小时的武警官兵索道大救援的惊险一幕。当时山上有游客和工作人员上百人，地震发生时，整个山上的山体有四处同时崩塌，一时间山崩地裂，腾起的砂石烟雾遮天蔽日。两条上山的山路被铺天盖地的山石瞬间掩埋。山上的两个宾馆的房屋被巨大的山石击中，多处房屋被震垮。索道扭转变形卡在高处不停地荡秋千。但令人惊奇的是整座山上无一人伤亡。山上唯一死亡的是索道上的一位游客，由于精神崩溃，在救援人员已经站在他面前，打开索道轿厢的一瞬间自己跳下了索道，摔死了。听说当时有很多很多极其惊险的场面，但最后全部都化险为夷。于是，人们便开始传说这座山是因为受到了观音的保佑，才使山上的人幸免遇难。山上的人从此相信了观音的法力无边，纷纷说以后见观音就拜，见观音庙就烧香……更为神奇的是遭受如此巨大的灾害，山上的几十座观音的塑像都神秘地完好无损。为此，山上的工作人员至今专门保持着地震发生时的现场原形，待人们瞻仰。各种奇怪的现象现象一：所有的树木、电线杆直立如初，均未直接受害。例如汶川市内65米高的微波转播塔巍然屹立于大片废墟之中，而且震后两个微波塔之间仍可直接、准确地传递电视信号。现象二：在汶川地震中没有人直接死于震动，而绝大部分是因为建筑物坍塌受害。现象三：汶川地震后，除个别地区受采空区塌陷或其他影响出现局部起伏外，绝大部分地面、路面完好如震前，很少出现波浪起伏现象。现象四：汶川的一栋三层库房，一楼二楼基本完好，三楼的所有窗柱却全部断裂。而且旋转方向和角度各不相同，现存旋转角度最大的一个右旋达40度，旋转角度更大的当时即已脱落。科学家指出，扭波与纵波、横波乃“同卵三胞胎”，其中纵波传播速度最快，其次为横波，最后为扭波。纵波使物体产生上下振动，横波使物体前后摆动，两者的破坏都不大。但是，扭波一到，则把物体从内部扭散扭断，随即垂直坠落，造成巨大破坏。有了扭波，在地震现场发现的怪异现象全部迎刃而解了。在研究出地震扭波理论后，李泰来趁热打铁进行了抗震理论的研究。因为扭波不能通过流体和柔性物体，他提出了“轮胎”理论，即采用柔性材料如橡胶作为建筑体的“轮胎”，阻止扭波进入建筑体，从而达到防震的作用。他还针对扭波拟定了具体的防震抗震措施。 恋尸癖，英文为necrophilia，是指通过奸*尸获得性的满足，自认为有时比活人还好，此种病人多见于与尸体有职业性接触的人，如太平间、殡仪馆的工作人员。　　这种人常不只一次地溜入停尸房，触摸女尸的乳房及阴部以获得快感。也有人为此不惜掘墓奸*尸。这种人时常四处打听哪里有少女或少妇死去，以便去奸*尸。恋尸癖属于性变态的范围，此种病人矫正困难，环境影响和教育措施对这类人往往收效不大。　　希特勒可能是极度的恋尸癖患者　　人道心理学家佛洛姆曾经对於希特勒的人格特质做了极度精辟的分析，他认为希特勒其实有一种极度的恋尸癖(necorphilia)，恋尸癖通常是表示一种性到错，即为了性欲目的而侵犯死屍的欲望，或者在死屍面前流连忘返的病态欲望。佛洛姆更进一步的指出，恋尸癖其实是一种人格特质，具有这种特质的人常常被无生命的事物所吸引，经常梦见凶杀、鲜血、骷髅，喜欢谈论疾病、埋葬、死亡等。　　佛洛姆的论述带起了一个值得深思的问题：为何无生命的东西，会比有生命的东西胜吸引人呢？可能的理解是，无生命的东西，本质上一种接近於永恒的东西，在逝者如斯以的流光中，人生是荒凉、恐惧，人们担心青春不再，眼前的景象马上会变成废墟，相形之下，无生命的东西，反而成了一种永恒存在的象徵。让自己沈溺於一种氛围(aura)，进而忘却了忧愁　　从这个角度来看，其实人都有某种程度的精神恋尸癖，往往喜欢藉由死物来带领自己神游已经不存在的渴望国度，极度病态如希特勒就索性创造一个自己想望的国度，经济学家认为人类的效用是可以测度的，果真如此，一个人的一生效用就是他每一天效用的总和，再仔细的想，如果一个人每一天都沈溺在自己渴望想像的国度里，或许加加减减下，一个人疯子可能真的活得比常怀千岁忧的正常人来得快乐，这也难怪佛洛依德在诊断了无数精神病患后有时候会感叹：或许这个世界只有疯子是幸福的。　　高度恋尸的人常常可以通过他的外表和姿势看出来。他冷淡无味，皮肤看起来死一般的，脸上常常出现一种好象嗅到臭味似的表情。一、恋尸的症状　　恋尸这个词语，表面的意思是迷恋尸体。尸体在此是以部分代全体，表示所有曾经是生命或属于生命而今已死去、已无用的东西。具有恋尸定向的人被所有没有生气的和死的东西所吸引和迷狂，诸如死尸、腐物、粪便和污垢。：他们对此类事物有一种莫名其妙的亲近感，不管内心的态度是喜欢还是厌恶，他们都感到被它诱惑，几乎是不由自主地注意它，对它作出反应。我们可以从他们的言语方面观察到其恋尸倾向。例如有的人津津乐道于病症、埋葬与死亡，还有的人更赤裸裸地谈论血腥场面，描述血淋淋的暴行。通常，恋尸倾向明显地表现于人的梦境之中。这些梦涉及谋杀、流血、死尸、颅骨和粪便；有时也涉及那些转化为机器的人或像机器一样行动的人。许多人偶尔都会出现这类梦境，但并没有明显的恋尸倾向。恋尸的人经常会有这类梦境，有时还会重复出现。一个人的恋尸定向从他看待周围事物的态度上也表现出来。他总是不太关心别人的情绪，对美不敏感，却首先注意到那些与死尸、粪便、污物有关的东西；他的脑海里时常泛起关于这类东西的联想或幻觉，令他仿佛见到和嗅到似的。【限制级：恋尸癖】网传日本32岁的清吉泰,和自己的死去的女人睡了2年.　如何分辨恋尸癖高度恋尸的人常常可以通过他的外表和姿势看出来。他冷淡无味，皮肤看起来死一般的，脸上常常出现一种好象嗅到臭味似的表情。高度恋尸者往往是极其冷酷无情的。即使是恋尸程度不那么严重的人，也容易比别人显得冷漠、僵硬和缺乏怜悯，令人感到压抑、沉重。恋尸者还往往与暴力和虐待有不解之缘。每当战争或战乱发生时，总有一些人，出奇地邪恶；他们格外残忍地进行破坏和虐待，从把人变成尸体的各种手段中获取乐趣毫无疑问，这些人多是不再掩饰、压抑自己的恋尸者。　　以上的论述似乎给人一种印象：恋尸者是地球上一个特殊的群体，他们的本性邪恶。其实不然，实际上任何人都可能发展出恋尸倾向，绝大多数人都具有程度不等的恋尸心理。以后我们将能看到这点。　就正常的人来说，他爱的是活的人，是活生生的妇女、儿童、亲人、朋友及一些富有魅力的人。为什么竟会有人对生命不感兴趣，而去迷恋那死的、肮脏的东西呢？说来简直是令人难以置信的。要回答这个问题，首先不能把它归结为遗传特质，简单归结为生物学上的因素使然。人是社会的人，人的个性倾向性和性格特征主要是后天生活中被环境及自身的主观努力加以塑造成的。我们需要的是：研究恋尸者对待生活的基本的又是其特有的态度，从他的生活原则与生存方式寻找恋尸心理的产生根源。恋尸者最显著的精神特征是：视人、视生命为物　生命是以有结构的、有功能的生长方式为特征，但恋尸的人却喜爱所有不生长的、机械的东西。恋尸的人被一种把有机物转化为无机物的欲望所驱使，以机械的方式看待生活，仿佛所有的人都是物一样。对恋尸者而言，人生最大的价值是对诸多物品的占有，利益的得与失是他最看重的事情，也是他全部生活围绕的中心。恋尸的人能够同一件物品 /p> 一朵花，或一个人有联系，仅当他占有这件物品时；因此对他占有物的威胁就是对他本身的威胁；如果他失去了占有物，他就失去了同这个世界的关系。这就是我们发现的下述荒谬反应的原因：他宁肯失去生命也不肯失去占有物，尽管一旦生命失去，有所占有的他也就不复存在了。禁片《困惑的浪漫》恋尸癖　　恋尸者喜欢把任何事物的价值都看作纯粹物品的价值，所有有生气的变化、情感和思想都被转化为事物，记忆而不是经验，占有而不是存在，变成了重要的东西。在此种情况下，他也会珍爱他所拥有的记忆、曾经的情感和思想等，因为它们已作为物品属他所有。对获得和占有的兴趣扩展到生活的各个地方，例如在爱情方面，他会认为自己的伴侣应该是属于自己的私有财产，从而极端地强调忠实和贞节，限制、否定对方的自由。　　由于利益的得失是恋尸者整个心灵关注的核心，经常恐惧着利益的无保障，所以他对未来的难以确定忧心忡忡。他极其害怕未知与冒险，渴望着稳固的秩序，有把握的明天，必然选择一种看来安全然而却机械呆板的生活方式。他看重目的之实现远甚于过程之乐，在他看来，所谓的生活情趣是无用且有害的，因为它妨碍其对利益的算计与追逐。他惯于把今天当作作接近明曰目标的手段，据此压抑生命的自发冲动，压抑对娱乐、悠闲的享受。由于缺乏真正的生命的欢乐，恋尸者转而寻求单纯的刺激，只有食欲与性欲等强烈的动物本能尚可给他些许快乐，除此之外惟有杀人与被杀的变态趣味。最终他会沉迷于此。