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《三侠五义》中的展昭真实存在吗?展昭为什么凭空消失了?

时间:2025-02-11来源:网络作者:小白
中的真实存在吗?展昭为何凭空消失了?接下来跟着小编一起欣赏。

可能很多朋友都是从包青天的故事中,认识的展昭。

实际上展昭这个人物形象最早出自《三侠五义》,他是里面主要人物之一,出场便能感到一生英雄气概,而且面带侠气。

《三侠五义》可以说是武侠小说的开山鼻祖,也是中国历史上第一部真正意义上的武侠小说。

后来经过多人辗转,《三侠五义》拥有了众多版本,而且流传度极广。

不过随着的离去展昭好像也跟着消失了,展昭最后到底去哪了呢? 展昭是《三侠五义》中的一个英雄人物,他与包拯一样,为百姓谋福利,为他们除暴安良,使得人民的生活处于安定状态。

只是他与包拯不同的是,他本是江湖上一个自由的行侠人士,但在闯荡江湖中,听说了包拯的事迹,便决心跟随他,一起为朝堂效力,为百姓们的做贡献。

所以,如果不是有包拯这个人,展昭可能是不会愿意做官的。

既然要和清正廉明的包拯一起做事,那么他江湖道义的身份怕是有些不妥,因此便封他为御前四品带刀侍卫,从此他便在开封府和包拯一起断冤案,述民情。

因此不少人,在他们管事的地盘上,几乎是不敢犯事,除非天不怕地不怕,身后有靠山的公子哥。

但即便这样,包公照样判罪,才不管他身后的靠山是谁,就算是和皇上有关系的人,他也安定律法,严格执行,绝不姑息。

展昭正是欣赏他这一点,所以才愿意留下帮助他,两人心里有一样的信念,一样的崇高品质,所以相处起来也很简单,不知不觉几十年过去了,两人的关系不单单是上下属的关系,更是堪比亲人和兄弟。

展昭一方面帮助包拯处理事务,一方面保护他的人身安全,要知道,包拯这一公正廉洁的形象被世人认可后,也同样得到了不少人的嫉妒和纠缠,甚至也得罪了不少人。

他的性命时常别在裤腰带上,稍不留心,恐怕性命就没了。

而展昭的武功高强,自然自觉的承担起了保护包公的任务。

也正因为如此,两人时常形影不离,而展昭也多次成为了包公的救命恩人。

可俩人都是百姓心中的“神”,为何包拯去世后,展昭凭空消失呢?其实,这和包拯的遗言离不开关系,包拯知道自己在世时,几乎没有人敢动展昭,甚至对自己也有些惧怕,毕竟自己是皇上面前的红人,不管是谁,恐怕都得给自己留得三分颜面。

而在自己去世后,展昭身为小小的侍卫,在皇上面前说不上什么话,自然被不少人看不起,恐怕被人杀害,皇上也不会多在意。

所以包拯临终前与展昭谈话,让其带着家人离开这个地方,好好生活。

而展昭自己也认为,当初之所以归顺朝堂,为其办事,完全是欣赏和敬佩包公的断案手法和做事原则。

之后他去世了,自己留着也很无趣,倒不如做个洒脱之人,做回自己曾经匡扶正义,为百姓救苦救难的自由人士。

俩人可谓是一拍即合,默契十足,这样包拯也就放心了,所以在包拯去世后,展昭也就凭空消失不见了! 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

罗洪先花了十年完成《广舆图》,中国最早的分省地图集

状元郎官场失意,回归乡间地头,花十年修成中国最早的分省地图集。 大明嘉靖年间,江南,柳丝正长,桃花正妍。通往江西的官道上,一名青衫束袍的青年男子斜背一卷地图,无心欣赏美景,勉强掩住眉宇间的喜悦,形色匆匆地赶路。 背上这卷长约七尺的地图,正是前朝道士地理学家朱思本精心绘制的《舆地图》。青年找了三年,终于在回乡省亲途中从某书商处求得。那种兴奋劲,超过当年金銮殿上被皇上钦点为新科状元的感觉。 对大多数人而言,金榜题名是人生“四大喜事”之一;但对青年而言,这喜事比不上残存的《舆地图》。 青年名叫罗洪先,时年26岁。 世家公子 醉心舆地 罗洪先生于江西吉水县,祖上世代为官,父亲罗循官至兵部武选郎中。他自幼受好良好教育,加之刻苦好学,博闻强识,青少年时对天文、地舆、典章、算术、阴阳等都有深入研究,闻名四方。 1528年,24岁的罗洪先奉父命上京赶考。路上,他遇见了大儒的两位弟子黄洛村与何善山。一番交流下来,罗洪先对王阳明崇拜得,功名利禄之心骤减。 可是,当他写信给老家的父亲,表达想要拜王阳明为师的想法后,罗循连回两封信,要儿子用心考,其它事放一边,否则不要回家门! 罗洪先像(网络图) 罗洪先带着父亲的心愿参加会试。金銮殿上,他发挥出色,深受明世宗嘉靖帝喜欢,被钦点为当科状元,官授翰林院修撰,编写史书。罗洪先初入官场,自然全心扑在修史上。不想这一修居然引出中国地图史的一段佳话。 原来,在“考图观史”的过程中,罗洪先发现先朝的许多地图(当时称“舆图”)或自说自言,或以讹传讹,让人莫衷一是。“如此舆图,如何能作军事参考,如何能流传后世?”想到这里,他决定收集比较准确的作品,重新编纂全国性的舆图。 当时的舆图资料大都散落民间,要找到合适的,真心不易。好在功夫不付有心人,在回乡途中偶得朱氏《舆地图》。 仔细研究,罗洪先发现与其它舆图相比,朱氏《舆地图》有两个明显优点:一是它坚持用“计里画方”的制图法,精确度很高;二是系统使用了图例符号,更直观更形象。同时,他也发现了此图有两个明显缺点:一是它“长之广尺,不便卷舒”,很难印刷,流传不广;二是图中州县部分比较粗疏,不便于地方上使用。 传统绘图所用的计里画方法。(网络图) “我何不以朱氏《舆地图》为蓝本,沿用计里画方的形式,制成书本式的分幅图册,印刷后大量发行呢?”罗洪先这样想。他眼前仿佛出现一部厚厚的舆图册,封面写着“《舆地图》修订本,罗洪先修撰”字样…… 想到这里,他加快了回家的步伐。 被贬返乡 用心绘图 想法虽美好,实现却不易。身在官场,。即位十多年的嘉靖帝对朝政渐生厌烦,常常以生病为由不上早朝,并时不时让朝臣们去后宫奏事,瞎折腾。如此环境,罗洪先想安心研究舆图不大可能,外出调研也不尽如人意。 转眼到了1538年,罗洪先升为春坊左赞善(相当于谏官)。在其位谋其政,次年冬他和同僚唐顺之、赵时春联名上疏,言皇上多病,请太子元旦节上殿接受朝贺。嘉靖帝以为罗洪先三人阴结太子,有,遂将他们革职除名,遣回乡里。 塞翁失马,焉知非福。无官一身轻的罗洪先坦然回到家中,隐居石莲洞,一边寻求王阳明的学问,一边研究舆图资料,稍有空闲就外出考察。用他自己的话说,就是“勘测祖国的山山水水,遍访海内名胜,每闻人谈名胜,辄生羡心……” 经过一年多时间的集中编撰,罗洪先终于于1541年完成了一部以朱氏《舆地图》为蓝本的地图集——《广舆图》。从最初寻找舆图到完成图集,前后整整花了十年。 《广舆图》的温州部分。(网络图) 多项创新 广为流传 作为我国现存最早的分省地图集,《广舆图》所载除全国行政疆域总图外,共43幅:两京、十三个布政使司(相当于省)共15幅,北方边疆10幅,黄河图3幅,海运图2幅,安南、朝鲜、西域图3幅等。这种以省区为单位分划制图的创新方式为后世所借鉴。分省绘图的背面附有相应的沿革、风俗、所辖范围和计征田赋数字等。据载,罗洪先在编印过程中还使用了先进的技术,省区方位精确度高,山脉、海岸、居民点等要素的相对位置都接近现代地图。 此外,罗洪先首创了24种新式的图例,开创了系统使用图例的制图方法,从而使《广舆图》看起来一目了然,易懂好查。图集醒目地标出长城、陵墓、桥梁等古迹,可谓早期的旅游地图集。 国家图书馆藏初刻本《广舆图》。 (网络图) 事实证明,罗洪先改编朱氏《舆地图》的思路完全正确。一方面,由于他在发扬朱氏《舆地图》优良传统的基础上进行创新,所以直到今天还能看到朱氏《舆地图》的某些原貌。另一方面,作为明代影响最大的地图作品之一,《广舆图》在明清两朝六次被公开刊印,广为流传。第一次刊印在1555年,此版图集影印本现存于拿大阿瑟港图书馆。1799 年,举人章学濂组织第六次刊印《广舆图》。目前,第六版《广舆图》主要珍藏于前苏联列宁格勒图书馆、美国图书馆、日本东京图书馆等地。 《广舆图》问世后,受到明清地理学家重视,《皇明职方地图》(陈祖绶绘)、《读史方舆纪要》(清代顾祖禹绘)等作品的绘制都以其为蓝本完成的。初期虽然引入了西方新式地图,但影响主要是宫廷,民间绘图还是多以《广舆图》体系为主。 后记 话说罗洪先完成《广舆图》后,一直隐居家乡的石莲洞,过着异常艰难而简陋的生活,睡的是石床,喝的是稀粥。他收到官复原职的同僚唐顺之、赵时春等来信后,一一拒绝复出任职。罗洪先,研究王阳明心学的同时不忘修订《广舆图》,直到1564年逝世。 罗洪先隐居的石莲洞。(网络图) 与罗洪先晚年默默无闻境况形成鲜明对比的是,《广舆图》在中国乃至世界地理学领域都产生了深刻的影响。此图不但指引了明清两代制图学的发展,为后人探讨中国地理学提供宝贵的历史文献,还为世界地理学的发展做出了功不可没的贡献。从这方面讲,官场失意的状元郎罗洪先辛苦十年绘成一部中国最早的分省地图集,是非常值得的。 随机文章细数中国各地真龙现身事件,4米白龙吓晕专家神秘消失西方神话十大魔神,萨麦尔加百列榜上有名(地位曾仅此上帝)揭秘世界上发现过美人鱼吗,澳洲发现超逼真美人鱼尸体(假新闻)面粉遇火会爆炸吗,实验证明是会爆炸/几秒钟就可引爆全场世界上最强的龙卷风 , 中国最大的龙卷风/江苏一天被龙卷风侵袭23次迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

《史记》中为什么没有刘盈的本纪?司马迁是如何看待刘盈的?

《》中为何没有的本纪?是怎么看待刘盈的?感兴趣的小伙伴快来看看吧。 刘盈作为的第二位,虽然说在位时间并不长,也没有做出太多的功绩,但好歹也是一个皇帝,可是在《史记》当中,司马迁却不给他设立专门记录帝王的本纪,就连都有本纪,为什么刘盈却没有?司马迁到底是怎么看待刘盈的,难道是觉得他不配当皇帝吗?《史记》里面刘盈没有本纪的真实原因到底是什么,一起来揭秘吧。 看书先得看作者,作者的价值观体系会直接体现在他的文字里。 《史记》的作者司马迁是时期的人,武帝奉行的“,独尊儒术”,发起这项运动的人是董仲舒,而司马迁也是董仲舒的弟子,所以在司马迁价值体系里面,但是按照做官做人的都是他所崇拜向往的,跟儒家行事做派对立的法家就是他鄙视的,呢?属于中立,他不喜欢不提倡但是也不会无情鞭挞。 正常来说本纪系列是写皇帝,世家写诸侯,列传写英雄和一般人物,但是《史记》里面我们看到有不少不是皇帝的也被写进了本纪,比如《本纪》、《项羽本纪》,也有不是诸侯被写入世家的,比如《世家》,只不过是起义不成的被灭的农民而已,正常来说他应该是列传系列,但是司马迁把他放到了世家里面,而项羽也是如此,反秦不成最后被所灭,并没有做帝王,但是司马迁把他们进行了“升级”,让陈胜跟诸侯并列,项羽和帝王并列。这其实是反应他个人的价值观,表达自己对他们的尊敬和崇拜之情。 吕后虽无皇帝之名,但是又皇帝之实,在吕后本纪里面顺带也写到了惠帝刘盈,因为在刘盈执政期间,实际掌权者是吕后,总不能两个人都写进本纪吧,或者把刘盈写进本纪,把吕后忽略?也更不合适吧,所以说干脆合到一起写成吕本纪,这个是尊重事实。 汉武帝推行独尊儒术,那么司马迁有没有推崇他呢?也并没有,因为汉武帝实行的是外儒内法,对外用儒家思想教化人民,自己实际是搞穷兵黩武严刑峻法互相告发(类似于)的法家做派,所以司马迁在文字上能流露出对汉武帝的不满的,据说汉武帝知道司马迁在写史书后,想看看司马迁是如何“歌颂”他的,坚持让司马迁把书拿给他看,司马迁推辞不了给他看了,汉武帝看完气的暴跳如雷直接把书稿扔火里烧了,并且从此心里记恨上他了。 后来司马迁因为事件被处以宫刑大概也是因为这本书留下的仇恨种子。 司马迁属于泛儒家。儒家提倡。如果名实不符时,实第一,名第二。《史记》中有两个典型的例子:项羽和刘盈。 项羽并非帝王天子。却为天子之行,分封十八路诸侯。刘邦被称为汉王。就是被项羽分封为汉中王。 项羽无天子之名,却有天子之权。司马迁把项羽写入本纪。 刘盈虽然是名正言顺的汉惠帝。却是个甩手皇帝。汉朝的一切大事,皆由太后吕雉定夺。 刘盈做了七年皇帝。只做成功了一件事——保护兄长。使其免遭吕雉毒杀。 起初,刘盈想保护弟弟。但,刘如意还是被吕雉毒死。刘盈为了保护大哥。昼夜陪伴,形影不离,连去厕所也在一起。吕雉送给刘肥的饭菜。刘盈都先吃试毒。刘肥把城阳郡献给吕雉后,终于脱身逃回。 《史记》中,本纪书帝王,世家书诸侯,列传书个人。我认为,司马迁应把汉惠帝写入列传。他一生没有做一件帝王该做之时。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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