她一生都在追求爱情，渴望心灵之爱。

茨维塔耶娃自小受到普希金的影响，她接触的第一部普希金作品是《茨冈人》，她由此接受一个全新的词——爱情。

普希金的爱情观传染给了茨维塔耶娃。

她一生都与这个神秘的词汇纠缠不清。

她为爱情而活着，大胆追求爱情，并因此写出或凄美或激越的诗歌，为世界诗坛留下了不朽的诗篇。

茨维塔耶娃对十月革命很反感，这并不是她不理解俄罗斯而不接受革命，而是由于她凭着诗人特有的敏感一下子意识到“革命即暴力”，所以不接受。

然而正是对十月革命采取不接受的态度，造成了她一生的不幸。

茨维塔耶娃的丈夫艾伏隆一直反对沙皇专制政体。

1917年11月，反对暴力革命的茨维塔耶娃却亲自把丈夫送往白卫志愿军，使之成为沙皇专制政体的捍卫者，也因此同艾伏隆失去联系。

1922年春，她带着女儿投奔在巴黎就读的丈夫，开始了她悲惨的流亡生活。

在流亡期间，茨维塔耶娃虽过着落魄的生活，但时刻未忘精神生活：追求爱情。

她追求丈夫的同学罗泽维奇，一度使她那忍隐有余的丈夫艾伏隆也无法承受。

还有与里尔克、帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫等世界名人留下有趣的情感史。

心灵之爱 茨维塔耶娃十分重视心灵之爱。

这一点在她处理与奥地利著名诗人里尔克的关系时，可窥视到她内心世界。

茨维塔耶娃在致里尔克的信中说：“我不是活在自己的嘴上，吻过我的人，会错过我的。

”并且她挑明自己追求的是“无手之抚，无唇之吻”，反对“把对方举起，就近唇边——一口一口地啜饮”的肉体之爱。

同样性质的信是她在致瓦洛申的信：“我有一种无法医治的完全孤独的感觉。

旁人的肉体是一堵墙，阻碍我窥视他的心灵。

噢，我多么恨这堵墙啊!”可过了几个月后她又在给瓦洛申的信中说：“我主要的热情是同人倾心交谈，可性爱必不可少，因为只有这样才能钻进对方的心灵。

” 茨维塔耶娃承认爱情有追求肉体层面的淫欲，但是她还是强调真正的渴望还是心灵的交融，肉体的结合正是她达到心灵交融的必然桥梁。

于是，她疯狂追求爱情时渴望与对方的肉体融合在一起，并且生下新的生命——“儿子”。

因此，她不仅渴望与罗泽维奇生儿子，而且渴望同帕斯捷尔纳克、巴赫拉赫生“儿子”。

这里“儿子”，即是她作为女人本能的需要，又是她诗性的体现，是诗的“生命”。

爱情到底需要灵肉之分还是灵肉相融?女诗人在这个难题面前踌躇着、选择着，也正是如此种种独特于别人的感受，女诗人把之化为诗歌的形式与人见面。

她的诗因此得到人们的喜爱。

茨维塔耶娃自杀后，女诗人随着肉体一同毁灭了，然而诗歌依然放射光芒。

纵观女诗人的一生，我们只能试图对待诗那样，去理解、甚至去爱戴她! 诺贝尔文学奖获得者布罗茨基曾在一次国际研讨会上宣称：茨维塔耶娃是20世纪最伟大的诗人。

有人问：是俄罗斯最伟大的诗人吗?他答道：是全世界最伟大的诗人。

有人又问道：那么，里尔克呢?布罗茨基便有些气恼地说：在我们这个世纪，再没有比茨维塔耶娃更伟大的诗人了。

而瑞典皇家科学院诺贝尔评奖委员会主席埃斯普也认为，茨维塔耶娃没有获得诺贝尔文学奖，既是她的遗憾，更是评奖委员会的遗憾。

茨维塔耶娃在20世纪世界文学史上的地位由此可见一斑。

与她同时代的诗人爱伦堡曾经这样评价她：“作为一个诗人而生，并且作为一个人而死”。

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他接受首都式的家庭教育，从小就能流利地说法语和德语。

1825年夏，外祖母带莱蒙托夫到高加索的矿泉疗养。

儿时对高加索自然风光和山民生活的记忆在他的早期作品里留下了印记(《高加索》1830年;《蓝色的高加索山，你好!……》1832年)。

1827年莱蒙托夫全家搬到莫斯科，1828年他作为半寄宿生进入莫斯科大学附属贵族寄宿学校四年级，在那里接受人文教育。

还在塔尔罕内时，莱蒙托夫就对文学和诗歌创作表现出了强烈的兴趣。

在寄宿学校，他的主要方向是研究A·c·普希金和拜伦风格的长诗。

拜伦式的长诗成为莱蒙托夫早期的主要作品。

1828—1829年，他写下了《海盗》、《罪犯》、《奥列格》、《两兄弟》(死后发表)、《最后的自由之子》、《伊兹麦尔一白》和《恶魔》等诗篇。

这些长诗的主人公都是与社会抗争、践踏社会和道德规范的英雄、被抛弃者和暴乱分子，“罪恶”悬在他们头上，这种罪恶通常被秘密笼罩，并以苦难的表象出现。

1830年3月，根据枢密院令，莫斯科寄宿学校改为普通中学。

1830年，莱蒙托夫“请求”退学，在莫斯科郊外家族的谢列德尼科沃庄园避暑消夏，同年考取莫斯科大学思想政治系。

莱蒙托夫的初恋发生在这段时期，他深深迷恋上了E·A·苏什科娃(1812—1868年)。

他是在友人A·M·韦列夏金娜的家中结识苏什科娃的。

因为她，诗人于1830年开始了自己的抒情诗创作期(《致苏什科娃》、《乞丐》、《十四行诗》、《夜》)。

不久以后，莱蒙托夫又疯狂地爱上了剧作家中·中·伊万诺夫的女儿H·Ф·伊万诺娃(1813—1875年)，尽管这只是一段短暂的恋情。

诗人的个性形成于这几年(1830—1832年)，不断地移情别恋很大程度上只是在尝试了解自己。

这时，诗歌出现了“片断思维”体裁，诗的中心部分是不停地进行自我剖析和自我认知。

他在1830— 1831年创作的诗歌开始表现社会主题。

莱蒙托夫鲜有直接意义上的政治抒情诗;社会政治课题通常融入到他的哲学和精神思考体系中。

这在莱蒙托夫19世纪30年代初创作的诗歌中体现得尤为明显。

莫斯科大学哲学和政治氛围浓厚，学校成立了兴趣小组和学生社团( И·B·斯坦克维奇、A· И·和B·Г·别林斯基都组建过社团)。

没有资料显示莱蒙托夫与这些团体有何关联，但他有可能赞同它们在政治上特有的反对派精神，甚至参加过学生活动。

这些思想早在《土耳其人的哀怨》(1829年)和献给1830-1831年欧洲革命(《1830年7月30日》巴黎、《1830年7月10日》)、(《来自安德烈·申尼耶》，1830-1831)及起义(《预言》，1830年)的组诗中就有体现。

莱蒙托夫这个时期开始构思展现1774-1775年农民起义全景的小说《瓦季姆》，只是他第一次尝试写小说。

他这一阶段诗歌的抒情对象是巴赫梅捷夫的妻子、莱蒙托夫大学同窗的妹妹B·A·洛普希娜(1815—1851年)。

他对她的感情最为热烈，也最持久。

洛普希娜既是他早期诗歌(《K.莱蒙托夫》1831年、《她不是骄傲的美人……》1832年等)，又是晚期作品(《瓦列里克》，《恶魔》第六次印本的题词)的抒情对象或主人公原型;她的形象走进了诗歌《不，我没有如此强烈地爱着你》和《利托夫斯卡娅公爵夫人》(维拉)。

1830—1831年，诗人早期的抒情诗创作达到颠峰，之后开始走下坡路。

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