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《三国志》解读!“治世之能臣,乱世之奸雄”评价一代奸雄曹操正确吗?

时间:2025-03-19来源:网络作者:小白
《志》解读!“之能臣,乱世之奸雄”评价正确吗?小编带来详细的文章供大家参考。

句解《三国志》,是笔者于2019年开始推出的图文系列。

本系列初衷是为了方便深入自学。

在实际操作中并非一字一句去直译法去解释,而是将裴注《三国志》中涉及到的部分知识点记录分享出来,主要目的是为自己裨补阙漏,有所参考。

曹操这人,打小儿就挺“闹腾”的。

除了他“好玩儿”的性格,也善于“操纵人心”,在那个年龄,曹操具有的优点,并非当时主流思想所能接受的。

曹操年少就很机智灵敏,很有权谋。

但曹操为人放荡,不好好学习也没有啥一技之长,因此当时的人并没有觉得这位“官三代”有什么特别之处。

曹操 “敌对”书籍《曹瞒传》曾经记载,曹操年少喜欢飞鹰走狗(不知道和喜欢竹马打仗的是不是最强CP),没事儿还闲游放荡,这就引来曹操叔父的不满,曹操的叔父常常批评曹操要收敛一些。

曹操觉得自己的叔叔很讨厌,就自导自演了一出“离间计”。

有一天,曹操在大街上看到了自己的叔叔,然后突然假装“面瘫”,一副嘴歪眼斜的表情。

他叔儿一看就赶紧问曹操这是怎么回事儿。

曹操表示自己“中风”了。

曹操的叔父得知后赶紧回家告诉,曹嵩着实吓了一跳,赶紧让曹操见自己。

曹操见到曹嵩之后,又不“面瘫”了。

曹嵩惊讶地表示,你叔叔说你中风了,难道错了?曹操趁机表示,我本来就没有中风,但我的叔父并不喜欢我,因此才说我中风。

曹嵩听了曹操的话,开始怀疑起自己“堂弟”,以后“曹叔儿”再找曹嵩告状,曹嵩都不会理会更不会采纳。

从此,曹操彻底没人管了。

其实笔者挺期待,如果时间来到我们现代的生活。

给曹操一个机会,曹操会不会将《曹瞒传》的作者一纸诉状告到法庭,二人对簿公堂,那将多有意思(笔者市井小人看热闹不怕事儿大哈哈哈哈哈)。

这样一个状态,曹操估计未来就是像他爸一样贿赂个大官当当。

但在曹操一如既往地当“胡同串子”时,命运也由此被改变了。

本文,笔者将主要分享桥玄的简介及对曹操的评语;曹操参加月旦评;《异同杂语》的作者孙盛及其高祖父。

一:三公都做过一遍的桥玄 黄初六年十二月,征讨之后,路过梁地,特意派遣使者以太牢的礼节祭祀桥玄。

这位桥玄对曹家有什么大恩,让身为的曹丕如此重视他?这一说,就要往前倒几十年了。

就在曹操年少还在,大家都不看好时,只有梁国人桥玄,南阳人何颙对曹操“无端”的。

我们先说一下这位何颙,何颙是末年“党人”的代表人物之一,曾经和交好。

入京之后还曾谋划刺杀董卓,但因种种原因没有施行。

后来何颙因为其他事情被董卓抓捕,最后郁郁而终,董卓之乱过去后,派人将何颙的尸体迎回来,葬在自己的叔叔荀爽墓旁。

桥玄看到曹操后,对曹操明确表示:“现如今天下将要大乱,非命世之才不能拯救这天下。

能够安定这个时代的,就是你。

”根据《魏书》记载,桥玄当时一看到曹操就大为惊讶,还曾表示:“我见过天下名士有很多了,但从没有一位像你这样的人。

你是一个善于自我克制的人。

我老了,我愿意将自己的老婆孩子托付给你。

” 在曹操听得一脸懵的同时,他的名声也因为桥玄这句话,直线上升。

根据《魏晋世语》记载,桥玄还建议曹操去找许子将,来增加自己的名声。

这位桥玄是一位什么样的人,能够给曹操来一个近乎完美的“冷动?” 桥玄是梁国睢阳人,他为官初期就以刚正不阿而小有名气,虽曾招惹权贵,但后来仍被召回朝中为官并被封为将作大匠。

桓帝末年,鲜卑,南匈奴和一起扣边,当时“四府”联名推荐派遣桥玄平定边陲。

桥玄不辱使命并让北方地区至少恢复了三年的安宁。

灵帝继位,桥玄入朝并逐渐“高升”。

建宁三年官至司空,后来接替同僚成为司徒。

桥玄在职期间认为国家日益衰落,就主动请辞。

一年后,桥玄再次被征召入朝。

光和元年,桥玄被封为太尉,可惜不久后因病被免职。

光和六年,桥玄病逝,享年七十五岁。

灵帝亲自派遣使者吊唁,并安排很隆重的葬礼。

桥玄性格急躁,却也为人谦虚善待下属。

他一生清贫,不置产业,丧事不用殡礼 这样一个人,成为曹操,乃至曹家的大恩人。

对了,所谓二乔的父亲,可能并不是这位桥玄。

二:君清平之奸贼,乱世之英雄 很有可能是受到桥玄的推荐,曹操在月旦评时找到了许子将,许子将接待了曹操,并对曹操有一定的品评。

自此,曹操声名大噪。

曹操 曹操找到许子将之前,还是有一些事情可以分享的。

根据孙盛的《异同杂语》记载,曹操曾经单人潜入“宦官头子”的家中,张让发现后立刻叫人前来缉拿曹操。

曹操挥舞手戟,后来翻墙逃出。

曹操被评为才武绝人,没有人能伤害他。

另外,曹操长大一点后,尤其喜欢兵法,还曾抄录整理了诸家兵法,整理后的书名为《接要》。

曹操还注解了十三篇,一直流传到了今天。

等于在曹操飞鹰走狗之后,参加月旦评之前,还是有所作为的。

仍然根据孙盛的《异同杂语》记载,曹操在月旦评上问许子将自己是什么样的人。

而许子将却一开始不搭理曹操。

在曹操再三询问下,许子将表示:“子治世之能臣,乱世之奸雄。

”曹操听后大笑。

不过,如果我们翻开《》,却发现许子将的评语和孙盛的完全不同。

《后汉书·许邵传》中,也相对完整地描写了曹操参与月旦评与许子将之间的沟通。

曹操在还未曾显达之时,就带着较为厚重的礼物去找许邵参加月旦评,言外之意就是曹操想要从许邵嘴里有好点的风评。

许子将发现后,对曹操此举非常不满,并一开始拒绝为曹操品评。

曹操看对面就是不给自己评价,就“不那么明显”地做出威胁的姿势或者说一些威胁的话。

许子将无奈,评曹操为:“君清平之奸贼,乱世之英雄。

” 曹操听后,“大悦”而去。

曹操 关于这俩评语哪个更准确,学者们也是各有观点。

著名作家陈瓷老师在其著作中采用了“治世之能臣,乱世之奸雄”的说法。

而章义和与唐燮军老师则明确指出孙盛那个是不负责任的,应为“君清平之奸贼,乱世之英雄。

” 笔者认为,现在强行推断出哪个是真的,似乎都有点勉强。

其实,在历代人们对这个评语“二选一”的时候,我们应能看出其“目的性”。

比如罗贯中老先生。

三:《异同杂语》的作者孙盛及其高祖父 本来这篇文章就想写到上一段为止,但既然遇到孙盛的《异同杂语》,笔者还是想分享一下孙盛的高祖父,也就是他爷爷的爷爷。

孙盛出身太原,他是东晋中期著名史学家和官员。

他的父亲是孙恂,官至颍川郡太守。

孙盛的祖父是西晋著名文学家孙楚。

他的曾祖父孙宏曾任南阳郡太守。

孙盛的高祖父就是著名大臣,孙资。

熟悉魏国政治的人一定不会忘记孙资、刘放二位大臣。

酷爱政由己出,但在曹叡“晚年”权力交接的诏书中,有一封决定更改顾命大臣的诏书,就是这孙资和刘放两个人握着曹叡的手写出来的。

笔者对东晋时期的事情不太熟,但对于三国时代相关的人物,尤其是魏国那些担任“上层建筑”之人,还是。

孙资和是老乡,孙资长大后因家族力量入了太学,并受到王允赏识。

曹操为司空时曾经征辟过孙资,但当时孙资刚刚丧兄,就没有接受。

后来孙资在贾逵的引荐下出仕,逐渐加入到曹家集团背后的“智囊团”中,他还曾收到荀彧的好评。

曹操封公之后,任命孙资和刘放一起掌管机要文件。

曹操称王,曹丕称帝时,孙资和刘放都在岗位中有所贡献。

一直到曹叡称帝,孙资倍受宠幸。

朝中大臣认为孙资受宠幸且频频参与决策,会让朝中乱套。

一开始以蒋济为首的官员向曹叡“提醒”,但并未采纳。

孙资后来还曾对满宠和徐邈打消很多“萧墙内”的“异见”,面对同事的质疑,孙资也常常“优容”,甚至和田畴结为亲家。

这样看,他对同事来说也算不错。

在曹叡病重之后,孙资和刘放极力让曹叡放弃以曹宇为首的“绝对宗室”的托孤名单,改立和为顾命大臣。

正始九年,孙资光荣“退休”,后,又被司马懿拉回朝廷。

嘉平三年,孙资薨逝,谥为“贞”。

简单来说,他是为数不多的担任朝中“智囊中心”的幕后人物。

从曹操封公一直到高平陵之变之后,一直有一个叫孙资的人,在参与把持魏国政治的大方向。

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柳永一门父子叔侄五进士 著有教子良方《劝学文》

北宋著名词人,出身名门,词坛称雄,风流绝代。柳永先祖有柳下惠、、柳公权,他们的道德、文章、书法,称雄当世,光耀后代。先祖遗风,对于柳永不无影响。柳永不仅擅长诗词,更是治学严谨,堪称大儒。 在古书《古文真宝》中收录的柳永《劝学文》,就是明证。这不愧是一篇教子经典,劝学名篇。由于柳永词名太盛,这篇文章,少有关注。全文不长,抄录如下: “父母养其子而不教,是不爱其子也。虽教而不严,是亦不爱其子也。父母教而不学,是子不爱其身也。虽学而不勤,是亦不爱其身也。是故养子必教,教则必严;严则必勤,勤则必成。学,则庶人之子为公卿;不学,则公卿之子为庶人。” 据史料记载,柳永兄弟三人,都是进士,文播四方。柳永之子柳涚、侄子柳淇,皆中进士,名传后世。一门父子叔侄五进士,可谓显赫一时。这并非是偶然的,这与家学家风,有着密切的关系。 江苏镇江柳永后裔编纂出版了《京江柳氏宗谱》。根据家谱记载,柳永后人中,出过多名进士,至于举人、秀才、学士、硕士、博士,更是不计其数。国学大师柳诒徵、著名企业家柳传志等,是当世柳永后人中的佼佼者。 柳氏家谱中,记载柳永事迹的不少。抄录其中两套家谱有关内容,可见柳永在家族中的崇高声望。安徽泾县清二十一年《泾川柳氏宗谱》记载:“公讳永,字三变,景祐年进士,官至屯田员外郎,世号屯田先生。尝作词,辑之名曰《柳氏乐章集》,见者嘉之,诗曰:斯文奕世仰公传,天赐繇裔后贤。梓里邑中沾化育,万家黎庶庆重天。章章乐府称佳句,集集新诗荫海边。当时手泽今还在,六合弥闻动地欢。” 清十七年《京江柳氏宗谱》记载:“仁宗时,耆卿(柳永)亦饶有文誉,而于音律尤精,东坡每见其词,自谓不及。不拘小节,未获大用,卒葬丹徒土山,详于县志,而同时有柳涗(实为柳永之子)者,世居丹徒,登宋庆历六年进士,历仕俱有惠政,哀耆卿之后,而收恤之,此丹徒之始见于史者也。” 柳永的《劝学文》,时下仍有现实意义,可谓千金不换的教子良方。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

唐卢仝《七碗茶》原文赏析,一碗喉吻润, 二碗破孤闷

《七碗茶》是诗人卢仝的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》中重点的一部分,写出了品饮新茶给人的美妙意境,广为传颂。 写作起因 河南沁园景区有五十五眼泉。西湖的桃花岛,四面环水,百竹拥翠,岛下有一泉眼,从入岛的拱桥边喷出,翻涌数尺之高,落入泉组河。其水质清澈甘甜,旧时人称桃花泉。 中唐时的沁园已变成河东、河南、河内的官僚宦族和文人墨客的休闲场所和宴游文化中心。 家住河内济源思礼村的卢仝,(约795—835)号玉川子,是“”之一的嫡系子孙,虽出身名门望族,家境却十分贫寒。他耿直孤僻,淡泊名利,尤厌恶官场的孽政弊息,不入科考,隐居山野,刻苦攻读。不被高官厚禄所诱,拒绝仕途,以清贫耿介闻名。朝廷闻知卢仝的才学,曾两次征他为谏议大夫(官位五品),但他憎恶朝廷宦官专权,卑视官场龌龊,都未应命而谢绝。正如他《冬日》诗中所曰“上不识天子,下不识王候。”(《全唐诗》卷588〈卢仝诗集〉)。尤以喜爱卢仝的才学和狷介高洁的节操,在任河南令时对卢仝时有接济。因此,卢仝一生与韩愈、张籍、、混在一起,成为唐代韩孟诗派的重要人物,继而成为中国的“茶仙”。 沁园的所在地博爱县许良镇与沁阳市的山王庄镇至济源市的五龙口镇和九里沟,全长三十多公里,是南太行脚下最美、最有故事的风景带。不满时世,却又放骇自我的卢仝常邀好友,在这一带观景饮游。因此,九里沟的卢仝茶台遗存尚在,沁园里的“韩茶”、“卢泉”和“七碗茶歌”的故事流传至今。 唐元和四年,家住河内孟州的河南令韩愈与河内济源的卢仝一起逍遥河内的沁园。两人与艺妓坐饮,歌舞一阵,便唤侍女上茶。而唐时的河内人,只喝当地的菊花茶和冬凌茶。卢仝虽也是河内人,毕竟为“茶仙”,龙井、毛尖无所不用,所以菊花茶虽然淳和甘甜,却缺少清苦之美,因此大为不快。韩愈是来这里移竹的常客,对竹林植物甚是了解,就带卢仝在竹林里采摘一些了竹串子,建议将其泡茶试饮。结果竹串子未经泡制,泡出的茶苦涩有余,清香不足,卢仝很是苦恼。片刻之后,卢仝突然提议出去看泉,韩愈不解其意,跟在后边。只见卢仝每到一泉,捧水就喝,结果五十五泉看完,肚子喝的鼓胀,逗韩愈。稍后,卢仝让侍女将桃花泉水盛起,再次烹煮,让韩俞酌饮。韩愈品后,顿解其意,不尽乐道:“甘苦相济,清雅漫延,别有滋味,好茶、好茶!”原来,竹串子的药理,就是生津和血,清热去火,和肺解毒,加上桃花泉的甘甜和矿物成份的药化反应,竹串子茶变得柔绵、清心,益脾、养神,的确为上佳饮品。 以后的日子,韩、卢二人常邀张籍、孟郊、贾岛等朋友多次来桃花泉煮饮,歌赋词呤,留下了很多佳话和诗篇。 唐元和六年,卢仝收到好友谏议大夫孟简寄送来的茶叶,又邀韩愈,贾岛等人在桃花泉煮饮时,著名的“七碗茶歌”就此产生。卢仝的茶歌所表达的饮茶感受,不仅仅是口腹之欲,而是将“竹串子茶”的药理、药效溶入其中,醒神益体,净化灵魂,激发文思,凝聚万象,制造了一个的境界。 茶歌内容 日高丈五睡正浓, 军将打门惊。 口云谏议送书信, 白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面, 手阅月团三百片。 闻道新年入山里, 蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶, 百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾, 先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹, 至精至好且不奢。 至尊之余合王公, 何事便到山人家? 柴门反关无俗客, 纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断, 白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润, 二碗破孤闷。 三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。 四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。 五碗肌骨清, 六碗通仙灵。 七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山, 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。 山上群仙司下土, 地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命, 堕在颠崖受辛苦。 便为谏议问苍生, 到头还得苏息否。 作品赏析 《七碗茶歌》是《走笔谢孟谏议寄新茶》中的第三部分,也是最精彩的部分,它写出了品饮新茶给人的美妙意境:第一碗喉吻润,第二碗帮人赶走孤闷;第三碗就开始反复思索,心中只有道了; 第四碗,平生不平的事都能抛到,表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀;喝到第七碗时,已两腋生风,欲乘清风归去,到人间仙境蓬莱山上。一杯清茶,让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫,并生出羽化成仙的美境。写出了茶之美妙。茶对他来说,不只是一种口腹之饮,茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界,将喝茶提高到了一种非凡的境界,专心的喝茶竟可以不记世俗,抛却名利,羽化登仙。 作者简介 卢仝(音tóng 〈形〉)(约795~835年),号玉川子,济源(今河南)人,祖籍范阳(今河北涿县),唐代诗人。卢仝一生爱茶成癖,被后人尊为茶中。 卢仝著有《茶谱》,被世人尊称为“茶仙”。这首《七碗茶歌》在日本广为传颂,并演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。日本人对卢仝,常常将之与“ 茶圣”相提并论。 至今的九里沟还有玉川泉、品茗延寿台、卢仝茶社等名胜。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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