在《阅微草堂笔记》第十卷的《如是我闻》中，又以一篇很长的文章来讨论狐狸精的存在方式。
他喋喋不休，如今人写论文一般，非搞清楚不可。
当然，纪晓岚的议论总体上还是装在一个故事的瓶子里，从形式上看，依旧还是“小说”。
他说他的一个朋友刘师退，有幸遇见一位男性老狐妖，然后刘师退发问，狐妖传道授业解惑。
老狐妖认为，狐类与人类一样，皆有善恶是非，男女老幼。
作为一个特殊的“种族”，狐妖修成人形后，也要穿衣吃饭，结婚生子。
其中极个别能攀云驾雾的“狐才”，则好比人类的达官显贵，只占总量的很小比例。
这位老狐妖的意思很明白，诸如《》上玉面狐狸以及《》上附于妲己身上的狐狸精，只不过是狐界中的极品而已。
与人类一样，大多数狐妖都是资质平平，早就泯于众狐矣。
有的还在苦苦挣扎，正从最原始的动物属性向妖的属性进化过程中。
有的甚至连这一步都没有走到，只能永远做一只纯粹的狐狸。
刘师退闻过，进一步发问，既然人有政府约束，那么狐界又归谁管理呢?狐妖答道，小案件由各首领自治，大案则各路神仙共管。
既如此，那为何女狐妖总能肆无忌惮地魅惑勾引人间男子呢?老狐妖解释说，如人类一样，骗人者与受骗者往往都是你情我愿的，法律本就无法管控，只有受损的一方告发了，或者成了公诉案件，司法才能介入。
那为何只有女狐勾引男人，而一般没有女人与男狐结合的事件呢?原来，女狐需要从男人那里采补阳气，以便得道成仙;而男狐则没有这个必要。
至于女狐到处勾搭男人，难道就没有礼义廉耻吗?解答更妙，说是狐界与人界一样，已婚的女狐也遵守起码的妇德，不在外面乱来，而未婚的少女们，则有权寻找自己的爱人。
即便有些已婚的女狐偶有淫荡之举，也只不过与人类同理，总会有少数较“前卫”的女狐。
最后，老狐妖言而总之，得出结论，狐狸要苦修一两百年才能拥有人形，继续蹉跎更多年，才可能成仙，而人类本已有人形，成仙之路从一开始就比狐狸容易多了，可惜有些人却不自知，反而，浪费了这么优越的条件，如草木一般，顷刻间化为腐朽，白白死去。
纪晓岚的这篇文章，集中体现了他的写作风格，就是故事性很淡，说理性很强。
如果剔除“一问一答”的形式，那就是一篇可以发表在某种学术杂志上的好论文了，题目是《论狐界与人界的异同点以及人类自身的不足》。
正如此，纪晓岚才对老前辈颇有微词。
纪大才子曾对自己的门人盛时彦说，“聊斋”太直白，反失其劝诫之本意。
其实，蒲松龄与纪晓岚一样，是寄托着很大寓意的。
只不过蒲松龄以写故事情节见长，大有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的味道，甚至把“聊斋”写成了“列传”，从故事中参透人生世事。
纪晓岚则喜欢发议论，以自己博大精深的学问，托之于狐狸鬼怪，写成“庄子”版的《聊斋》。
老纪是朝的人，比蒲松龄晚近一个世纪，虽同为文言志怪小说的两座高峰，但两人的生活际遇相差万里。
蒲松龄连个举人都考不上，在乡间做了一辈子家庭教师。
他的后辈纪晓岚却极为风光，官至内阁学士，虽有官场起伏，但总是在权力核心与文化核心里混。
他俩文风不同，一点都不奇怪。
纪晓岚还搞过大型文化工程，即领衔编撰《四库全书》。
他这样的才子型高官，很难写出太好的小说，但文化类的小品杂文，却是其长项，蒲松龄等落魄文人往往达不到他那个高度。
《阅微草堂笔记》与其说是志怪小说，毋宁说是乾隆时期的《文化苦旅》。
那么，纪与蒲，谁更胜一筹?没法比较，一个是写小说的，一个是写文化散文的，就好比梁实秋与沈从文谁更强，这就看个人口味了。
一般做过大官，或者与权力中心靠得很近的人，是没法写出好小说的。
而穷窘的文人，则偏于小说这一路。
中国古代那些小说大家，罗贯中、施耐庵、吴承恩、吴敬梓、，个个都如蒲松龄一般，在仕途与生活中太过于蹉跎，才躲进陋室写小说。
现代也一样，沈从文是湘西来的穷小子，写小说一流。
而梁实秋与胡适一类的文化大家，都是海龟，乃主流文化圈子里的红人，更是“党国”的好榜样，他们就不怎么写小说，往往要发大的“议论”。
纪晓岚不服蒲松龄，写出迥异于“聊斋”的另一种风格的志怪小说，并非他故意要反其道而行之，而是他本人的社会经济地位，决定了“阅微草堂”不会是“聊斋”第二。
纪晓岚觉得蒲松龄“太痴”，太直白，有失高雅，但纪大才子对“聊斋”并非“不解其中味”。
否则，他也不会之后，还拾蒲松龄之牙慧，发奋写出鸿篇巨制的“阅微”。
但是，他即便大解“聊斋”之味，也只会用偏于文艺散文的路数来加以继承。
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宋朝孟皇后曾两次出家，最后还拯救了宋朝
生活在年间的皇宫里的人是非常不幸的，因为发生了靖康之变，、公主、后妃、宫女无一幸免，都被金人掳走，遭到了的虐待。 宋朝的皇室里有两个人躲过了一劫，一个是被废了的皇后，，一个是去谈判的康王，正是在这两个人的努力下，大宋才保住了半壁江山。 孟皇后也就是元祐皇后，她的遭遇是不幸的，两度被立为皇后，两度被废，并且被迫出家，又两度垂帘听政。她又是幸运的，因为被废，所以在皇族除名，金人攻下东京的时候，她躲过了一劫。 孟皇后的婚姻是包办婚姻，是高太皇太后一手安排的，原因是“孟氏子能执妇礼，宜正位中宫。”本来这是一件幸福的事情，孟皇后呢也没有觉得有其他问题，但问题出现在了宋哲宗和高太皇太后身上。 宋哲宗当皇帝的时候才10岁，祖母高太皇太后垂帘听政。从10岁到18岁，这段时间的宋哲宗虽然是皇帝，但更多的是摆设。 高太皇太后去世以后，宋哲宗亲政，为了摆脱太皇太后的影响，他就反对太皇太后的政策。太皇太后反对变法，他就支持新法，把保守派的人全部打压，当然也包含孟皇后。虽然孟皇后跟保守派没什么关系，但是她是高太皇太后一手安排的。 宋哲宗是宠幸婕妤，这个刘婕妤权力欲望很重，她一心想干掉孟皇后，自己当皇后，但是皇后乃后宫之主，岂是说废就废的?不过还是让刘婕妤抓住了机会。 孟皇后的女儿生病，她姐姐拿着符水来治病，被孟皇后阻止，告诉了宋哲宗，获得了理解。她女儿去世以后，孟皇后的养母又做祈福法事，这件事情被刘婕妤抓住大做文章，向宋哲宗诬告孟皇后诅咒宋哲宗，而且刘婕妤联合了新党的章淳，通过屈打成招的方式审问了孟皇后的宫女，才定了孟皇后的罪。这让宋哲宗很生气，孟皇后的后位被废，安置在被废妃嫔出家所居的瑶华宫，号“华阳”、“玉清妙静仙师”，法名“冲真”。刘婕妤如愿成为皇后。 这一出家就是四年。四年后，宋哲宗驾崩，即位，在向太后的支持下，旧党抬头，孟氏时来运转，又被宋徽宗召回皇宫，被称为元祐皇后，而原来的刘婕妤，被称为，孟皇后反而在刘皇后之上，这让刘皇后很不爽。 结果一年后，宋徽宗用新党，罢黜旧党，孟皇后再次被牵连，重回瑶华宫，加赐“希微元通知和妙静仙师”之号，这一待可就是20年。 接下来就发生了靖康之耻，宫里的人都被掳走，而孟皇后由于被除名，幸免于难。 金国觉得自己没有能力统治中原，所以扶持了张邦昌。张邦昌也有自知之明，所以他请来了孟皇后，封为宋太后，后来迫于大臣的压力恢复元祐皇后的称号，并让其垂帘听政，以表明自己没有称帝的野心。 而元祐皇后知道赵构没有被掳走，所以写信劝赵构称帝，赵构正是得到了这封信才有了称帝的合法性，赵构称帝以后，是为宋高宗。元祐皇后也秘密南下，并且归政，被尊为“元祐太后”。不久，因 元 字犯其祖父孟元的名讳，再改为隆祐太后。 这个故事到这里还没完，没多久发生了苗刘兵变，拥立赵构的三岁皇太子赵旉为帝，并请隆祐太后垂帘听政，隆祐太后一边垂帘听政，一边联系回来平叛。韩世忠一举平定叛乱，高宗复位，隆祐太后又归政。 至此，隆祐太后终于完成了使命，也稳定下来，高宗对隆祐太后也非常的好，绍兴元年(1131年)孟氏去世，谥昭慈献烈皇后，葬都城绍兴府会稽县上皇村。绍兴三年(1133年)改谥昭慈圣献皇后。 说隆祐太后凭借一己之力挽救了大宋 一点也不为过。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝曾秉正说“非我族类”，明太祖朱元璋最后阉了他
无论是在时，某些汉人主动蒙古化。还是时期，一些蒙古人、色目人主动汉化。其目的都是为了自身的物质利益、精神利益。不论什么阶层的人都会主动向政权妥协的，这是人类的共性。 (1)蒙汉之间互相变化 例如，原南宋地区的民间为了适应这种风尚，一些民间书商(书坊)就出版了《至元译语》(蒙古译语)。因为，商业发达，特别是经济非常发达的江南地区，为了自身经济发展，在江南地区更加主动地学习蒙古文化也。为了当官儿而改名的人也逐渐增多，例如原南宋地区的江南江浙行省(相当于今天的浙江、江苏、福建，江西部分)的郑察罕不花、汪赛因、吴按摊不花等人。 除此以外，民间学习蒙古文化，例如取蒙古名字，也有“时髦”的考虑，和今天我们许多人取个英文名字儿类似。不必上纲上线，例如身边的一些人就有类似特点。例如的原名就是“李保保”。朱元璋的诸多养子中也有叫“”的。部将里也有“王哈喇章不花”“刘脱因不花”等名字 同理，到了明朝时期。留在中原地区的蒙古人、色目人也开始改姓。例如翦伯赞的祖先、先生的祖先等。朱元璋、身边同样有许多、色目人，例如朱棣手下有“七大”，这七个人就是他的亲信，其中六人是蒙古族、色目人()、女真族三个民族。 现在网上经常有一些极为不靠谱的谣言，什么朱元璋要杀光蒙古人、要让留在中原的蒙古人的婚姻倾向汉人等等，这些一看就是坏分子污蔑汉人的谣言。正如一些坏分子污蔑“初夜权”污蔑我们汉人一样，都是无耻的谣言。 朱元璋身边的许多人改汉姓的情况就有：负责朱元璋起居注撰写的溥博就是色目人。再如翰林院蒙古编修火你赤就改名为“霍庄”。 这是个人的，民间集中的情况也有很多。例如山东淄博齐陵镇的蒙古人就改为“刘”;河南平顶山的改为“马”“宫”，如此等等，。 (2)杀起儒家弟子，朱元璋也是挺狠——阉了他! 然而，这时一个“鬼幽灵”在门外徘徊，它就是极端民族主义者。极端民族主义者自古就有，其间，著名的极端民族主义者江西南昌人曾秉正就在洪武九年九月，以海州儒学教官的身份上奏朱元璋，据说文章有几千字，《太祖实录》中有一千五六百字，确实不少。摘录吧! ……创业与守成之政，大抵不同。开创之初，则行富国强兵之术，用趋事赴功之人。大统既立，邦势已固。则普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家仓库之积;乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休养之人。不患不富庶，惟业于永久为难耳。于此之时，当尽革向之所为，何者足应天心，何者足慰民望，感应之理，其效甚速…… 贵阳贱阴，春秋之法内中国而外夷狄，盖中国者阳也，夷狄者阴也。臣窃观近来蒙古、色目之人，多改为汉姓，与华人无异，有求仕入官者，有登显要者、有为富大贾者。古人曰：非我族类其心必异。安得无隐伏之邪，心怀腹诽之怨咨?宜令复姓，绝其番语，庶得辨认…… 前面提出要用“儒家”治国，守国要休养生息。后面则是话锋一转，说国家重要之处就是要懂得秩序，懂得尊卑。那么，中国、华人就是阳、就是贵，夷狄、蒙古和色目等就是贱，贵贱早已经定了。因此，要严格遵行。现在许多蒙古人、色目人都改为了华人姓名，为的就是当官富贵。然而，“非我族类其心必异”，谁能保证他们心里不埋藏着怨恨呢。因此，应该要求他们改回蒙古、色目的姓，这样，贵贱、忠奸才能让人一看就知。 朱元璋看完这篇文章后，只是觉得此人可以利用。因为，现在正是“指导日常生活运动”的关键时期，需要一些二百五“腐儒”帮助他。因此，将其改封为刑部主事。洪武十年，又成为陕西参政，之后再变为通政司正使。然而，这个人真是“好大言，无本事”，几次案件做得都不好。 朱元璋将其罢官，被罢官后就该回家了，可问题是，没有路费。当然，这是曾秉正卖完四岁女儿后的说法。朱元璋听说此事后，你平时整日里之乎者也的，什么仁义礼智信，什么大义什么国家民族，一到实际可就露相了。像你这样的人，实在是祸害天下，干脆阉了(腐刑)吧，省得危害子孙。 那么，曾秉正后来如何了呢?也许是被阉了后，这家伙没有脸面去见曾经的人。由此，或者远离旧友，或者出家离世吧。总之，不为人知。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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