先要说说葫芦中文化的事。
葫芦有很多用途:葫芦嫩的时候可以吃;可以做药;葫芦老了以后可以做乐器,葫芦丝吹起来非常好听。
这种可以吃的葫芦是瘦长形的,在古汉语中称为“瓠”(hù)。
第二种葫芦是很多农村百里舀水用的瓢。
这个“瓢”在古汉语中念“匏”(páo)。
还有一种就是今天我们大家心目中最经典的葫芦形象———“葫芦娃”的那种葫芦,在古汉语中称为“壶”。
瓠、匏、壶是三种东西,但它们都同属一科。
祖籍山东荣成,生于北京。
著名收藏家、观复博物馆创办人及现任馆长。
网络配图 轶事 嘉靖皇帝,明世宗(1507年~1566年),第十一位皇帝。
1521年--1566年在位,在位45年。
是明朝实际统治时间最长的皇帝。
嘉靖皇帝迷信丹药方术,他派人到处采集灵芝,并经常吞服假方士们炼制的丹药。
嘉靖二十一年(1542年),嘉靖命宫女们清晨采集甘露兑服参汁以期延年,致使上百名宫女病倒。
宫女们忍无可忍,差点在皇后的床上将嘉靖勒死,这就是历史上罕见的宫女弑君的“”。
事后嘉靖皇帝搬出了乾清宫,住在西苑万寿宫,终日修道以求长生。
本篇的文化主题就是中国的葫芦,当然实物还有葫芦瓶。
葫芦瓶是明朝嘉靖年间最为流行的一种造型,它主要跟嘉靖皇帝朱厚熜的个人好恶有关,他非常迷恋道教。
道教的鼻祖是,道教文化对于中国人的影响是很深刻的,对嘉靖皇帝的影响也非常大。
嘉靖皇帝执政晚期对政治不太关心,不上朝,从某种意义上来讲,这是因为道教在他幼年时对他影响深远。
一个人的成长环境是非常重要的,嘉靖皇帝小时候是在湖北武当山度过的,那是一个道教圣地。
我们知道,中国历朝历代皇家对皇子的教育都是非常严格的,有一套严谨的程序。
嘉靖皇帝幼年的时候没有受过这样的教育,他的思想可能就会“跑偏”。
他对道教的信仰,就超出了一般人所能理解的范围。
网络配图 嘉靖皇帝一生都迷恋道教,天天都在炼丹,有学者认为他就死在慢性中毒上。
炼丹跟我们想象的有点儿不同,丹药并不是剧毒的,不然人吃下去马上就会死掉,而是含有一定量的砒霜。
极低量的砒霜会使人有点儿兴奋,出现一个假象,面部红润,感觉气色很好。
因此就认为炼丹是使人长生不老的一个途径。
当时,嘉靖皇帝请了很多文人、大臣写青词。
所谓青词,就是虚无缥缈的、和上天沟通的一种文学作品。
这些写青词的文官都以此来博得皇帝的欢心。
官员里谁能把青词写好,谁就受重用。
比如大奸臣,他就是青词写得好,所以就被提拔上来了,成了首辅———的首辅就相当于宰相了。
[$HR getPages$ 道教题材青花瓷嘉靖年集中出现 那么嘉靖年间为什么突然盛行葫芦瓶呢?因为这种造型最能讨皇帝的欢心。
葫芦是道家的一个重要器皿,通过葫芦瓶可以引申这种文化,反映内心的需求。
文化是非常抽象的,当我们要让它具象的时候,一定要有一个代表物。
我们今天看到葫芦,大多数人会认为它是一个很好玩的东西,但是在明代嘉靖年间,皇帝看到葫芦,他想到的是他的宗教问题。
网络配图 因为皇帝喜欢,道教开始对瓷器产生影响,道教题材的青花瓷器就在嘉靖时期集中大量出现。
青花纹饰中的八卦纹、云鹤纹、葫芦纹、回纹、灵芝纹都是典型的道教题材,造型有葫芦瓶、香炉等,都跟道教有关。
我们看到这上面有“,国泰民安”八个字,这从一个方面反映出当时国家统治者的期望。
道教文化对嘉靖皇帝一生的影响是非常大的,葫芦瓶在嘉靖年间非常流行。
实际上不仅仅是这种大型的,中型的、小型的也很常见,它们从一个侧面证明了当时道教文化的流行 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
让嘉靖帝王称自己的亲生父亲为皇叔父的是什么人?
今天小编为大家带来了一篇关于嘉靖的文章,欢迎阅读哦~ 明正德十六年四月,武宗死后无子,遗诏以父皇孝宗朱祜樘的亲弟兴献王朱枯杭的儿子朱厚熔承袭皇位。皇与商议决定派遣谷大用、张锦、大学士梁储,驸马都尉崔元,到兴献王邸迎接。朱厚熜从安陆到达北京后,进大明门、承天门,到奉天殿登基,接受百官朝贺,定明年为嘉靖元年。 嘉靖即位后第六天,即诏谕群臣,下令祭祀父亲兴献王和上尊号。究竟是孝宗皇帝,还是其父兴献?由此引起了一场长达三年之久的大礼议之争。以大学士杨廷和为首的辅臣、九卿、御史和翰、詹、寺各官,极力主张嘉靖称孝宗为皇父,称生父兴献王为皇叔父,其母兴献王妃为皇叔母。这一主张,当然不合嘉靖的心愿。因而他责问群臣:“这难道可以改变生父生母吗?”而以观政张璁为代表的另一派官员,则极力支持嘉靖,反对杨廷和等人所提出的主张,认为应称兴献王为皇父,称孝宗为皇伯父;并于京师建立皇父庙,以章尊亲之孝。这一主张,嘉靖十分赞赏,说:“此论,我父子可全啦!”于是嘉靖召见杨廷和等,要尊称其父为兴献皇帝、母为兴献皇后。这当然遭到杨廷和的极力反对,公然退还嘉靖手诏,斥责张璁非论。至此矛盾更趋尖锐。 嘉靖元年正月,清宁宫后殿发生火灾。杨廷和等以“天人感应”说同群臣一道力谏嘉靖,请速定孝宗为皇父,生父生母称兴献帝后,而不加皇字。嘉靖不得已,下诏称孝宗为皇父,称皇太后为圣母,自己生身之父不称皇。大礼议之争暂告一段落。 嘉靖三年正月已升为南京主事的张璁与另一主事桂萼、南京兵部侍郎席书等再一次上疏嘉靖,请改称孝宗为皇伯父,兴献帝为皇父,母为兴国太后,称为圣母。嘉靖于是手诏廷臣商议。杨廷和再次退还手诏。礼部尚书汪俊同廷臣73人,斥责桂萼、张璁非论,并要求治罪。嘉靖拒不采纳,反而特旨召桂、张等来京任职;并罢免杨廷和的内阁大学士官。三月,礼部尚书汪俊辞官。四月,嘉靖治罪御史段续、陈相等人。接着首辅谨身大学蒋冕辞官。嘉靖随后升席书为礼部尚书,特命张璁、桂萼为,方献夫为侍讲学士。 嘉靖三年七月,嘉靖于左顺门召见群臣,宣诏其生母为“圣母章圣皇太后”。这完全更改了嘉靖元年的诏谕,使群臣惊诧不已。 礼部待郎朱希周上疏,指出嘉靖更定皇父之举“不足取信于天下”。六部、九卿、詹事、翰林等官员,相继上疏抗争,但都被扣留不发,为避免官员们纠缠,嘉靖宣布罢朝。这时,尚书金献民、少卿徐文华见此情景,向群臣倡言道:“上疏被留不发,必定改孝宗为伯父。”大学士杨廷和之子修撰杨慎说道:“国家养士,仗节死义,正在今日。”编修王元正、给事中张翀于是集合朝内文武群臣于金水桥南,大声说道:“万世仰慕,在此一举,今日有不力争者,共同打击!” 吏部右侍郎何孟春、少卿徐文华反复号召,于是九卿23人,翰林22人,给事21人,御史30人,以及吏部、户部、礼部、兵部、刑部,工部,等共229名朝廷命官,俱赴左顺门跪伏,高呼“高皇帝、孝宗皇帝”力谏嘉靖称孝宗为皇父。在群臣影响下,内阁辅臣毛纪、石珞也到左顺门跪伏。嘉靖得知群臣于左顺门跪伏,数次命司礼监宣谕:群臣退出。但百官跪伏不起,从辰时跪至午时。嘉靖一怒之下,命太监将跪伏的官员名字全部录下,并逮捕了丰熙、张游、余宽、黄待显、陶滋等为首八人入狱。然而这未能制止群臣的跪谏。杨慎、王元正撼门大哭,百官也哭伏不止,哭声震动宫阙。嘉靖大怒,又下令逮捕马理等134人入獄,从而终止了左顺门跪伏事件。 从此,嘉靖决心从严处理参加跪伏左顺门的官员。他首先下令追捕逃匿的官员,前后速捕各司官员20人。其次,对丰熙等8人严刑拷讯,并充军边疆。对四品以上的官员俱夺去俸禄,五品以下的官员180余人予以廷杖,枚死者有编修王相等17人。再次宣诏尊父兴献帝为皇父恭穆献皇帝,并上册宝,将兴献皇帝主位自安陆迎至宫中,奉谒奉先、奉慈二殿。到嘉靖七年六月,对谏争大礼仪的诸官进一步追夺。已罢官的大学土杨廷和被斥责为“为罪之魁”,削籍为民。大学士、尚书蒋冕和毛纪、乔宇等虽已退休,也被夺职。吏部右侍郎何孟春、吏部郎中夏良胜等俱发遣原籍为民。嘉靖命礼部将诏谕揭示承天门下,以为诸司官员警省。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
嘉靖为什么在生前抄了严嵩的家?真相是什么
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