封了三百六十位神之后他就发现自己没有地方了。
于是原始天尊就让他当一个散仙,无论去哪里众神都要让位。
图片来源于网络 姜太公变成了一个“监察神”,就是坐在了门楣上,监察了一些神仙,因为害怕神仙渎职,而且坐在门楣上可以防止一些恶鬼进入家中肆虐。
为什么在百姓中就流传着:“姜太公在此,。
”这句话呢?因为在中不只贴门神,如果在贴门神的基础上还贴了姜太公就等于买了“双保险”。
如果有个别的神仙渎职或者擅自离开自己的岗位的话,还有姜太公可以起到保护的作用,这样的话又呢?就算有些小鬼怪作祟也有姜太公这位监察者守着,可以真正的做到百无禁忌了。
姜太公的地位在仙界是很高的,仙界的众人见到他都要回避,何况是一些凶煞呢?如果自家人不小心犯了禁忌也没有多大的关系,因为早“姜太公在此,百无禁忌。
”神仙也不会怪罪下来,大家可以过个放心年了。
这个风俗是岁时才有的,在日的时候,不仅要贴对联、门神和灶王神,有着说法说是过年的时候接灶王爷回家可以保平安。
至于“姜太公在此,百无禁忌”这个话是要贴在门楣上的,这是一条横幅,在大门上基本没有看见过。
不只贴在大门的门楣上,在屏风、屋梁的门楣上都可以贴上。
姜太公奇门遁甲 在《》这部神话小说中,姜子牙是用奇门遁甲的战术打败的,那么人们就会好奇,这传说中的奇门遁甲究竟指的是什么,它有这么神奇吗?真是克敌制胜的法宝吗? 图片来源于网络 传说这奇门遁甲术是传下来的,相传当年黄帝部落跟南方的部落作战,黄帝苦于没有办法打败蚩尤。
有一天他在梦里梦到娘娘教他战胜蚩尤的战术,黄帝顿时恍然大悟,醒来后立刻整理成奇门遁甲之术,果然战胜了蚩尤。
为了使这门威力十足的神奇法术流传下来,黄帝便命人整理成书,藏在一个隐秘的地方。
姜太公也是在一个偶然的机会下学到这门法术的。
因为这奇门遁甲之术可不是一般人能轻易学会的,只有非常聪明的人才能领悟它的精髓,因此知道的人不多。
而姜子牙年轻的时候在一次偶然的机会下学会了这门战术,并且融会贯通,加以改造,成为自己的军事战略思想,并在以后帮助周文王打败商纣王的战争中发挥了重要作用,所到之处无不令敌人闻风丧胆。
奇门遁甲究竟是什么,后人没人说得清,说是一门法术,得到他的人便能所向披靡,而且是跟天上的星象有关,显得非常高深,而且能使自己隐藏起来让对方发现不了,总之就是一般是不可能掌握的。
据说古代很多军事奇才都是善用这门技艺的人才,传的神乎其神,可惜今天的人们都没法看到它的威力了,也许这不过也只是神话中的传说罢了。
姜太公预言 中国民间有一个很神奇的流传很广的姜太公预言,姜太公的预言便是一个奇特的图谶,他把后代王朝的更迭,每朝每代历经多少时间,多少个都说的,准确无误,没有丝毫差错。
据说姜子牙曾经做了一首诗,这首诗就是一个预言,竟然把中国几千年来王朝更迭说的头头是道,简直是,而且能够流传几千年。
图片来源于网络 他不仅预言了周朝将取代商朝,而且连他死后几千年的事都预测的非常准确,令人啧啧称奇。
不过我想这多半是后人的杜撰,因为就连姜子牙本人都是传说中的人物,他在民间更多的是作为一个神而不是一个人存在的,如果他真的能知晓后事,那他真的是宇宙间最了不起的神仙了(真正的无所不能,预知一切的神仙了),而且他既然能知道周朝是如何灭亡的,那他肯定能想出挽救周王朝的办法,而事实上他根本不可能做得到,所以他的这首预言后人也只能将信将疑,当做一个故事来听了。
这也许是某个好事的文人假托姜太公的名义写的打油诗,也许是想抒发自己对历史更迭的感慨,不过平心而论,《姜太公预言》用拆字法,形象地写出了中国几千年封建王朝的兴衰,其中不乏文采,也可以算得上是一首不错的打油诗,这对于普及中国历史常识还是有一定的作用的。
而且这位作者还巧妙的假借姜太公的威名,使得这首诗能够流传下来,可以说是非常聪明的做法。
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在三国后不久,民间就流传着的各种神奇故事。
例如的传说在时就已经有版本;唐宋时期的民间盛行三国故事;到了杂剧,三国英雄人物也是其中的主要角色,例如的《关大王独赴单刀会》,在当时是一出名剧。
当然,谙熟历史经典的文人墨客,更是三国故事的传播者,渲染者。
《三国演义》的成型跟他们有很大的关系,例如北宋就是其中一位。
人气高:苏轼对他 北宋时期,三国人物的故事在民间盛传不衰。
传闻老百姓听到刘备打了败仗,就呜呜地哭鼻子,替他难过;听说打了败仗,就嘻嘻地笑,认为曹操活该。
而根据《》记载,北宋时期,曾经有一位篾匠编了顶帽子,戴在头上,问旁人:“我像不像刘备?”可见当时刘备的形象已经深入人心。
大家都知道苏轼仰慕,在《念奴娇·赤壁怀古》里就有铁证:“遥想公瑾当年,初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”。
满满的敬仰之情跃然纸上,可以说,周瑜的形象在苏轼的笔下达到了极致。
然而,也许是因为这首词将周瑜写得太精彩了,其光芒掩盖了其他诗文中的三国人物。
其实,苏轼也是刘备的拥趸,他对这位与周瑜同时期的英雄,也是敬佩有加。
不信的话,我们看看《三国演义》第34回,有这么一首咏叹刘备的诗。
苏轼被贬谪黄州之后,利用这个机会遍游三国古迹,就曾去过襄阳,刘备奋斗过的地方。
暮春时节的某一天,苏轼来到襄阳一个名叫檀溪的地方,“老去花残春日暮,宦游偶至檀溪路”。
虽然时隔八百多年,但是他眼前似乎浮现了刘备当时仓皇逃到此处的情景:“逃生独出西门道”“一川烟水涨檀溪,急叱征骑往前跳”,苏轼此刻和刘备的时空似乎重叠了,他也在替刘备着急,幸好卢马跳跃能力强,于是“耳畔但闻千骑走,波中忽见双龙飞”,看着刘备安全撤走,苏轼似乎也松了口气。
苏轼在诗中对刘备的评价极其明显,“西川独霸真英主”,认为刘备是英雄豪杰。
这个评价相当高,而且对于刘备的历史遭遇也极为伤感,“檀溪溪水自东流,龙驹英主今何处”,字句中透露出惋惜之情。
然而,这首诗的艺术高度比《念奴娇·赤壁怀古》逊色多了。
不管诗人的主观态度对刘备有多么敬仰,但是碍于此诗仅限于叙事,没有大力度地渲染,缺乏“”“卷起千堆雪”的雄壮画面,因此刘备的艺术形象也比周瑜黯淡许多。
为什么出现这种现象?一是因为再伟大的诗人也不可能每部作品都能达到巅峰;二是因为当时在檀溪,没有大江澎湃东去的外景激发,因此豪情稍减,难有力作。
就只好委屈一下刘备,让周瑜在艺术的长廊里占点上风,这似乎跟苏轼的主观态度没什么关系。
曹操最苍劲:苏轼对他感叹颇多 对于刘备和周瑜的对手曹操,苏轼又持什么态度呢?在《念奴娇·赤壁怀古》里,虽然没有直接点名曹操,但是周郎的潇洒倜傥,运兵入神,都是通过曹兵的失败来衬托的。
而曹操呢,只有“樯橹灰飞烟灭”,完全是垫底的角色。
当然这不是苏轼刻意贬低曹操,而是周瑜在历史上交的最有说服力的答卷就是,而这一战失败方确实是曹操,为周瑜垫底,也是有道理的。
而曹操出现在苏轼的文学作品当中还有一处,那就是大名鼎鼎的《前赤壁赋》。
话说苏轼那天秋夜乘舟在长江上,看赤壁古迹,听朋友奏乐,忽然感慨历史。
虽然假托是朋友凭吊,其实未尝不是苏轼自己的想法。
月色之下,想起当年曹操大军下江南的情景,“稀,乌鹊南飞”“方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也”,如此气势磅礴,浩浩荡荡,好不威风。
然而,东风一来,赤壁一把火,曹军仓皇北撤,从此长时间不能得志江东,又何等狼狈。
因此《前赤壁赋》感慨:“而今安在哉?”这气吞万里的大军现在又在哪里呢?横槊赋诗的曹孟德又在哪里呢? 在《前赤壁赋》里,苏轼对于曹操既不是肯定的,也不是否定的,而是透过曹操的形象,描述历史的苍凉感,抒发心中的沉郁。
其实和《念奴娇·赤壁怀古》里的“多情应笑我,早生华发”如出一辙,周瑜也好,曹操也好,都是感叹自身遭遇的凭借而已。
而苏轼是怎么看待曹操的呢?在《论》里,苏轼这么给曹老前辈打分的,“长于料事,而不长于料人”。
为什么呢?苏轼引用史上的案例,说曹操过于重视刘备,轻视,导致赤壁大败,“重发于刘备而丧其功,轻为于孙权而至于败”,打刘备的时候,准备充足,用力过猛。
正因如此,苏轼笔下的曹操是一个风格苍劲的艺术形象,主要用来寄托历史沧桑之感。
若说夸赞,没有达到刘备的高度;若说羡慕,没有达到周瑜的境地。
当然,这未必说明苏轼重视周瑜、刘备而轻视曹操,而是他游历的三国古迹是在东吴境内,是曹军折戟之地,周瑜、刘备当然要占点便宜,现场感为上。
周瑜最风流:苏轼对他仰慕不已 可以说,所有诗词当中关于周瑜的形象,没有比《念奴娇·赤壁怀古》更美好的了。
周瑜,是苏轼词作当中的颜值担当,理想担当,也是霸气担当。
大江东去也好,江山如画也好,小乔初嫁也好,卷起千堆雪也好,樯橹灰飞烟灭也好,这些都是为唯一的主角周瑜做陪衬的。
虽然苏轼游的不是真正的赤壁,但他笔下所描绘的是如假包换的赤壁。
在这里,整个三国史浓缩成了一部周瑜史,所有的三国英雄都汇集成一个形象:周瑜。
这正好可以说明,周瑜为什么形象如此完美高大,因为他熔铸了整部历史,全部英雄。
在赤壁之战中,他是江东抗曹的指挥主将,且当时才三十三岁,年轻得志,意气风发。
史实的基础,主观的寄托,塑造了一个无比高大和完美的周瑜。
对于东吴的英雄,苏轼情有独钟,除了力捧周郎,苏轼还将自己和孙权,这就是另一首词作《江城子·密州出猎》。
在“千骑卷平冈,为报倾城随太守”的磅礴气势当中,孙权的形象呼之欲出;“亲射虎,看孙郎”,苏轼此刻觉得自己就是三国时期那位策马射虎的英雄孙权。
为什么没想到其他射虎英雄?可能是因为孙权正当青春年华,坐镇江东,引发了苏东坡关于建功立业和青春韶华的梦想。
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