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赖内·马利亚·里尔克:奥地利诗人,早期代表当作《生活与诗歌》

时间:2025-03-28来源:网络作者:小白
,奥地利诗人。

出生于布拉格,早期代表作为《生活与诗歌》(1894)、《梦幻》(1897)、《耶稣降临节》(1898)等;成熟期的代表作有《祈祷书》(1905)、《新诗集》(1907)、《新诗续集》(1908)及《杜伊诺哀歌》(1922)等。

此外,里尔克还有日记体长篇小说《马尔特手记》。

1875年,里尔克生于一个铁路职员家庭。

高中毕业后,在布拉格大学等校学习哲学、文学史和艺术史,此后曾在慕尼黑和柏林从事写作。

在文坛崭露头角后,里尔克在国内、国外不停地游历。

1915年一战期间被征入伍,服役于维也纳战事档案馆。

1919年迁居瑞士,直到逝世。

早年生活 1875年12月4日,勒内·马利亚·里尔克(勒内·卡尔·威廉·约翰·约瑟夫·马利亚)生于布拉格。

1882年到1884年为止,在布拉格白天主办的国民小学就读。

1884年双亲离异后,跟随母亲生活。

1886年9月1日作为助学金领取者进圣珀尔腾初级军校。

这段生活他后来说成是沉重的灾难。

写第一首诗。

1890年初级军校毕业后,转入梅里希·魏斯基尔欣高级军校。

1891年因病退离高级军校。

开始在林茨的商业学院就读,规定三年课程,亦半途而废。

1892年秋季开始私自准备参加中学毕业考试。

1893年始与瓦勒利·封·大卫-龙费尔德(瓦利)交友。

1894年报刊上发表许多单篇作品后,独自出版第一本诗集《生活与歌曲》,附致瓦利的献词。

1895年在布拉格参加中学毕业考试(“成绩优异”),自冬季学期起在布拉格大学学习:艺术史,文学史,哲学。

诗集《宅神祭品》出版, 《菊苣集》第一分册辑成。

后来甚悔出版少作。

1896年夏季学期转入布拉格大学法学一政治学系。

参加广泛的文学活动,发表大批作品,其中有在尼采读物影响下写成的短篇小说《使徒》。

上演短剧《现在与我们临终时刻》。

迁居慕尼黑,选修两学期艺术史()美学,达尔文学说。

青年时代 1897年,诗人初访威尼斯。

1898年,旅游阿尔果,佛萨(佛罗伦萨日记),诗歌创作甚丰。

遇斯特凡·格奥尔格和亨利希·福格勒。

5月在维亚雷焦,6月在柏林(开始施马尔根多夫日记)。

1899年,随母亲出访阿尔果,维也纳,阿尔图尔·施尼茨勒,胡戈·封·霍夫曼施塔尔等人亦在该地。

继续在柏林大学学习。

从4月24日到6月18日,偕安德烈亚斯夫妇初访俄罗斯(华沙,莫斯科,访问托尔斯泰,彼得堡,莫斯科,彼得堡,柏林)。

迈宁根:学习俄国艺术,历史和语言。

柏林:创作《定时祈祷文》第一部分,续写施马尔根多夫日记年底出版诗集《为我庆祝》 ,发表诗篇《亲爱的上帝及其它》。

秋季写出散文持《旗手克里斯托弗·里尔克的生死曲》(简称《旗手》)初稿。

1900年从5月到8月偕卢·安德烈亚斯-莎乐美二访俄罗斯、8月26日返回。

8月27日前往沃尔普斯威德,住亨利希·福格勒处,结识沃尔普斯减德的艺术家们,其中有女画家保拉·摩德尔松-贝克尔和女雕塑家克拉拉·韦斯特霍夫(后为里尔克夫人)。

9月底发表富于自传色彩的短剧《白衣侯爵夫人》。

开始沃尔普斯威德日记,十月回柏林一施马尔根多夫。

1901年3月去阿尔果省母,1901年4月28日与克拉拉·韦斯特霍夫结婚,1901年12月12日生独生女露特。

年轻夫妇居沃尔普斯威德附近的韦斯特尔威德。

9月撰写《定时祈祷文》第二部分。

《日常生活》在柏林上演。

将《图像集》初稿寄柏林阿克塞尔·容克尔。

1902韦斯特尔威德:5月撰写专文《沃尔普斯威德》 ,哈塞尔多夫(6、7月);巴黎:从1902年8月28日到1903年6月底初次旅居巴黎,屠耶街11号。

9月1日访罗丹, 《图像集》出版,十一月写出《新诗集》第一首《豹》。

创作高峰 第一次来到巴黎的日子并不顺利,因为这个“奇怪”的大都市对里尔克来说还有许多未知。

可这些经历对里尔克后来编写《布拉格手记》(全称《马尔特·劳里兹·布拉格手记》 赖内·马利亚·里尔克 赖内·马利亚·里尔克 (Die Aufzeichnungendes Malte Laurids Brigge)时帮助良多。

这段时间里尔克与罗丹的密切交往,而后与另一位知名画家塞尚(Paul Cezanne 1839-1906)也有着频繁的来往。

巴黎也变成对诗人越来越重要的地方,在1905年到1906年期间里尔克一度担任罗丹的私人秘书。

而后因为诗人的父亲在1906年5月去世;罗丹对里尔克越发信任工作量也有所增加,而诗人自己又需要极大的时间、空间去完成自己的创作。

因为这样种种理由里尔克与罗丹的雇佣关系就这样解除了。

因为在巴黎的这段时间里而诞生的作品有《新诗集》(Neue Gedichte)(1907年)以及《续新诗》(Derneuen Gedichteanderer Teil》(1908年)、 《安魂曲》 (Requiem)(1909年)和在1904年开始攥写的小说《布拉格手记》(1910年)。

1903巴黎:撰写专文论罗丹。

为大城市和疾病所困扰,前往维亚雷焦旅游(1903年3月22日至4月28日),写出《定时祈祷文》第三部分。

巴黎。

沃尔普斯威德。

奥伯诺伊兰德。

9月旅居罗马,到次年6月。

1904年2月8日开始创作小说《马尔特·劳里茨·布里格笔记》。

应艾伦·凯邀请,从罗马经哥本哈根去瑞典。

1905年与妻女在奥伯诺伊兰德过冬(1904—05)。

德累斯顿(3月1日)。

柏林。

在格廷根与卢·安德烈亚斯-莎乐美重逢(7月28日至8月9日)。

弗里德尔豪森堡。

9月11日程二次旅居巴黎(9月12日至1906年6月29日)。

10月21日至11月2日朗诵旅行。

在沃尔普斯威德过年。

《定时祈祷文》出版。

1906年在默东为罗丹当秘书。

朗诵旅行。

沃尔普斯威德。

布拉格:其父逝于3月14日。

柏林。

4月1日重来巴黎默东。

与罗丹断交。

《新诗集》大部分完成。

前往弗兰德斯旅游。

9月在弗里德尔豪森堡。

《图像集》增订二版出版。

《旗手》初版。

1907年12月4日至5月20日,在卡普里的狄斯科波里别墅作客。

5月31日重来巴黎,从6月6日到10月30日住卡塞特街29号(第三次旅居巴黎)。

《新诗集》大部分完成。

10月30日至11月3日,朗诵旅行(布拉格,布雷斯劳,维也纳)。

遇鲁道夫·卡斯奈尔。

11月19—30日在威尼斯(《威尼斯的晚秋》),开始与米米·罗曼内里(“威尼斯的女友”)发生关系。

在奥伯诺伊兰德过年。

《新诗集》于十二月出版。

1908年2月29日至4月18日在狄斯科波里别墅。

巴黎:从5月1日到8月31日,住贡旁一普列米耶街17号;8月31日至1911年10月12日,住比雍旅馆,瓦伦街77号。

《新诗集续编》大部分于夏季完成,11月撰写两篇《挽歌》 (一篇为一女友,另一篇为沃尔夫伯爵封·卡尔克洛伊特而作)。

可溯源于1904年的《布里格笔记》进展顺利。

独自在巴黎过圣诞节。

《新诗集续骗》出版。

1909旅游普罗旺斯。

12月13日晤侯爵夫人马利·封·屠恩和塔克西斯。

1910年1月8日离巴黎。

埃尔伯费尔德。

来比锡。

魏玛。

柏林。

34月最后一次旅居罗马。

4月20—27日初次在的里雅斯恃附近的杜伊诺堡作客。

4、5月在威尼斯。

5月12日返巴黎 ,《马尔特·劳里茨·布里格笔记》于5月31日出版。

晤。

7、8月间与妻女最后居留奥伯诺伊兰德。

8月在劳钦。

布拉格。

8、9月在波希米亚的雅诺维茨堡。

慕尼黑。

巴黎。

晤鲁道夫·卡斯奈尔。

中年生活 1910年11月19日至1911年3月29日旅游北非(阿尔及尔、突尼斯,埃及——卢克索,凯尔奈克)。

威尼斯。

4月6日到巴黎。

7月19日最后一次旅游波希米亚(来比锡,布拉格,劳钦堡,雅诺维茨,柏林,慕尼黑)。

巴黎。

10月中旬乘塔克西斯侯爵夫人的汽车,从巴黎经里昂,博洛尼亚,威尼斯到社伊诺。

1912从1911年10月22日到1912年5月9日,在杜伊诺堡。

撰写第一批《哀歌》 (第十首开头,第一、二首片断)和《马利亚生平》。

在威尼斯度夏(5月9日至9月11日)。

10月在慕尼黑。

1912年11月1日至1913年2月24日旅游西班牙(托莱多,科尔多瓦,塞维利亚,龙达,马德里)。

2月25日至6月6日在巴黎。

黑林山(里波尔德绍浴场)。

格廷根。

来比锡。

柏林。

慕尼黑:偕卢·安德烈亚斯一莎乐美参加“心理分析学大会”。

晤弗洛伊德及其他心理分析学家。

巴黎。

1913年10月18日至1914年2月25日在巴黎。

柏林:遇马格达·封·哈廷贝格(本费努塔)。

3月26日重返巴黎。

4月20日至5月4日在杜伊诺。

威尼斯:与本费努塔断交。

5月9—23日在阿西西。

米兰。

5月26日至7月19日在巴黎。

在格廷根,卢·安德烈亚斯一莎乐美处,适逢大战爆发,丧失留在巴黎的全部所有。

8月14日作《歌曲五首》,歌颂战争爆发。

在来比锡,住其出版者基彭贝格处。

在欧欣豪森结识女画家露露·阿尔贝特一拉察德。

接受一笔二万克朗赠款。

11月:法兰克福。

维尔茨堡。

1914年11月22日至1915年1月6日在柏林。

1915年从1月7日至11月底在慕尼黑,当时克拉拉和露特亦住该市。

还有露露·阿尔贝特,雷吉娜·乌尔曼,安内特·科尔布,黑林拉特等人。

从3月19日至5月27日,卢·安德烈亚斯一莎乐美来访。

晤瓦尔特·拉特瑙,阿尔弗雷德·舒勒,汉斯·卡罗萨,保罗·克勒等人。

自6月14日住赫尔塔·柯尼希家中,宅内悬有毕加索油画《江湖艺人》。

秋季最后一次往省其母。

11月作第四首《杜伊诺哀歌》。

体格检查与入伍通知。

在柏林(12月1—11日)力图豁免或辞退兵役。

在慕尼黑庆祝女儿生日(12月12日),自12月13日在维也纳,住塔克西斯侯爵夫人家中,访弗洛伊德。

1916年在维也纳服兵役,自元月起在军事档案馆任文书。

访霍夫曼斯塔尔,科科施卡,卡斯奈尔。

6月9日复员。

1917年从7月25日到10月4日住赫尔塔·柯尼希在威斯特伐伦的伯克庄园。

柏林,到12月9日为止。

1918重晤基彭贝格。

晤艾斯纳与托勒尔。

晚年生活 1919年6月11日里尔克从慕尼黑来到了瑞士苏黎世。

表面上看来是应苏黎士地方邀请前往讲学,实际上则是里尔克想逃脱战后的混乱以及离弃这个耽误他多年写作工作的地方,重新开始《杜伊诺哀歌》的创作。

然而找寻一个合适的住所是困难的,起先里尔克苏黎士附近的伊尔舍勒河畔(Irchel),而后在1921年里尔克发现了一个叫做缪佐特(Muzot)位于瓦莱州(Wallis)谢尔(Sierre)地区的小城堡。

随后在1922年5月里尔克的朋友莱茵哈特(Werner Reinhart 1884-1951)将这座城堡为里尔克租下而后买下赠与诗人。

1919慕尼黑。

与卢·安德烈亚斯-莎乐美重逢。

作品畅销。

6月11日离慕尼黑。

瑞士。

苏黎世,日内瓦,索格略,温特图尔:赖因哈特兄弟,南尼·冯德利-福卡特。

12月7日至1920年2月底,在泰桑作一系列朗诵。

1920洛迦诺,1920年2月27日为止。

1920年3月3日至5月17日在巴塞尔,舍南贝格庄园——封·德·米尔夫人处。

威尼斯,巴塞尔,苏黎世。

晤巴拉迪内·克洛索夫斯卡(默林),并与之维持多年密切友谊。

拉加兹。

巴黎。

十月底返回日内瓦。

11月12日至1921年5月10日在伊尔的伯格堡。

1921伯格堡。

瓦雷里读物。

1921年5月20日至6月28日在埃托依。

同日偕巴拉迪内抵达塞雷。

6月30日在一家橱窗里发现小城堡穆佐的照片。

七月初访穆佐。

1921年7月26日迁居于此,直到逝世。

11月8日巴拉迪内离去。

初冬在瓦莱(瓦利斯)。

1922年二月在短短的几个星期内里尔克灵感迸发,完成了长达十年的《杜伊诺哀歌》的创作,并且在这段时间里尔克还完成了另一部巨著《致奥尔弗斯的十四行诗》(Sonettean Orpheus)。

这两部作品也是里尔克一生中最重要及富影响力的创作。

完成《杜伊诺哀歌》,创作《致俄耳甫斯十四行》两部。

同时撰写内容丰富的《青年工人书简》。

5月18日,女儿结婚。

六月塔克西斯侯爵夫人来访,七月基彭贝格来访。

1923年8月22日至9月22日在舍内克疗养院接待来访者:雅各,布克卡特,雷吉娜·乌尔曼,维尔纳·赖因哈特,卡斯奈尔等。

10月至11月与巴拉迪内在穆佐。

独自在穆佐过圣诞节。

12月29日至1月20日首次住进日内瓦湖内瓦勒山疗养院。

1924年瓦勒山。

穆佐:用法语写诗多首,如《果园》、《瓦莱四行》、《玫瑰》等。

4月6日初晤瓦雷里。

克拉拉·威斯特霍夫来访。

5月中旬收到埃里卡·米特雷尔的第一封诗简,由此产生与埃里卡·米特雷尔的《诗简往来》。

从6月28日到7月23日在拉加兹浴场。

8月2日重居穆佐。

9月在洛桑,11月初在伯尔尼。

11月24日至1925年1月6日再次进瓦勒山疗养。

1925年1月8日至8月18日最后一次旅居巴黎,与翻译者摩里斯·贝茨谈话。

与巴拉迪内·克洛索夫斯卡同居。

晤瓦雷里,克劳德尔,布克卡特,坦克玛·封·明希豪森,霍夫曼斯塔尔,纪德等。

9月1日再来穆佐。

9月16—30日再居拉加兹。

10月14日返回穆佐。

10月22日写遗嘱。

独自在穆佐度过五十诞辰。

1925年12月20日晚至1926年5月底在瓦勒山疗养院。

6月1日经塞雷抵穆佐。

用法语写诗。

翻译瓦雷里。

7月20日至8月30日在拉加兹浴场。

九月中旬在安蒂与瓦雷里相晤。

11月30日重上瓦勒山。

1926年12月29日因白血病逝世。

医生诊断为肝脏功能衰竭及白血病。

1927年1月里尔克被埋葬在瓦莱西边的小镇Visp。

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后汉书·人物列传——申屠刚传原文及翻译

·申屠刚传原文 申屠刚字巨卿,扶风茂陵人也。七世祖嘉,文帝时为丞相。刚质性方直,常慕史?、之为人。仕郡功曹。 平帝时,专政,朝多猜忌,遂隔绝帝外家冯、卫二族,不得交宦,刚常疾之。及举,因对策曰: 臣闻王事失则神?怨怨,奸邪乱正,故阴阳谬错,此天所以谴告王者,欲令失道之君,旷然觉悟,怀邪之臣,惧然自刻者也。今朝廷不考功校德,而虚纳毁誉,数下诏书,张设重法,抑断诽谤,禁割论议,罪之重者,乃至腰斩。伤忠臣之情,挫直士之锐,殆乖建进善之旌,县敢谏之鼓,辟四门之路,明四目之义也。 臣闻成王幼少,摄政,听言不贤,均权市宠,无旧无新,唯仁是亲,动顺天地,举措不失。然近则召公不悦,远则四国流言。夫子母之性,天道至亲。今圣主幼少,始免襁褓,即位以来,至亲分离,外戚杜隔,恩不得通。且汉家之制,虽任英贤,犹援姻戚。亲疏相错,杜塞间隙,诚所以安宗庙,重社稷也。今冯、卫无罪,久废不录,或处穷僻,不若民庶,诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者,自有正义,至尊至卑,其势不嫌,是以人无贤愚,莫不为怨,奸臣贼子,以之为便,不讳之变,诚难其虑。今之保傅,非古之周公。周公至圣,犹尚有累,何况事失其衷,不合天心者哉! 昔周公先遣伯禽守封于鲁,以义寒恩,宠不加后,故配天郊祀,三十余世。秉政,辅翼少主,修善进士,名为忠直,而尊崇其宗党,摧抑外戚,结贵据权,至坚至固,终没之后,受祸灭门。方今师傅皆以伊、周之位,据贤保之任,以此思化,则功何不至?不思其危,则祸何不到?损益之际,孔父攸叹,持满之戒,老氏所慎。盖功冠天下者不安,威震人主者不全。今承衰乱之后,继重敝之世,公家屈竭,赋敛重数,苛吏夺其时,贪夫侵其财,百姓困乏,疾疫夭命。盗贼群辈,且以万数,军行众止,窃号自立,攻犯京师,燔烧县邑,至乃讹言积弩入宫,宿卫惊惧。自汉兴以来,诚未有也。国家微弱,奸谋不禁,六极之效,危于累卵。王者承天顺地,典爵主刑,不敢以天官私其宗,不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德,昭然觉悟,远述帝王之迹,近遵孝文之业,差五品之属,纳至亲之序,亟遣使者征中山,置之别官,令时朝见。又召冯、卫二族,裁与冗职,使得执戟,亲奉宿卫,以防未然之符,以抑患祸之端,上安社稷,下全保傅,内和亲戚,外绝邪谋。 书奏,莽令元后下诏曰:“刚听言僻经妄说,违背大义。其罢归田里。” 后莽,刚遂避地河西,转入巴、蜀,往来二十许年。及隗嚣据陇右,欲背汉而附。刚说之曰:“愚闻人所归者天所与,人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德,举义兵,龚行天罚,所当必摧,诚天之所福,非人力也。将军本无尺土,孤立一隅,宜推诚奉顺,与朝并力,上应天心,下酬人望,为国立功,可以永年。嫌疑之事,圣人所绝。以将军之威重,远在千里,动作举措,可不慎与?今玺书数到,委国归信,欲与将军共同吉凶。布衣相与,尚有没身不负然诺之信,况于万乘者哉!今何畏何利,久疑如是?卒有非常之变,上负忠孝,下愧当世。夫未至豫言,固常为虚,及其已至,又无所及,是以忠言至谏,希得为用。诚愿反复愚老之言。”嚣不纳,遂畔从述。 建武七年,诏书征刚。刚将归,与嚣书曰:“愚闻专己者孤,拒谏者塞,孤塞之政,亡国之风也。虽有明圣之姿,犹屈己从众,故虑无遗策,举无过事。夫圣人不以独见为明,而以万物为心。顺人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推,廊庙之计,既不豫定,动军发众,又不深料。今东教日睦,百安,而西州发兵,人人忧忧,骚动惶惧,莫敢正言,群众疑惑,人怀顾望。非徒无精锐之心,其患无所不至。夫物穷则变生,事急则计易,其势然也。夫离道德,逆人情,而能有国有家者,古今未有也。将军素以忠孝显闻,是以士大夫,慕乐德义。今苟欲决意徼幸,此何如哉?夫天所?者顺,人所助者信。如未蒙?助,令小人受涂地之祸,毁坏终身之德,败乱君臣之节,污伤父子之恩,众贤破胆,可不慎哉!”嚣不纳。刚到,拜侍御史,迁尚书令。 光武尝欲出游,刚以陇蜀未平,不宜宴安逸豫。谏不见听,遂以头轫乘舆轮,帝遂为止。 时内外群官,多帝自选举,加以法理严察,职事过苦,尚书近臣,乃至捶扑牵曳于前,群臣莫敢正言。刚每辄极谏,又数言皇太子宜时就东宫,简任贤保,以成其德,帝并不纳。以数切谏失旨,数年,出为平阴令。复征拜太中大夫,以病去官,卒于家。 后汉书·申屠刚传翻译 申屠刚字巨卿,扶风郡茂陵人。七世祖,为文帝时丞相。申屠刚性正直,常羡慕史鱼酋、汲黯的为人。做了郡功曹的官。 平帝时,王莽专政,朝廷多有猜忌,王莽就将平帝祖母冯族与母卫族隔绝,不得到京交往做官,申屠刚常疾恨在心。等到后来被举为贤良方正,因而上书对策说:臣听说朝政有失则天地之神就会怨怒,奸诈邪恶就会捣乱,所以阴阳乖错。这是老天所以谴责告诫帝王,想教失道之君主,豁然觉悟过来,使那些心怀奸邪之臣子,畏惧而自责改正。现在朝廷不考查功绩不比较德行,而是接受那些虚伪的诽谤或赞誉,几次下达诏书,张设严酷法令,以抑制诽谤,禁锢议论,罪之重者,乃至腰斩。这是挫伤了忠臣的情义,挫伤了忠直之士的锐气,与建立进献善言之旌幡,悬挂敢于进谏之钟鼓,开辟四方进言之渠道,明察四方使下情上达的旨意是背道而驰的。我听说成王年幼,周公摄政,听纳群言,礼贤下士,均分权益,广布恩宠,不分新旧,一律待之以仁爱亲近,行动顺乎天地,举措不失常规。 然而近则有召公不高兴,远则有管蔡商奄四国的流言蜚语。那母子的关系,在天道上属于至亲。今圣上年幼,只有九岁,即位以来,至亲分离,外戚杜隔,恩泽不及舅家。而且制度,虽任用了英雄贤俊,还是要援用姻戚,这样亲疏相交错,就可杜塞间隙,这是用来安宗庙,重社稷的方法哩。现在冯、卫两族无罪,被久废而不录用,或者远处穷乡僻壤,还不如老百姓,这不是慈爱忠孝侍奉皇上的意向。那为人之后的,自然有正义,无论是至尊或至卑,其势不相嫌弃,所以人没有贤愚,莫不为之怨恨,奸臣贼子,行动就很方便了,不隐讳的变故,是很难预料的。现今辅导天子诸侯子弟的保傅,不是古代的周公。周公是至圣,尚且还有牵累,何况有的事失其本衷,不合乎天心呢?以前周公先派遣伯禽到鲁就国守封,以离断父子亲情,以忠义割断恩宠,使自己的尊宠不加于后代,所以鲁以周公是大圣之后代,郊祀配天,一如天子之礼,达三十多世。 霍光秉理朝政,辅助年少的昭帝,修善政进人才,表面上看很忠直,然而重用其宗党,摧残抑制外戚,结交权贵垄断朝政,做得非常牢固,霍光死后,其子谋反霍家被灭门。现在的师傅都以、周公的权位,据有贤良保国之大任,以此而思教化,那么功劳有什么不能达到?如果不思虑其危险,那么祸患有什么不能到达?损失与利益的关系,也喟然长叹,保持得太多就将倾覆,这是非常慎重和警戒的。因为功劳冠于天下的人是心中不安的,威望惊震了皇上的人是不安全的。现在是承接于衰乱之后,继重大破坏之世,国家财力穷竭,而赋税繁重,虐吏干扰夺其农时,贪夫侵夺其财产,百姓穷困贫乏,疾病流行人命夭折。盗贼成群,动辄拥众逾万,兴军而行,拥众而止,自建番号,攻犯京师,焚烧县邑,甚至讹传弩箭射进了皇宫,宫中宿卫惊惧。自从汉朝建立以来,都没有过。国家微弱,而奸谋不能禁止,尚书上指出的六极的效用,危于累卵。 王者顺从天地,掌管官爵主持刑法,不敢以高官私授其宗亲,不敢以天罚来减轻其亲人。陛下应顺从圣君之明德,昭然觉悟,远则遵循帝王之轨迹,近则遵守孝文帝之帝业,布施五常之教,接纳至亲,立即派遣使者迎回中山太后,置之别宫,定时去朝见。又召回冯卫二族,授与散职,使他们能执戟,亲自充当宿卫,以防患于未然。上安社稷,下全保傅,内和亲戚,外绝邪谋。书奏上去后,王莽令元后下诏书说:“申屠刚所言都是离经妄说,违背大义,应罢官回家。”后来王莽篡位,申屠刚就躲避到河西,转到巴蜀,往来二十多年。等到隗嚣占据了陇右,想背汉而归附于公孙述。 申屠刚向隗嚣说“:我听说人所归者天所予人所叛者天所去。我想本朝光武帝躬行圣德,兴举义兵,恭行天罚,所到之处无坚不摧,这真是天之福..,不是人力能做到的。将军本来没有尺土,孤立一隅,应当推诚相见奉顺而行,与朝廷同心并力,以上应天心,下酬人望,为国立功,可以永年。嫌疑的事,圣人是不为的。以将军之威望,远在千里,动作举措,能不慎重吗?现在玺书几次下达,委以国是昭示信用,想与将军共同吉凶。老百姓共事,还有至死不违反诺言的信用,何况是万乘的君主呢!现在你到底怕什么想什么,这样久疑不决呢?一旦有非常之变,上负忠孝,下愧当世。预言没有到达时,当然是虚语,但一旦到达,又来不及了,所以忠言至谏,希望得到接纳。愿你反复思考我的诤言。”隗嚣不纳,最后叛汉从公孙述。 建武七年(3),有诏书征申屠刚。申屠刚将归,又写信给隗嚣说:“我听说一意专行的人很孤立,拒绝纳谏的人容易阻塞,孤立阻塞的政治,是亡国的先兆。虽有明圣的资质,还委屈自己服从众议,所以才能考虑周到没有遗策,举动适当而无错事。圣人不以自己的独见为高明,而以万物为心。顺人者昌盛,逆人者灭亡,这是古今共同的道理。将军以百姓身份为乡里所推荐,起兵之初,并无预定之计,兴兵动众之后,又没有深谋远料。现在东方政教日益亲睦,百姓平安,而西州发兵,人人怀有忧虑,骚动恐惧,不敢正言,群众疑惑,人怀顾望。非但没有精锐进取之心,且其祸患无所不至。物穷就将产生变故,事急则计易形成,是形势造成的啊。背离道德,违反人情,而能有国有家者,古今是没有的。将军素来以忠孝闻名,是以士大夫不远千里而来,为了仰慕共享德义。现在如果想决意侥幸行事,那忠孝德义还有什么呢?天保佑者昌顺,人帮助者信申。如没有天佑人助,让小民百姓遭受涂炭之祸,毁坏终身之德义,败乱君臣之节,污伤父子之恩,众贤破胆,不可不谨慎啊!”隗嚣不接受。 申屠刚到洛阳,拜为侍御史,又迁为尚书令。光武曾想出外游览,申屠刚以陇蜀尚未平定,不宜宴安逸乐。意见未被接受,就以头顶住车轮,光武于是停止游览。当时内外许多官吏,多半是自己选举出来的,加以法理严察,职事过苦,尚书近臣,甚至也被鞭捶仆地牵拽于前,群臣莫敢正言。申屠刚每每极力劝谏,又多次说皇太子应当进入东宫,选任贤保,以成其德,光武都不接纳。因他多次切谏有违旨意,几年后,外放为平阴令。后来又征召回朝拜为太中大夫,以病辞去官职,在家去世。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

欧麦尔·伊本·哈塔卜是哪位?阿拉伯将军哈塔卜生平简介

辅弼 欧麦尔一世,全名为欧麦尔·伊本·哈塔卜,出身于穆罕默德所在古莱氏部落哈希姆家族,是早期追随穆罕默德的重要人物之一,也是穆罕默德最忠实的伙伴和战友。欧麦尔拥有钢铁一般的意志,与先知共同经历过“出走麦地那”、“壕沟之战”等重要考验,常在战役关键时刻扭转局势。他与第一任哈里发阿布·伯克尔同为“先知两大辅弼”之一。 继任 公元632年先知去世后,在欧麦尔支持下,同属哈希姆家族的阿布·伯克尔击败“辅士派”、“阿里派”、“伍麦叶派”的挑战,顺利成为第一任哈里发(意为先知的继承人)。在阿布·伯克尔的培植下,欧麦尔也顺利成为穆斯林社群组织上层领导集团的二号人物,并在公元634年阿布·伯克尔去世后当选为第二任哈里发。这两次平稳过渡,维护了阿拉伯人的团结,使大厦初具规模,为接下来的对外扩张打下了基础。 扩张 欧麦尔一世即位后发动了阿拉伯历史上空前未有的军事与文化征服运动,这些运动消灭了、打垮了,改变了旧大陆1/3居民的信仰,也永久性地改变了中古时代诸文明的地理分布。欧麦尔一世发动这场大征服运动动机何在,学术界有很多种说法,但有几点是所有研究者都认同的:阿拉伯半岛诸利益集团表面上统一在新月旗帜之下,实际上彼此间的部落、氏族和阶级矛盾错综复杂,贝都因人剽悍善战,但厌恶纪律的天性也为新生的国家增加了不稳定因素。解决这些矛盾,最佳方案就是发动对外战争,让叛服无常的各部落氏族同麦地那统治者的利益结合在一起,在中巩固和发展阿拉伯人的军事政治联盟。同时,对外战争以传播伊斯兰为旗帜,符合让更多人皈依真主旗下的伊斯兰教义。公元635年,阿拉伯人兵分两路,对拜占庭和波斯帝国展开了全面进攻。东路大军在号称“真主之剑”的哈立德将军的率领下,迅速通过人迹罕至的叙利亚沙漠,在雅穆克河畔一举歼灭拜占庭5万大军,占领了叙利亚首府大马士革。雅穆克战役的胜利,极大刺激了阿拉伯人的扩张欲望。叙利亚具有重要的战略地位,从此东进可以进军波斯,北上可以控制中亚,而叙利亚本身也是富庶膏腴之地。占领叙利亚后,阿拉伯人乘胜挥师东进,在赛尔德将军的重创下,腐朽如枯竹般的萨珊波斯帝国迅速。公元637年,卡迪西亚一战,阿军力挫波斯军队,一举占领伊拉克,嗣后进入伊朗高原,深入波斯腹地。公元642年,尼哈温战役彻底击溃了最后一支波斯大军,消灭了具有1200多年历史文明的波斯帝国(从萨珊王朝算起,也是400多年的帝国)。与此同时,由著名统帅阿慕尔率领的西路大军也捷报频传。公元640年,阿军攻入附属于拜占庭的埃及,641年攻陷亚历山大,642年占领开罗。从此,埃及这个“拜占庭帝国的粮仓”被永久性划入了哈里发帝国版图。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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