在明末清初的“西学东渐”过程中，以为代表的西方传教士扮演了极其重要的先驱者角色，中国科技亦由此开了由传统走向近代的序幕。但由于作为西学传播主体的天主教过分干预政治，在某种程度上导致了“西学东渐”的衰落。 帝以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符，对“西法”的开始动摇 早年的康熙帝对西方科技有着强烈的求知欲，先后向南怀仁、白晋、徐日升等传教士学习过天文学、数学(特别是几何学)、物理学、化学、医药学(如解剖学)等西方科学。他以一国帝王之尊，大大促进了“西学”的传入，由此也积累了对传教士的好感。因此当巴黎外方传教会的福建代牧阎当再次挑起“礼仪之争”时，卷入其中的康熙帝一度表现出极大耐心，不愿意中西双方因此而决裂。但教皇格勒门十一世无视康熙帝的态度，两次发布“禁约”与通谕，禁止中国天主教徒参加祀祖、祭孔、敬天等儒家礼仪。康熙五十九年十二月，康熙帝在宫中读到传教士所译的教皇“禁约令”全文，极为愤慨，提笔批示：“览此告示，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理……以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。” 其实早在康熙五十年十月，康熙帝就以钦天监计算的夏至时刻与实测日影不符，指出“此事实有证验，非比书生作文，可以虚词塞责”，对“西法”的深信不疑开始动摇。此后康熙帝设立蒙养斋，试图实行历算编制“自立”。他又倡导“西学中源论”，既有维护“天朝上国”尊严的用心，也有因“西法”所编历书多次出现误差的历史背景。所有这些，都影响到康熙帝晚年在探索西方科技方面的热情。故当与教皇的冲突明朗化之后，康熙帝指示，所有不守“利玛窦规矩”的传教士一概驱逐，留用的“会技艺”者亦只可“自行修道，不可传教”。但终康熙一朝，也没有改变招徕西洋科技人才为清廷服务的方针。 与热衷于西方科技的康熙帝相比，帝于西学可说“毫无兴趣” 雍正帝登基不久，便改变了康熙时期的政策。这一方面由于雍正帝本人信佛，尤其亲近喇嘛教，因而对传教士的“辟佛”言行十分反感，对康熙年间宽容天主教的政策早有不满，声称“你们哄得了父皇，哄不了我”。另一方面，也掺杂了“储位之争”所带来的政治因素。康熙帝对于西方科技的兴趣和对传教士的好感，一度影响了多人。皇太子及其舅父、也是“太子党”核心的，都与传教士关系密切。到皇太子允礽被废黜之后，葡萄牙传教士穆敬远又直接卷入康熙末年的“储位之争”中。经过激烈争夺方得上位的雍正帝继位不久，便制造了传教史上有名的“苏努事件”。随后雍正帝在宣布允禩、允禟“罪状”的同时，又将传教士穆敬远逮捕严讯，并授意杀于谪所。这当然是出于铲除政敌势力的政治需要。近代著名思想家梁启超在论述“学术变迁与政治的影响”时，就提及“相传当时耶稣会教徒党于皇太子允礽，喇嘛寺僧党于雍正帝，双方争斗，黑幕重重。后来雍正帝获胜，耶稣会势力遂一败涂地”。 与热衷于西方科技的康熙帝相比，雍正帝于西学可说“毫无兴趣”，受其影响，“康熙五六十年间所延揽的许多欧洲学者，到雍正帝即位之第一年，忽然驱除净尽”。因此雍正一朝的科学进步，除钦天监监正、耶稣会士戴进贤编制的《历象考成》日躔、月离表，以及巴多明、雷孝思等传教士在康熙朝大规模测绘基础上绘制的《雍正十排皇舆全图》聊可称道外，其他方面均乏善可陈。在康熙朝“西学东渐”高潮的映衬下，更显得“黯然失色”。 帝登基后，对雍正朝的严厉政策做了适当调整，试图“宽严相济”。与康熙帝对西方科技的求学探究不同，乾隆帝允许传教士在内廷供奉，主要是为了满足“奇器淫巧”的个人赏玩。 乾隆帝迷恋西洋技艺的艺术魅力，信用郎世宁、王致诚等传教士，创作了大量西洋宫廷画。他又令蒋友仁设计和监造大水法，将西洋宫廷建筑与园林艺术引入中国。但乾隆帝的兴趣点主要在于新奇的欧洲艺术，并不屑于系统的西方科学知识。乾隆帝登基后尊崇喇嘛教，将其父皇的潜邸雍和宫改为喇嘛庙，在《御制喇嘛说》中大力强调“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小”。或基于信仰方面的因素，乾隆帝对天主教的“西洋”教义缺乏好感，对宫中作为“御用技师”的传教士也不真正尊重。综观乾隆一朝，虽仍试图在科学上有所作为，编纂有《历象考成后编》、《仪象考成》等科技成果，《四库全书》中也收入了17名欧洲传教士所著的29部“西学”著作;在实测新疆、西藏等地基础上完成的《乾隆十三排图》，更成为当时世界上最完善的亚洲大陆全图;但此时的整个学界的学风已悄然发生转移，考订、整理中国古籍的“乾嘉学派”逐渐占据主导地位，引入“西学”的广度和深度远不能与康熙时代相提并论。可见，第一次“西学东渐”浪潮，其实已在中华大地上迅速衰落。正是在这个意义上，梁启超认为，雍正以后，“中国学界接近欧化的机会从此错过，一搁便搁了二百年”。其间的因缘际会，颇值得后人深思。 随机文章卫青，霍去病和汉武帝有亲戚关系吗？恐惧魔王迪亚波罗，勾引王子占据身体和灵魂（天堂最大敌人）揭秘赤练蛇有毒吗，长有后沟毒牙（被咬有一定几率中毒昏迷）揭秘甘肃天水文物大案，盗墓贼售卖文物时被抓获（100万元卖到国外）揭秘火药是什么时候发明的，中国发明火药却落后西方（没科学支持）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 战国时期，诸侯皆有争霸之心，都养兵买马，意图问鼎天下，而乱世之中，最易脱颖而出的是四处征战的将领。战国时将领虽然不少，但被人熟知的却不多，绝对算得上其中一个，他与、、并称，是公认的四大名将之一。 时曾追封古代名将，共六十四人，名将上榜者仅六人，廉颇赫然在其列，后来又设七十二名将，廉颇也有一席之地。可见廉颇此人，自古以来都是被认可的!不过说来可惜，廉颇英雄盖世，晚年却受尽屈辱，被人捏造一餐之间三次如厕，脸面全无。廉颇为何沦落到如此地步?君主昏庸，小人作祟这是广为人知的，继位后，多疑又昏庸，过度宠爱佞臣郭开，以致小人当道，祸乱朝纲。 但另一方面，可怜之人亦有可憎之处，廉颇在一些选择上缺乏深思熟虑，因此他本人对自己的悲剧还是应当承担主要责任。廉颇曾做过三件事，一步错，步步错，最终将自己逼上了孤立无援的境地，而他的悲剧，至今都值得世人共同检讨。 其一，与小人针锋相对，嘴上不把门，白白得罪人。 曾说“君子坦荡荡，小人长戚戚”，古人多用此言来激励自己坦荡，却忘了用这句话来警告自己提防小人。廉颇此人，心直口快，虽然战功无数，但难免因为口舌之快而招人记恨，昔日，他曾嘲讽靠口舌而身居高位，幸亏蔺相如为人大方，这才成就将相和的佳话，由此可见，廉颇此人虽然勇于认错，但未免太喜，在朝堂之上难免吃亏。 郭开虽是朝中重臣，但人品和蔺相如截然相反，他最擅长拍马溜须，这样的人自然为廉颇所不齿，在一次宴会上，廉颇曾当面斥责他，虽然当时郭开并未与廉颇冲突，但却就此怀恨在心，可以说，以后郭开对廉颇的报复很大程度上都与廉颇这顿训斥有关。 廉颇在前线攻打时，郭开就对赵王诬陷廉颇有，劝赵王收回兵权，由于郭开从小是赵王陪读，赵王对他，就决心收回兵权，廉颇不服，抗命逃往魏国，在魏国也郁郁寡欢。后来面临危机，赵王想重新用廉颇，廉颇虽然以饭量巨大暗示使臣自己仍然可用，奈何郭开早已买通使臣，捏造廉颇一饭三遗矢的谎言，让廉颇最后的希望破灭。 小人虽然招正直之士厌恶，但身处朝堂，理应慎之又慎，虽然不同流合污，但不可太过较真，要知道的道理，如此才能立身久远，否则英雄难敌小人，身正难敌谣言。 其二， 头脑发热，嫉恶如仇，不受委屈，缺乏远虑，毁于近忧。 廉颇为逞口舌之快得罪小人已是让自己身处险境，后来赵王听信谣言，派乐乘去取代廉颇时，廉颇行事又是让自己错上加错，他不仅没有听命，反而因为发怒而攻打乐乘，这样就坐实了他叛国的谣言。 廉颇此人，从时期就崭露头角，屡立战功，到赵孝文王时，更是中坚砥柱，曾以少胜多大破，至此到赵悼襄王时，廉颇已经是了，当时只是受了点谣言，赵国是不可能处死他的，顶多只是暂时夺他兵权，毕竟当时赵国没有可与廉颇并肩的大将。 廉颇根本受不了这些委屈，冲冠一怒惹了大祸。廉颇攻打乐乘后，性质已然改变，叛国罪证坐实，反而让陷害他的小人得利，他也深知这点，因此不得不逃到魏国。廉颇的一时冲动实在是让自己错上再错，以至于晚年凄惨。所谓人无远虑必有近忧，人之处事，岂可? 其三，。 或者说，对于一个臣子而言，心念故国自然值得肯定，但对于一个已经投靠他国的臣子而言，这就未必是件好事了。 廉颇虽然身在魏国，却一直对赵国念念不忘，虽然赵王颇有忘恩负义之嫌，廉颇却一直念着重返故国，否则也不会在赵王派使者来试探时如此表现自我。魏王深知廉颇始终心系赵国，也不敢重用和信任他。因此廉颇一直难以驰骋沙场，后来知道廉颇的遭遇后，想要任用廉颇为楚将，但廉颇上任后，一直“思用赵人”，因而未建功勋。 廉颇重情重义，赵国却背信弃义，也就注定廉颇的身在曹营心在汉是场单相思，对于一代名将，因思旧国不被重用，以致郁郁而终，也算是场悲剧了。个人的价值与集体的价值统一而对立，廉颇身为古人，想不明白在情理之中，但是今人需要引以为戒，谨慎取舍。 廉颇死后不久，赵国被灭。廉颇之悲剧固然是自身的悲剧，但贤臣流落在外，小人如日中天，从某种程度上来说，这也是赵国的悲剧，是一个国家将亡的象征。 随机文章盘点中国十大天坑，夺得多项天坑世界之最（最深/最大/最多）二战苏联主力战斗机浅析，共15000多架速度碾压德军战机基本企业管理中的十大定律，比尔盖茨马云等人坚信的理念蒙娜丽莎的背后骷髅头，纪念丽莎·盖拉尔迪尼逝去的儿子恶魔果实觉醒是什么，觉醒后爆锤草帽海贼团简直无敌迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！