秦国自孝公时，在法家思想指导下，从农战两个方面革新内政，争霸中国，经过几代君主的努力，终于以武力统一中国。在兼并过程中，普遍存在斩首现象，秦汉之际一致认为秦国是崇尚诈力的虎狼之国，鲁仲连更明确提出秦是弃礼义尚首功之国。对于秦国的斩首现象，史家梁玉绳作过一定研究，统计出秦国有记载的斩首数量是166.8万人，认为“史所缺略不书者尚不知凡几，从古杀人之多，未有如无道秦者也”。王玉哲先生认为秦国斩首数量在170万左右。学者们的统计的数据略有不同。本文力图针对秦国斩首现象作一考察。 在前工业时代，由于生产力水平低下，人口数量决定一个国家的张大程度，掠夺人口是战争的目的之一。军队是一个国家人口的精华部分，击败敌军，将战俘转化为本国的军队和奴隶是古代战争的常规做法。秦国违背常规，实行军功爵制度，将斩首数量作为调动士气、衡量军功和获得富贵的标准，使秦国成为一架效率极高的斩首机器，加快了兼并六国的进程。网络配图 一、秦国斩首的原因考察 战国七国中何以只有秦国崇尚斩首，大致可以从三个方面理解，强烈的帝王意识，军功爵制度和尚利尚勇的民风。 首先，秦国历代君主具有强烈的帝王意识，秦国僻处中国西部的落后地区，西周末年畜牧业仍是其主要经济活动。游牧文明崇尚武力，故秦国多勇士，马匹又是重要的战略资源，商周王室积极利用秦的强项以巩固自己的统治。早在舜时，秦之先祖大费负责为舜调驯鸟兽。三代时期至少七人以才力善御和养马服务于商周王室。身为家臣的秦人很难参与到商周贵族社会生活的核心层面，对礼乐仪式和文物充满神秘和向往。他们向往文明，但认识到的仅是礼乐文明的外在形式。 由于秦人主要为王室提供娱军事的服务，秦人理解不了权力地位需要品行和功德的累积。，因护驾送有功才获得了诸侯的地位，由家臣上升为贵族，“与诸侯通使聘享之礼”。终于可以体验向往已久的礼乐仪式，可以和贵族们平等交往了。春秋时期，王室衰微，称霸为主成为很多诸侯的政治追求，更是跃跃欲试。他以挺进中原为目标。但其计划因崤之战而被晋阻挡，只称霸西戎。网络配图 东方六国以夷狄之国待之，对其持敌对防范的态势。穆公后秦国内政的混乱到献公告一段落。秦国兼并天下的大业于献公时期动。其子孝公对“秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”，深以为耻，效祖(穆公)法父(献公)任用，变法图强，国力大增，奠定了秦国兼并六国的政策和制度基础。以后的历代秦君，均以称王为目标，秦惠文君在为君14年改称为王，曾言：“寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣”，在公元前288年自封为帝，自称，封禅泰山，巡行全国，刻石立碑。 秦国历代的统治者对成为帝王充满渴望，，毫无顾虑，只求效率。对商鞅提出的帝强的四种不同方案只对强国之术感兴趣。任用商鞅实行以法家思想为指导的改革，奠定秦国吞并天下的政治经济文化基础，农战成为秦国政治的核心。 第二，军功爵制的推行 爵位起于三代，西周统治者根据血缘亲疏，军功大小和部族势力强弱等条件来授予爵位而分享亡商的胜利果实，维护新的统治秩序。但西周的分封是一次性的授爵，分封之后便是世袭继承。时期，礼乐征伐先后由诸侯、大夫、家臣而出。这些新兴力量需要新制度调动社会资源为已所用。所以，春秋以后，按军功贡献授爵日益代替世袭制，奖励军功成为战国时期各国改革的共同内容。 李悝在魏国变法，“食有劳而禄有功”，在楚国的变法，“使封君之子孙三世而收爵，绝减百吏之禄秩”，燕国有“公子无功不当封”的制度。秦国实行的军功爵制最系统最具体最可操作，基本特征如下：军功爵位有20等，授爵和增爵一级的一般条件是斩首一个。不同爵位占有相应数量的土地、宅地、赋税、奴隶，在公共活动中享有相应的饮食标准。网络配图 爵位还可以用来为自己或家人赎罪赎身等。这样士兵一斩首一富贵(土地财富权利)三者形成了一个循环。秦国的军功爵制授爵的唯一标准是士兵斩首的数量，占有土地奴隶，获得赏赐，赎罪赎身都和爵位有直接关联。爵位成为富贵权力的核心，生活所有的一切都附着在爵位上，而获得爵位的唯一条件是斩首数量，这样军队的战争热情便被调动起来。秦国军功爵制度配套政策完备。 军功爵制的目的是垄断人们的改善政治经济地位的手段，如果获利多途，军功爵制度的作用就会被消解。秦国在经济上重农抑商，要想致富必须依赖土地，要获得土地必须去上战场上斩敌之首以换取爵位。 秦国建立了以十伍为单位的户籍制度，实行连坐让国民互相监督;焚烧诗书以愚昧国民。而齐国文化和商业发达，赵国盛行盗墓和业，秦国则不存在这些消解军功爵制作用的问题。秦国的相关政策为军功爵制构成坚实的支持，不会因其他的漏洞脱空。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 跟着小编一起探寻历史上真实的，为战斗到最后一滴血。 “三杰”里面，生于1236年，也生于1236年，两人同岁。只有张世杰，史书没有记载他的出生年，但按照他1241年就从军的情况看，他比另外两人要大10多岁的样子。 张世杰和其他两人还有一个最大的区别就在于：他并不是纯粹的“南宋人”。 张世杰祖籍在河北范阳，他从小成长在金国的统治之下，准确说他应该是一个“金人”(按现在的国籍算的话，像这样的人还很多，包括全真教创始人——也是)。 和张世杰背景相同且关系紧密的还有元初的大功臣——张柔，如果张柔你不熟悉的话，他的儿子你一定知道，就是在“崖山海战”中逼得陆秀夫和跳海，灭亡南宋，并在石壁上刻下：“镇国大将军张弘范灭宋于此”十二个大字的张弘范。没想到同为北方汉人的“二张”，后来各为其主，兵戎相见，一个成为的大功臣，一个成为的民族英雄。 张柔是河北保定人，是当地的豪族大家，蒙古攻金的时候，兵败投降蒙古，后随蒙灭金。张弘范是在金国灭亡后才出生的，所以，张弘范严格上说，算是“蒙古国人”(当时还未称“元”)。 张世杰是在张柔作为蒙古将领和宋对峙期间加入其麾下的，后来张世杰不知犯了什么事儿，估计是严重的军法，于是投奔了宋营，从此成为一名忠贞不渝的宋将。 张世杰是一个典型的在战场上摸爬滚打出来的武将，作战经验非常丰富，后来他被南宋著名抗蒙将领吕文德看中，提拔为将军。 宋蒙关键性的第三次“”，张世杰奉命驰援襄阳，结果战败。随后，双方进入激烈的拉锯战。可是在关键时刻，最具威望的吕文德病逝了，宋军一下子失去了主心骨，在顽强坚守了几年后，襄阳终于失守。 鄂州彻底暴露在元军(此时忽必烈已称“元”)面前。在和元军名帅伯颜激烈交火后，张世杰败退临安。 随后，奸相组织了南宋最后一次大规模抵抗，是为“丁家洲之战”，结果遭遇大败，南宋元气大伤，败局基本已定(虽还有扬州)。 贾似道由此倒台，被发配到偏远的广东一带。张世杰、力撑残局。 张世杰组织军队和元军名帅大战于焦山，这个阿术乃“蒙古四獒”——之孙，名将(灭大理、征安南)之子，也是元军名宿，战斗能力惊人，张世杰再次大败，朝廷于是召文天祥等入京勤王。 元军迫近临安，张世杰劝宋恭宗和等移驾海上，像当年宋高宗一样，力图挽转危局，但被丞相陈宜中否决。在和(或者说投降)与战的争论中，南宋终于迎来了蒙古铁骑。宋恭宗派文天祥去议和，文天祥被伯颜拘留，送往元大都，但被文天祥逃脱。益王和广王在投降前逃出临安城，成为了后来的流亡二帝——和宋少帝。 张世杰率兵拥护二帝南下，一路和元军打打撤撤，最终在崖山和元军决战，元军的主帅正是——张弘范! 张弘范劝张世杰投降，张世杰严词拒绝，双方展开大海战。张世杰犯了军事错误，被元军封锁了出海口，宋军断绝淡水，人心惶惶，最后被元军击溃。张世杰本想接宋少帝突围出逃，但陆秀夫之下担心是奸细，拒绝了张世杰的兵士，最后全部跳海溺亡。 张世杰率军突围后，听闻宋少帝已亡，，在大风来时，并不躲避，于是溺亡平章山下。一代忠魂，就此别过。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。