还不知道：《水浒传》中“老种经略相公”和“小种经略相公”的真正意思是什么?其实历史上的北宋末年，的确有过“老种经略相公”和“小种经略相公”的说法，但不像《水浒传》里说的是父子关系，而是兄弟关系。
《水浒传》中，府尹为捉拿打死郑屠的鲁达，找到经略府中来，经略告诉他：“鲁达这人，原是我父亲老种经略处军官，为因俺这里无人帮护，拨他来做个提辖”，这也解释了为什么他能知道、能告诉史进关于王进“在延安府老种经略相公处勾当”：那本来是他的“原单位”，自然有熟人。
《水浒传》不愧是“四大名著”之一，写得实在精细。至于“老种”、“小种”的亲属关系与历史不符，不能说是错误，而是可归为“文学的虚构”。下面咱们就把历史上的种氏家族捋一捋——那是一段波澜壮阔、可歌可泣的故事。
种师道出身名门。种家祖上出过大儒种放。种师道的祖父种世衡是一代名将。种师道初入仕时是做文官，后来改任武将，从事对西夏的防卫工作，属于“西军”体系。
北宋的伐辽战争，调动西军进行北伐，种师道是主将。不过这主将之上，又有太监童贯坐阵。种师道既不支持伐辽战争，又对童贯掣肘深感不满，被迫出征，果然打了败仗。
但是，伐辽战争不是宋辽两国一对一的比拼，而是宋与金联合攻击辽国。虽然宋辽战场上失利，金国却在完颜阿骨打的带领下取得了胜利。为了面子，北宋斥巨资，从金国手中“赎”回燕京等地。
自五代十国起，“燕云十六州”就被辽国占据，这时不管是战是赎，总算得回一部分，北宋大大地庆贺了一番。可是人无远虑，必有近忧，金国也从这场联合作战中，窥尽宋朝底里，很快发动了对宋战争。这就有了著名的“东京保卫战”。
种师道在伐辽失利时，就被迫致仕退休。金人南下，宋徽宗又急忙召种师道进京勤王。等种师道来了，宋徽宗却早就“禅位”跑路了。新皇帝宋钦宗对种师道十分礼遇，免其跪拜。而金使也慑于种师道的威名，一扫从前对宋朝的傲慢蛮横，居然给宋钦宗行了大礼。宋钦宗笑着对种师道说：“他是因为你才屈膝的。”(“彼为卿故也。”)
在种师道、姚平仲、李纲以及东京军民的同仇敌忾之下，第一次东京保卫战取得了胜利。但是，京师之围一解，种师道就被解除了兵权，不久病逝。死后宋钦宗亲临祭奠，下诏追赠开府仪同三司，可说是生荣死哀。
宋钦宗这个货，善善而不能用，恶恶而不能去，一边对卫国有功的种师道大加赞赏、备极礼遇，一边却自废武功、解散精兵、下令地方军队不许勤王，与金国议和。于是有了第二次东京保卫战的失败，以及耻辱的“靖康之变”。
不许进京勤王的军队，就包括了种师道的弟弟，同为西军将领的种师中。
种师中在第一次东京保卫战的时候，也随着哥哥种师道入援东京，取胜后就率军驻守在滑州(今河南省滑县东)一带。
金军第二次南下攻宋，是全面进攻，不是只针对开封一地。种师中被派去解救太原之围。上有权臣闭门造车、胡乱指挥，下有同僚畏敌逡巡、按兵不动，种师中陷入对金国悍将粘罕的孤军作战之中，力尽而败，重伤至死。死后朝廷下诏赠少师，谥曰庄愍。
种师道、种师中这一对兄弟，被称为“老种”、“小种”，都是一代名将，在死后也得到了朝廷的高度评价。但是，在他们生前，却处处掣肘、屡屡战败。
不能御敌于国门之外，也不能收复失地开疆拓土，只给几个虚衔高职、美谥封赠，我相信，他们死后有知，一定高兴不起来。
为什么宋朝的文人总是在旅途中？他们都喜欢旅行吗
有许多旅行诗，文人多在旅途中。“山头云似雪，陌上树如人”，留给我们的是一个多么清雅的审美空间。京口瓜洲，一水之间。孤舟独渡，得到的是江南岸边好大的一片春色，那一个生机盎然的“绿”字，染透了宋代诗歌长卷。 人在旅途，不舍昼夜。诗人晁冲之有一首名篇写的正是《夜行》：“老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。”上了年纪的独骑瘦马，长途旅行，至天蒙蒙亮时，到了一个孤落村庄，见到一户人家纸窗上仍有灯光，不禁心头一热：哎呀，谁家的读书人竟如此发愤!想想自己原本也是一位读书人，既上过考场，也博得功名，可就是因为朝廷朋党之争，他和兄弟几个吃尽了苦头，如今，一心只想隐匿山野，真是可悲可叹!漫漫长途人疲马瘦，几多风凉眼底掠过，多少世态揉进心窝，诗人却独取孤村夜读一幕入诗，植入对耕读生活的深深向往，也隐含着对自己湮而的沉郁感叹!景与情交织，感人至深。 比晁冲之境遇要好很多的大诗人，一样对世态炎凉，命运多舛，感慨不已，他在上任临安途中是有很多牢骚和忧患的。但倘若没有那一联清丽佳句作标记，又有谁能够记得?其《临安春雨初霁》诗曰：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨，深巷卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”你瞧，诗人投宿客栈后，雨是一夜未曾停歌，雨打瓦脊、树干，淅淅沥沥，沙沙，沙沙，雨泽杏枝杏芽，杏花乍然绽放。江南古镇，杏花早放，有人早早起来叫卖杏花，提篮走在悠长的街巷。这种清新隽雅的意境的确很美，但一想到大宋的内忧外患，却叫诗人难拨心头雾霾。“一夜雨”、“明朝卖”，这之间有因果关系，“一夜雨”是因，“明朝卖”是果。结果是虚写，但虚得空灵。其实多数选注家不明白这两句的寓意，没能看到陆游当时所患的“政治病”。其实陆游时刻都在期盼朝廷的“一夜雨”，但这“一夜雨”究竟是什么，作者没有点明，但诗句中的意象是明显有所寄托的，所以，我们不能仅仅把这两句当作纯写景的文字来读。这从诗人写旅店里的寂寞闲散就可看出。 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”很多时候，他只在一张张废纸上左描右画，信笔涂鸦，一遍又一遍地沏茶喝，以致对细而白腻，犹如乳雾一般的茶的泡沫入神。惬意而单调，温馨却呆板，挥之不去的忧患。诗人的沉稳、忧郁，在中的坚持，对前途的懵懂憧憬之情一齐跃然纸上。 还是旅行，梅尧臣游历故乡宣城东溪写下一首《东溪》，记下了“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”的千古一景。诗曰：“行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲耳齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。” 野凫(即野鸭)在溪岸边打盹，似睡非睡，既醒又非醒，闲适得不得了，一干干、一簇簇临河汲水的老树上，簇新地绽放着鲜艳的花朵，看上去是那么精神，丝毫没有苍衰褪败之象。这和诗人的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句堪称双璧珠联，大有异曲同工之妙。 这首诗得从诗歌美学的角度加以剖析。一般来说，梅，总以曲为美，盆景，通常以残损、病枯、恹然失之常态为佳。试想，老树着以新花，胜却了多少新枝吐翠;若野凫呼朋引伴，喳喳叽鸣，又怎能合沙溪春水汨汨而下的景象?梅尧臣取此景入诗，可贵之处不在其眼力和发现，而在于其对景物取舍的态度，诗中寄托着他独到的审美取向。了解梅尧臣的读者应该知道，这种审美观及由此树立的诗歌美学，与诗人丰厚的阅历和对故乡田园的热爱以及益发浓厚的归隐之心有很大关系。 宋人把如帛如玉的诗句一路撒在旅途之上，把形而上的思辨和忧患寄托在山水之间。试问，宋人多旅历，难道，今人少壮游?再问，宋人爱写旅见旅闻旅思，难道，今人只乜目看景，不发半句感言?非也! 今人的活跃、撒欢和闹腾，大大胜于宋人，其“到此一游”之类的吟咏喟叹之作连篇累牍，更胜于唐宋。然其所咏之作有何珠玑，景观物态如何裁剪取留，究其审美发现及思理阐释又作了何种建树?答曰：甚少甚少，几乎千人一面，。即便拾人牙慧，抑或横移竖植也往往让人似懂非懂，却美其名曰：“朦胧”。 那么，造成这种思想和诗意差异的原因究竟在哪里呢?有两点是可以肯定的：即江山已非宋时江山，人心已失昔日宁静。何解?你能看到着花的老树?即便在乡间旷野，老树不枯死也会遭锯亡，少数侥幸活下者，也大抵被丝扣绑缚移至某个大城市的某一个角落。你也很难看到绿油油的纯天然的青草嫩芽，即便有，那上面少不了被修剪出生硬的简体汉字或大写的英文字母。我们很少看到山顶上像雪球似堆积的云朵，也很难领悟陌上有“像人一样站立的树”这样的意境，更少有“万壑有声含晚籁”、“近重阳”的体验。 更重要的是，由于“心”的浮躁和环境的污染，导致“灵”的麻木和缺失，看不到读书人的窗前灯火，似睡非睡的野凫，江南岸边的新绿，那还情有可原。可那一份宁静，那一份坚守，甚至应为家国及留有的那颗忧患之心，却遗失在宋朝的那一条岸芷汀兰的河边，某个叫卖杏花的街巷，抑或是芦花茫茫的湿地深处。呜呼! 随机文章汉朝屯田的意图是什么？古埃及女木乃伊现精美文身，30处文身演绎别样魅力（地位尊贵）2017西安ufo事件真相，金字塔形状的不明飞行物竟是风筝垃圾人定律是什么意思，逮到个人就大肆倾倒负面垃圾（拳脚相向）探寻爱因斯坦不敢说秘密，到了4岁才学会说话的爱因斯坦迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
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有许多旅行诗，文人多在旅途中。“山头云似雪，陌上树如人”，留给我们的是一个多么清雅的审美空间。京口瓜洲，一水之间。孤舟独渡，得到的是江南岸边好大的一片春色，那一个生机盎然的“绿”字，染透了宋代诗歌长卷。 人在旅途，不舍昼夜。诗人晁冲之有一首名篇写的正是《夜行》：“老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。”上了年纪的独骑瘦马，长途旅行，至天蒙蒙亮时，到了一个孤落村庄，见到一户人家纸窗上仍有灯光，不禁心头一热：哎呀，谁家的读书人竟如此发愤!想想自己原本也是一位读书人，既上过考场，也博得功名，可就是因为朝廷朋党之争，他和兄弟几个吃尽了苦头，如今，一心只想隐匿山野，真是可悲可叹!漫漫长途人疲马瘦，几多风凉眼底掠过，多少世态揉进心窝，诗人却独取孤村夜读一幕入诗，植入对耕读生活的深深向往，也隐含着对自己湮而的沉郁感叹!景与情交织，感人至深。 比晁冲之境遇要好很多的大诗人，一样对世态炎凉，命运多舛，感慨不已，他在上任临安途中是有很多牢骚和忧患的。但倘若没有那一联清丽佳句作标记，又有谁能够记得?其《临安春雨初霁》诗曰：“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨，深巷卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。”你瞧，诗人投宿客栈后，雨是一夜未曾停歌，雨打瓦脊、树干，淅淅沥沥，沙沙，沙沙，雨泽杏枝杏芽，杏花乍然绽放。江南古镇，杏花早放，有人早早起来叫卖杏花，提篮走在悠长的街巷。这种清新隽雅的意境的确很美，但一想到大宋的内忧外患，却叫诗人难拨心头雾霾。“一夜雨”、“明朝卖”，这之间有因果关系，“一夜雨”是因，“明朝卖”是果。结果是虚写，但虚得空灵。其实多数选注家不明白这两句的寓意，没能看到陆游当时所患的“政治病”。其实陆游时刻都在期盼朝廷的“一夜雨”，但这“一夜雨”究竟是什么，作者没有点明，但诗句中的意象是明显有所寄托的，所以，我们不能仅仅把这两句当作纯写景的文字来读。这从诗人写旅店里的寂寞闲散就可看出。 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”很多时候，他只在一张张废纸上左描右画，信笔涂鸦，一遍又一遍地沏茶喝，以致对细而白腻，犹如乳雾一般的茶的泡沫入神。惬意而单调，温馨却呆板，挥之不去的忧患。诗人的沉稳、忧郁，在中的坚持，对前途的懵懂憧憬之情一齐跃然纸上。 还是旅行，梅尧臣游历故乡宣城东溪写下一首《东溪》，记下了“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”的千古一景。诗曰：“行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。短短蒲耳齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。” 野凫(即野鸭)在溪岸边打盹，似睡非睡，既醒又非醒，闲适得不得了，一干干、一簇簇临河汲水的老树上，簇新地绽放着鲜艳的花朵，看上去是那么精神，丝毫没有苍衰褪败之象。这和诗人的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的诗句堪称双璧珠联，大有异曲同工之妙。 这首诗得从诗歌美学的角度加以剖析。一般来说，梅，总以曲为美，盆景，通常以残损、病枯、恹然失之常态为佳。试想，老树着以新花，胜却了多少新枝吐翠;若野凫呼朋引伴，喳喳叽鸣，又怎能合沙溪春水汨汨而下的景象?梅尧臣取此景入诗，可贵之处不在其眼力和发现，而在于其对景物取舍的态度，诗中寄托着他独到的审美取向。了解梅尧臣的读者应该知道，这种审美观及由此树立的诗歌美学，与诗人丰厚的阅历和对故乡田园的热爱以及益发浓厚的归隐之心有很大关系。 宋人把如帛如玉的诗句一路撒在旅途之上，把形而上的思辨和忧患寄托在山水之间。试问，宋人多旅历，难道，今人少壮游?再问，宋人爱写旅见旅闻旅思，难道，今人只乜目看景，不发半句感言?非也! 今人的活跃、撒欢和闹腾，大大胜于宋人，其“到此一游”之类的吟咏喟叹之作连篇累牍，更胜于唐宋。然其所咏之作有何珠玑，景观物态如何裁剪取留，究其审美发现及思理阐释又作了何种建树?答曰：甚少甚少，几乎千人一面，。即便拾人牙慧，抑或横移竖植也往往让人似懂非懂，却美其名曰：“朦胧”。 那么，造成这种思想和诗意差异的原因究竟在哪里呢?有两点是可以肯定的：即江山已非宋时江山，人心已失昔日宁静。何解?你能看到着花的老树?即便在乡间旷野，老树不枯死也会遭锯亡，少数侥幸活下者，也大抵被丝扣绑缚移至某个大城市的某一个角落。你也很难看到绿油油的纯天然的青草嫩芽，即便有，那上面少不了被修剪出生硬的简体汉字或大写的英文字母。我们很少看到山顶上像雪球似堆积的云朵，也很难领悟陌上有“像人一样站立的树”这样的意境，更少有“万壑有声含晚籁”、“近重阳”的体验。 更重要的是，由于“心”的浮躁和环境的污染，导致“灵”的麻木和缺失，看不到读书人的窗前灯火，似睡非睡的野凫，江南岸边的新绿，那还情有可原。可那一份宁静，那一份坚守，甚至应为家国及留有的那颗忧患之心，却遗失在宋朝的那一条岸芷汀兰的河边，某个叫卖杏花的街巷，抑或是芦花茫茫的湿地深处。呜呼! 随机文章先秦诸子何以兴盛?埃及出土木乃伊是无价之宝，为制作木乃伊而掏空内脏揭秘河南洛阳盗墓大案，疯狂盗墓贼用火药炸开皇后陵盗掘国宝冥王星和月球哪个大，月球直径3476公里(月球比冥王星大)流星雨为什么会有星座，原因令人意想不到/天文学家偷懒的结果迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
