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嬴政其实是人质的儿子,他是怎么能成为秦王的?

时间:2023-08-11来源:网络作者:小白

  秦始皇嬴政(前259年-前210年8月10日),嬴姓,赵氏,名政,时称赵政,史书多作秦王政或始皇帝,生于赵国首都邯郸(今河北邯郸市),是秦庄襄王之子,商朝重臣恶来的第35世孙。出土《北京大学藏西汉竹书》第三卷中称其为赵正。唐代司马贞在《史记索隐》 引述《世本》称其为赵政。曹植《文帝诔》最早称始皇帝为嬴政,后世通称嬴政,亦被某些文学作品称为“祖龙”。他是战国末期秦朝君主,十三岁即位,先后铲除嫪毐与秦国丞相吕不韦,并重用秦国丞相李斯、尉缭,三十九岁时灭亡六国建立秦国,自称“始皇帝”,五十岁出巡时驾崩 ,在位三十七年。

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  秦始皇嬴政是中国史上第一个使用“皇帝”称号的君主。统一天下后,秦始皇嬴政继承了商鞅变法的郡县制度和中央集权,统一度量衡,“车同轨,书同文,行同伦”及典章法制,奠定了中国政治史上两千余年之专制政治格局,他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。但另 一方面,秦始皇嬴政在位期间亦进行多项大型工程,包括建造长城、阿房宫、骊山陵等,施政急躁,令人民徭役过重,是秦国在他死后3年迅速衰亡的主要真相。

  自称

  秦始皇嬴政统一六国后,认为过去“天子”、“君”、“王”等称号都不足以显示自己崇高的地位,因而创造出“皇帝”这个新头衔授予自己,自称“秦始皇嬴政帝”,简称“始皇帝”:

  “始”有最初、第一次的意思,秦始皇嬴政希望自己的后继者沿称“二世皇帝”、“三世皇帝”,以至万世传之无穷。

  “皇帝”一词重要引用“三皇五帝”的神话传说,从中抽取“皇”字和“帝”字结合而成。秦始皇嬴政显然希望透过这个头衔,以示自己不逊于黄帝的地位和威望。

  “皇”的意思指“大”或“辉煌”,通常是古时候中国人对“天庭”的称谓,如皇天;皇穹(指天帝)等。

  “帝”的意思指“天帝”、“上帝”,古人想像中宇宙万物的主宰。

  秦始皇嬴政将“皇”和“帝”两个字结合起来,是为了显示其至高无上的地位和权威,是上天给予的,即“受命于天”,反映了他并不满足仅仅做一个人间的统治者。

  正式称谓

  “秦始皇嬴政帝”和“始皇帝”的称谓,首见于西汉太史公司马迁著作的《太史公书》,即《史记》,其中“秦始皇嬴政帝”出自《秦本纪》,而“始皇帝”则出自《秦本纪》及《秦始皇嬴政本纪》。由于秦始皇嬴政首度将“皇”和“帝”两个字结合起来,故此秦始皇嬴政的正式称谓应 为“秦始皇嬴政帝”。

  人质之子

  参见:奇货可居

  嬴政在秦昭王四十八年正月生于邯郸,父亲是秦公子异人(有一说为秦国丞相吕不韦),母亲是赵姬。

  由于秦昭襄王采用了范睢“远交近攻”的战略,将近攻的对象选定为邻国韩国和魏国,而和较远的赵国停战。按照当时的惯例,秦赵两国需要互换人质(质子)以示真诚。秦朝派到赵国的质子是秦始皇嬴政的父亲异人(又名子楚,即秦庄襄王),异人当时是被秦昭襄王 立为太子的安国君(即秦孝文王)的其中一个庶子。异人有20多个兄弟,加上他的母亲夏姬不受安国君宠爱,因此他继承王位的机会很低。更不幸的是,由于秦赵两国已发生数次的军队冲突,因此异人在赵国的待遇并不好。

  异人就这样成为赵国的人质,但是濮阳大商人秦国丞相吕不韦却改变他晚年的命运。秦国丞相吕不韦有着远大的政治抱负,觉得异人“奇货可居”,很快成了异人的朋友。当时异人的父亲安国君已即位为秦王,华阳夫人被立为王后,但华阳夫人无子,秦国丞相吕不韦便亲自游说华阳夫人之弟 阳泉君,指秦王年事已高,如无意外子傒便会登位,必重用士仓,阳泉君的权势就会烟消云散。阳泉君大惊下问计于吕,秦国丞相吕不韦巧施簧舌,指异人才德兼备,可惜没有母亲在宫中庇护。王后倘若能立异人为太子,异人肯定会感念华阳夫人的恩德,当作国舅的阳泉君,在 权势方面也就得到保障。

  阳泉君被秦国丞相吕不韦说服,同意游说王后,王后便要求赵国将公子异人遣返秦朝。

  安然返秦

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  异人的返秦之路并非一帆风顺,由于赵国不允异人返国,秦国丞相吕不韦不得不亲自游说赵孝成王,指秦朝不会因为一个质子而放弃攻赵,但若厚礼相送异人返秦登上王位,便可以赢得未来秦王的友谊,而且秦国丞相吕不韦更称现时秦孝文王年事已高,一旦驾崩,赵国尽管以异人为 质,秦朝也随时可以另立秦王,赵国只会一无所得,最后赵王同意异人返国。

  自返秦后,秦国丞相吕不韦便让异人穿着楚服拜见王后,王后大悦并替异人改名为“楚”,史称“子楚”。其后子楚在秦王面前展现自己的才华,秦孝文王大悦,在丞相面前称儿子们没人比得上子楚,同时在华阳王后劝说下将子楚立为太子。

  秦孝文王在位时间很短,先是服丧一年,正式称王后仅仅三天便驾崩,享年54岁。随后太子子楚即位,也就是秦庄襄王,他任命秦国丞相吕不韦为丞相、兼封文信侯,赐食邑蓝田十二县,并继续秉承“远交近攻”的国策,对三晋(韩赵魏三国)开战,以确立秦朝的强势地位 。不过庄襄王在位时间也不长,三年后便驾崩,享年35岁,时年13岁的嬴政因而正式坐上秦王的宝座。

  身世谜团

  据《史记·秦始皇嬴政本纪》记载,秦王政是秦庄襄王子楚与赵姬所生。但《史记·秦国丞相吕不韦列传》却记载,秦国丞相吕不韦将赵姬馈赠给子楚时,已经知道她怀孕,亦即是说嬴政很有可能是秦国丞相吕不韦的私生子。东汉史家班固亦引用此说法,在他的著作《汉书》中称嬴政为秦国丞相吕不韦之 私生子。

  “奇货可居”的故事是当作秦始皇嬴政嬴政身世的重要证明,区别记载在《战国策》及《史记·秦国丞相吕不韦列传》中,但即使是同一个故事,在详情上仍有不少出入,现摘录下表如下:

  详情《史记》版本《战国策》版本

  秦国丞相吕不韦的籍贯阳翟人濮阳人

  秦国丞相吕不韦与子楚的初次会面秦昭襄王在位后期秦孝文王在位时

  秦国丞相吕不韦游说对象华阳夫人之姊,未提及秦孝文王之子子傒华阳夫人之弟阳泉君,并提及若秦孝文王之子子傒登位,必重用士仓,阳泉君的权势就会烟消云散。

  子楚返秦经过于邯郸之围期间逃亡赴秦秦国丞相吕不韦成功游说赵孝成王使其放子楚回国。

  秦国丞相吕不韦所封食邑河南雒阳十万户蓝田十二县

  秦国丞相吕不韦献姬一事有详细记载没有记载

  历代史家均相信《史记》所载,其中以清人梁玉绳为之辩论最力,但梁却跟很多文人,包括明人王世贞及汤聘尹一样,质疑“不韦献匿身姬”的说法;在他所着的《史记志疑》中,根据唐初孔颖达《春秋左传注疏》所云:“十月而产,妇人大期”,但《史记》却以 十二月作大期,此外亦指出若赵姬未足月就生下嬴政,子楚绝无不知的道理,而且修史很多时候服务于政治,为了证明本朝得位“顺天应人”,对前朝故事总有曲笔、污蔑之辞,可信性存疑,由于汉承秦祚、恶尽归秦,司马迁总不能公然在史书中翻案,故此特意记下生 秦始皇嬴政的年月,至于一般人相信“不韦献匿身姬”一事应为误读《史记》的缘故。翻译《吕氏春秋》的外国学者约翰·诺伯洛克(John Knoblock)教授及杰弗瑞·瑞杰尔(Jeffrey Riegel)教授认为这种说法是用以诽谤秦始皇嬴政及秦国丞相吕不韦,而按照现代医学理论,“吕不 韦生父论”中所谓的赵姬“怀胎十二个月”,根本就不可能成立,这是因为人类的妊娠时间只有266天(不足九个月)。

  近代治先秦史名家马非百不但质疑“不韦献匿身姬”,更指《史记》中“奇货可居”的版本实属伪造,其中最主要一点是秦国丞相吕不韦封邑的记载。据《汉书·地理志》所言,秦代并无河南之名,庄襄王元年初置三川郡,至汉高祖时,始改名河南郡。秦国丞相吕不韦之采邑显然不 会是河南郡,而是《战国策》所记载的“蓝田十二县”。此外,马非百指司马迁在记述六国史事时,多数引用《战国策》,惟独“奇货可居”一事别据他说,令人神秘。此外,“不韦献匿身姬”一事只在《史记》记载,并没有其他同时代的文献记录,按照郭沫若在《十 批判书》的说法,在史学上属于“孤证”,可信性成疑。

  即位

  嬴政即位当年,晋阳发生叛乱,后被秦将蒙骜迅速平定。

  由于年龄尚幼的关系,嬴政尊称相国秦国丞相吕不韦为仲父主持国政,以蒙骜、王??、麃公等为将军。

  当时各诸侯国的贵族为了巩固其政治地位,都会专门招收人才。凡是投奔到其门下的,皆收留下来并供养他们,这些被供养的人一般称为“食客”,供养食客众多名扬天下的,则以战国四公子(魏国信陵君、赵国平原君、齐国孟尝君及楚国春申君)为首。秦国丞相吕不韦自 地位巩固后,感叹以秦朝之强,居然在养士方面不如战国四公子,因此亦大力招揽食客,并重金礼聘许多有学问的人,其门下食客一度达三千人。他更授意自己的食客编撰《吕氏春秋》,写成八览、六论、十二纪,共二十万言。

  据日本就实大学综合古代学系李开元教授的分析,当时秦朝的国政,完全掌握在三大外戚势力手中,区别是以嬴政的养祖母华阳夫人为代表的楚系外戚,嬴政真正祖母夏姬为代表的韩系外戚,以及嬴政生母赵姬为代表的赵系外戚,这三大外戚势力的倾轧,深刻地影 响嬴政即位初期的古代。

马伯庸:属羊的人命不好?凭什么

【本文节选自作者博客】 中国过年有一个民间传统,说正月不能剃头,正月剃头死舅舅。这么多年了,我一直保持着正月不剃头的习惯,就是怕我妈不乐意。后来我觉得好奇,为什么正月剃头要死舅舅?为啥死的是舅舅不是别人?于是动手去追根溯源,略做查询,答案让我啼笑皆非。 民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载:““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行,明朝体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰’思旧’。相沿既久,遂误作‘死舅’。” 所以这事的起源很明白:满清入关,强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国,于是在正月相约都不剃头,以示不忘旧君,称为思旧。因为谐音变化,思旧成了死舅,死舅又倒回去,反成了不剃头的一个理由。 由此可见,正月剃头这事,打头里起跟舅舅一点关系也没有,纯粹是民间附会谐音罢了。 类似的民间传统有很多。它们通过口耳相传,流传已久,大家从来不问为什么,就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底,就会发现其实根本不是那么一回事,起源要么是个错误,要么是个误解,总之和你想的不一样。 打从去年年初开始,我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿。我挺好奇,怎么你们都事先商量好的吗?他们的回答都出奇地一致:“想要孩子,得赶在马年生,再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了?一半人说不上来,反正家里老人说羊年就是不吉利;另外一半人回答得比较详细,告诉我古人有云:“十羊九不全,一人坐殿前”,羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡,一生命苦多舛。 属羊就活该命不好? 这确实是个民间传统。我听过很多相亲故事,很多家长一听女方属羊,立刻就不干了,说命不好,不能娶,不是有句俗话么:“女子属羊,独守空房”。 我再继续追问,为什么女子属羊,才独守空房?为啥不是属蛇或者属鼠?他们就哑口无言,没一个能答得上来了。 类似的老话有很多,诸如“男人属羊貌堂堂,女人属羊守空房”、“男属羊,黄金堆屋梁,出门不用带口粮;女属羊,命根硬,克夫克爹又克娘。” 简而言之,说的都是一件事——女人属羊,命特别不好。不光命不好,还克夫。 但这个说法,特别经不起推敲。别说科学上不成立,就是封建迷信,也没这么迷信的。 中国命理占卜理论为例,人的命运得看年、月、日、时四柱,一柱两字,一共八字,这是初始参数,然后根据这个推命盘、看五行,相生相克、斗数四化,刑冲会合等等等等,复杂如同高数作业,经过一系列精密计算,才能略窥一个人的命格趋势。 羊年地支属未,八字里只占了一个字。只有八分之一的数据,却铁口直断一个人一辈子的运程,别说半仙,就是神仙也做不到。所以单独把羊年拿出来判断吉凶,根本不符合算命的运转原理。 清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》,里面说得很清楚:“未为阳,仰而秉礼,以羊配之,羊跪乳。” 无一字提及属羊是否不吉。 从传统文化来看呢? 羊在中华文化里,是一个很好的吉祥象征。羊与阳是谐音,三羊开泰就是三阳开泰,是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽,比如麒麟,獬豸、夷羊等,都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字,字源来自于羊的象形——甚至于“祥”字本身,就是以“羊”兼表声义。 《诗·郑风·羔裘》:“羔裘如濡,洵美且侯。彼其之子,舍命不渝。” 这里的羊裘,代表着品德高洁之意;汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有:“宜侯之,大吉羊”,把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。” 把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德,提升到无以复加的程度。 可见从根儿上说,羊是只吉利到不能再吉利的动物了。 这么美好的一只吉兽,怎么一到属相这里,就成了孤寡不祥的象征呢? 属羊命苦的说法,到底是从哪里来的呢? 我在网上和媒体上看到过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属羊,生于1859年阴历八月十五。他称帝不得人心,老百姓们都痛恨无比,暗地里说八月羊挨刀杀,引申成羊年不吉,借此来诅咒袁世凯。 这个说法是没有根据的。

探索中国传统文化中的十二生肖

生肖,又称十二生肖,是中国传统文化中的一种独特纪年方法,与人们的日常生活紧密相连。本文将带您深入了解生肖的起源、文化内涵及其在现代社会中的应用,并分享一些有趣的生肖知识和成语故事。 一、生肖的起源 生肖的概念起源于中国古代,最早可以追溯到先秦时期。据《史记》记载,黄帝曾举行过一次盛大的比赛,邀请各种动物参加,最终选出了十二种动物作为生肖的代表。这十二种动物分别是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这一传统逐渐演变成了中国的纪年方法,每十二年为一个周期,循环往复。 二、生肖的文化内涵 生肖不仅是一种纪年方式,更蕴含着丰富的文化内涵。每个生肖都有其独特的性格特点和象征意义。例如: - 鼠:聪明机智,善于应变。 - 牛:勤劳踏实,坚韧不拔。 - 虎:勇敢果断,气势非凡。 - 兔:温柔善良,机敏灵活。 - 龙:神秘高贵,象征权力与财富。 - 蛇:智慧深邃,变化无常。 - 马:自由奔放,勇往直前。 - 羊:温和谦逊,象征美好。 - 猴:机智幽默,善于创新。 - 鸡:勤奋守时,象征希望。 - 狗:忠诚可靠,勇敢无畏。 - 猪:富足安逸,象征丰收。 三、生肖与命运 在中国传统文化中,生肖常被用来预测一个人的性格特点和命运走向。这种预测方法基于生肖之间的相生相克关系,以及与五行(金、木、水、火、土)的对应关系。虽然这种预测方法没有科学依据,但在民间却有着广泛的信仰基础。 四、生肖在现代社会中的应用 随着时代的发展,生肖文化在现代社会中依然有着广泛的应用。以下是一些常见的例子: 1. 生日纪念:在中国,人们常以生肖来庆祝生日,特别是十二岁、二十四岁等重要年龄节点。 2. 婚嫁习俗:在选择结婚日期和对象时,许多人会参考生肖的相配性,以求婚姻美满。 3. 商业营销:许多品牌会利用生肖元素进行产品设计和市场营销,吸引消费者的关注。 4. 文化交流:生肖作为中国文化的重要组成部分,常常出现在国际交流活动中,成为传播中华文化的重要载体。 五、趣味生肖知识与成语故事 生肖的顺序是如何确定的? 十二生肖的顺序是根据古代一次比赛的结果确定的。传说中,鼠聪明地爬到了牛背上,最终在终点前跳下来,成为了第一名。 龙为什么能排在第五位? 龙在中国文化中有着特殊的地位,象征着权力和威严。尽管传说中龙在比赛中迷路了,但最终还是凭借神力获得了第五名。 猪为什么是第十二名? 传说猪因为贪玩跑错了方向,本来可以早点到达终点,结果却错过了。这个故事告诉我们,有时候机会就在眼前,但如果不珍惜,就可能会错失良机。 生肖的吉祥物 每个生肖都有其对应的吉祥物。这些吉祥物不仅美观,还寄托了人们对美好生活的向往。 生肖的饮食文化 在中国,许多地方的饮食文化也与生肖密切相关。例如,广东地区有“龙舟饭”,四川地区有“兔头”,这些美食不仅美味,还蕴含着丰富的文化内涵。 成语故事: 鼠目寸光 这个成语出自《临川先生文集》,形容目光短浅,只看到眼前的利益。传说中,有一只小老鼠偷吃了一家人的粮食,被发现后仓皇逃跑,只顾着眼前的一点点食物,不顾长远后果。 龙马精神 这个成语出自《庄子·天运》,形容人精神旺盛,充满活力。传说中,龙和马是天上的神兽,象征着无穷的力量和精神。 狐假虎威 这个成语出自《战国策·楚策一》,形容依仗别人的势力欺压人。传说中,一只狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物,最终被揭穿了真相。 马到成功 这个成语出自《世说新语·文学》,形容事情顺利,很快取得成功。传说中,一匹神马能够在短时间内跑很远的距离,象征着迅速和高效。 生肖作为中国传统文化的瑰宝,承载着丰富的历史记忆与智慧结晶。它不仅是我们引以为傲的文化名片,更是连接过去与未来、东方与西方的文化桥梁。通过了解生肖的起源和文化内涵,我们可以更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
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