蘅芜苑是《红楼梦》里大观园中一处建筑物，为薛宝钗的居所。今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识?
《红楼梦》第四十回，刘姥姥进大观园的过程中，在蘅芜苑发生的一场对话，每每被人说起，基本的观点都是：这是贾母对宝钗的一次严厉批评，进而是对“金玉良缘”的坚决打压。
我们觉得，这真是想多了。
“那些奇草仙藤愈冷逾苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱”，这是一个何其素洁淡雅的环境;“一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”——既有生活所需，也有生活情趣，没有多余的零七八碎，恰到好处，无可指摘。
那么贾母为什么要这么长篇大论一番呢?
且看她这些话——“你们的东西自然在家里没带了来”——这是维护薛家的脸面;批评凤姐“不送些玩器来与你妹妹，这样小器”，引出王夫人、凤姐说“我们原送了来，他都退回去了”、薛姨妈说“他在家里也不大弄这些东西的”——这是为自家人找脸面。
最后的处置“把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了”——比宝钗原本的布置，并没有原则性、颠覆性的变化。
贾母作为一个经过大风大浪、饱经世事、冷眼旁观、充满智慧的老人，不会不理解宝钗一贯的生活态度。
那么，贾母这么大费周章，目的何在呢?其实很简单，——来了门子穷亲戚，正在大赞“今儿进这园里一瞧，竟比画儿还强十倍”的时候，冷不丁冒出这么一个与整体风格不搭的所在，尤其还是作客的亲戚的住宅，作为本宅主人的代表，不作一番处置来把各方面的脸面都圆上，这如何过得去呢?“虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不像”“不要很离了格儿”——事情就是这么简单的。(以上引文出自《红楼梦》第四十回)
贾母肯定是反对“金玉良缘”的，但是其宣示手段应当是老道圆熟的。如果用这么直白的手段来加以宣示，那她就不是“连头带尾五十四年，凭着大惊大险、千奇百怪的事也经了些”(《红楼梦》第四十七回)的老祖宗，而是水平和赵姨娘、夏金桂差不多了。
这上面的文字只是个由头，我们想说的主题在后边。
宝钗为什么会这样布置自己的居所?难道真的是像有些议论说的那样，为了显示自己简朴，讨好贾府特别是王夫人，好当宝二奶奶吗?
如果真是这样，她大可以效法贾府的主基调——肆意奢华，就像她过生日时点戏承顺贾母一样，然而她没有这样做——小细节可以迁就，大风格保持本色，这根本不是讨好的路子。
至于说要讨好王夫人——当然王夫人那里确实是“设着半旧的青缎靠背引枕”“椅子上也搭着半旧的弹花椅袱”(《红楼梦》第三回)——也没有必要这么刻意。更何况，这并不是影响王夫人内定儿媳的决定性因素，何必多此一举?
排除了这些不沾边的劳什子因素，我们可以从人生思考的较深层面来解读蘅芜苑的摆设了。
薛家虽是皇商，但眼见得已经是江河日下。宝钗面对的是家境的变换——父亲早丧、母亲愚钝、兄长不成器，以及自己作为一个女儿家要担起的责任。这就意味着，她从小的习性养成，就是沿着低调的轨道进行的。何况如今在贾府的“客位虚悬”——固然不像黛玉那样有寄人篱下之感，但宝钗的前方也终归是一个充满长远危机和不确定性的存在，“兴利除宿弊”片段中的表现可见一斑。而意识层面的东西，在日常生活习惯中或多或少要体现出来。
于是“雪洞一般，一色玩器全无”也就不足为怪了。
但是我们还不能简单地把事情停留在“开源节流、节约俭省”的物质层次来认识。这其中还蕴含着一个怎么看待世界和人生的问题：最终撑起我们人生的究竟是什么?
我们先来插一段思考：
美大致有两种——“圆满”之美与残缺之美，前者花团锦簇、灿烂炫目，后者留有缺憾、令人唏嘘。但是，希腊故事里的两位女神——海伦和维纳斯，后者的美誉度和生命力都是前者远远弗及的。
还有一个著名的“三七法则”：高档手机70%的功能没用;大房子70%的空间闲置;物品70%是不会用的——东西看来很多，但是能带来实际效应、能派上用场、让我们的心灵感到愉悦的往往只占少数。减少不必要的物欲，将生活里70%无用的部分剔除，才能将真正有意义的30%修炼到极致。
那么我们来看，宝钗生活中的“残缺”——家庭的不圆满、前景的不确定，以及由此而来、作为其反映的物质生活的“不讲究”，对她造成了什么样的损害吗?
客观地说，没有。在桩桩件件的事情上，没有矫揉造作、做张做致，处处朴实无华、顺乎自然。那“品格端方，容貌丰美”“行为豁达、随分从时”
(《红楼梦》第五回)的人设，以及她赞扬平儿的话“远愁近虑，不亢不卑”
(《红楼梦》第五十六回)，算来在“宝姐姐”身上竟是字字无虚——归结原因，无非是在看到物质生活有限性、不可把握性之后，有取有舍，注重内在心灵、精神层面的提升。
这种提升，给人带来的是真实的生命活力，无论是“小惠全大体”中的物质管理，还是“偶结海棠社”里的文化追求，都洋溢着这种活力的波流。这样的生命，收获的是家里上上下下——连赵姨娘那样的货色都在内——的宾服。尽管石兄“到底意难平”(《红楼梦》第五回)，但是对于“宝姐姐”的尊重仍然是一直存在的。
曹公笔下，这样的人物——生活不如意带来“残缺”，在脆弱中发现人生意义，注重内在心灵、精神提升带来的人格魅力——还有一些：
看黛玉，虽然“曾经离丧、作此哀音”(《红楼梦》第七十回)、寄人篱下，但出于书香门第的她，住在“那几竿竹子隐着一道曲栏”(《红楼梦》第二十三回)的潇湘馆，外在环境和内心生活中的淡雅有机结合，“秉绝代之姿容，具稀世之俊美”(《红楼梦》第二十六回)的内在气质仍然是不可改变的。也只有这样一个“神仙似的妹妹”(《红楼梦》第三回)，才能收获一个效果：让石兄那到处漂流的情感小船归岸。
再说李纨，丈夫早丧的公侯府邸妇人。虽然有个大奶奶的身份，但也有长远的危机。尽管“一个月十两银子的月钱……足足的又添了十两”(《红楼梦》第四十五回)，但这在已趋末路、大厦将倾的贾府，并不是什么安稳可靠的因素。但她把自己作为大家闺秀出身的文化长处以及由此而来的心灵优势发挥得恰到好处，不仅熏染了贾府的文化氛围，更因为其对贾兰的教育，在草字辈中几乎是独树一帜地立起来一个读书的典范，同时收获了良好的声誉——“浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德人”(《红楼梦》第六十五回)。
还有邢岫烟，“家业贫寒”而且“父母偏是酒糟透了的人，于女儿分上平常”，姑妈邢夫人自私愚蠢，对她“也不过是脸面之情，亦非真心疼爱”——有限的月钱本来“一月二两银子还不够使”，结果这个姑妈还“打发人和我说道：一个月用不了二两银子，叫我省一两给爹妈送出去”，只得“把棉衣服叫人当了几吊钱盘缠”(《红楼梦》第五十七回)。
但是，这样的窘况之下，她仍然不改“端雅稳重”“钗荆裙布”的心灵本色。结果，连夙性刻薄的凤姐都认为她“心性行为，竟不像邢夫人及他的父母一样，却是个极温厚可疼的人”，因“比别的姊妹多疼他些”(《红楼梦》第四十九回)，行为豁达的宝钗更觉得她“为人雅重”“暗中每相体贴接济”——而且这还是发生在薛姨妈“忽想起薛蝌未娶，看他二人，恰是一对天生地设的夫妻”之前的事情(《红楼梦》第五十七回)。最后收获的婚姻，是读者每每称羡的天作之合之一。
我们并不是说，物质生活可有可无。实际上“民以食为天”，物质生活也是非常重要的。
我们要说的是，物质生活存在很大不确定性，将其作为主要甚至唯一的人生支撑点是很靠不住的。而且更进一步说，即使物质生活丰足，但心灵生活贫乏，一样不会拥有发自内心的幸福。
而且需要强调一点的是，尽管我们举的例证都或多或少与文化、才女有关，但是文化不等于学问、学问不等于智慧、智慧不等于心灵——读书识字甚至学富五车、而心灵贫乏者不少，如雨村，如金桂，如秦钟，以及政老爷身边的那几位清客;文化不足甚至身为文盲、而心灵富足者亦不少，如平儿，如紫鹃，如小红，乃至如刘姥姥。
贾母说过“大凡一个人有也罢没也罢，总要受得富贵、耐得贫贱才好”(《红楼梦》第一百零八回)，这就是人贵自重的道理。而这撑起人生自重的基石，归根结底还是来自精神层面的心灵富足与高贵——诚如辜鸿铭先生所说,中国人“过着心灵的生活”。
十二生肖都咋来的？为啥鼠是第一个？怎么没猫？
时间慢慢向前走，春节即将来临。按照生肖纪年的说法，2020年应该是农历鼠年。同样，按照出生年份来算，我们也都有一个“属相”。那么，十二生肖是怎么来的？为什么看上去很不起眼的老鼠会排在首位呢？ 生肖的“演化史”：先秦时已有相关记载 十二生肖，又叫“属相”，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。它们的历史很悠久，早在先秦时期，典籍中就出现了相关记载。 资料图：图为鼠年元素灯组。 俞靖 摄 1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简：其中，《日书》里有关“盗者”的内容与十二生肖比较接近，如“子，鼠也，盗者锐口，稀须；丑，牛也，盗者大鼻长颈……” 到了汉代，十二生肖基本定型。东汉时期，王充写了一部《论衡》，其中提到：“寅，木也，其禽虎也……亥，水也，其禽豕也……”写明了十二生肖和对应的十二地支属性。 随着时间流逝，有关十二生肖的说法不断完善，逐渐被人们接受并流传至今。 比如，南朝时，沈炯写过一首《十二属》，诗中写道：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯。狗其怀物外，猪蠢官悠哉。” 十二生肖是怎么来的？ 有关生肖的掌故，人们总能聊上几句，但它们的由来却尚无定论。 资料图：展览上鼠年吉祥剪纸夺人眼球。 汤彦俊 摄 有一种说法认为，生肖文化起源于图腾文化，有不同的象征意义：上古以来，不同部落有自己崇拜的动物，例如牛是农耕社会的象征，相传神农氏炎帝是“牛头人身”，所以炎帝的后裔就以牛为图腾。 还有人表示，十二生肖起源于动物崇拜。在原始社会中，人类的生产力很差，猪、牛、羊等牲畜与农事活动关系密切，虎、蛇等动物可能威胁到人的自身安全，人们也会感到恐惧……以上种种原因，最终导致生肖形成。 除此之外，有学者提出一种观点：十二生肖既与真实动物有关，也有“天文学”背景，与古人对星象的联想有关系。午马、辰龙、寅虎，就与这些星座的形象有关系。 当然，还有“十二生肖是外来的”等说法，但并未得到广泛认可。 老鼠因何排在十二生肖首位？ 十二生肖作为纪年的一套符号体系，看似不起眼而且有点讨人嫌的老鼠，在其中名列榜首，这是啥原因？ 资料图：卡通老鼠造型的彩灯很是醒目。 泱波 摄 中国古代学者曾经从一昼夜十二时辰的角度作出解释。天地混沌一片时，鼠类正好在时近夜半时出来活动，将天地咬出一道缝隙，就是“鼠咬天开”，所以子属鼠；开天辟地后，人们要种田为生，牛在那时是耕田的主力，所以丑对应牛等等。 中国民间则认为，老鼠繁殖力强，古人期待生命的繁衍、大家庭子孙兴旺，于是产生了敬奉子鼠的多子多福的生育观。清末画家任预的《十二生肖图册》中，《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，“籽”与“子”音同，也代表“多子”。 以前还有一个问题很有趣：十二生肖里为何没有猫？其实答案很简单，猫原产于埃及，十二生肖已经定型以后才传入中国，所以没办法列入其中。 传说与故事中的生肖鼠 不过，老鼠在古代传说、故事或者书中也并不总是贼头贼脑的形象。 资料图：南京秦淮花灯传承艺人曹真荣展示他设计制作的“掌中鼠”迷你花灯。泱波 摄 还有清代晚期的一本小说，名字叫《八仙全传》，其中也提到一个与老鼠有关的传说：在一次大水灾中，桥梁被冲毁，有老鼠衔枝搭桥救人，最后耗尽力气被大水吞没。仙人被感动了，赐给老鼠一枚仙果，并收其为徒，最终帮助老鼠成仙得道。 另外，清代有一本书叫《梦园丛说》，记载粤东有一种玩具叫“钱鼠”，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时一些地方以此声为吉祥之兆。在寓意吉祥的年画、剪纸、花灯中，也有老鼠形象。 其实，在某种程度上，十二生肖是十二地支的形象化代表，各自拥有丰富的传说，后来逐渐与一些民间信仰观念融合。现代社会，它们也被视作春节的吉祥物。(记者上官云)
咸丰算不算昏君？他为什么在清朝颇受争议？
嗨又和大家见面了，今天小编带来了一篇关于在颇受争议的究竟算不算“昏君”呢的文章，希望你们喜欢。 咸丰皇帝是一位苦命的皇帝，他一生可谓是历尽磨难，从登基伊始一直到英年早逝，可以说是没过上一天安稳日子。同时，咸丰皇帝还是一位颇受争议的皇帝，有人评价他刚愎自用妒贤嫉能，致使其也没能够平定天平天国运动;有人评价他玩忽职守，丢下首都北京落荒而逃，任由外国人抢我国宝，毁我瑰宝级皇家园林;有人评价他荒淫无度不知节制，年纪轻轻就将自己原本羸弱的身体彻底造垮，三十岁就一命呜呼。总之，咸丰皇帝绝不是一位好皇帝，甚至是历史的罪人。 客观的评价，咸丰皇帝确实很难算得上是好皇帝，但是也觉不应该成为历史的罪人，甚至可以说，他也并非如一些人评价那样的一无是处。 一、没赶上好时候的年轻皇帝 咸丰皇帝确实是没赶上一个好时候，他是在三十年登级成为皇帝。从元年，也就是公元1644年，到道光三十年，即公元1850年，大清王朝从之始，到咸丰皇帝继位已经过去206年了。由于中国封建社会的天然缺陷，再加之有史以来的天朝上国自居的姿态，以及始于而“发扬光大”于清朝的闭关锁国政策，使得这个完全世界脱节的东方大帝国，此时已然是。 再加之，公元1840年鸦片战争的失利，对于民族自尊心的进一步打击，以及面对着前所未有的外患问题，大清王朝此时处境之艰难，无疑是。原本唯唯是诺的老百姓，此时面对生活之水深火热已经蠢蠢欲动。咸丰皇帝就是在的情况下登上了皇帝的宝座，那一年咸丰皇帝虚岁20，正是意气风发之时。 二、改革第一要素就是会用人 大清王朝当下的状况，咸丰皇帝就已经心知肚明。早在自己还是皇子的时候，受过良好而系统教育的咸丰皇帝，就了解到了祖宗基业当下所面临的危机，以及发现了自己父皇当下执政不当之处。所以上位伊始，咸丰皇帝就做了一个重要的人事决定，将父皇最为倚重的首席穆彰阿罢免，而且是“永不叙用”!这基本上是对自己父亲执政时期，用人方面的全盘否定，颇有魄力! 咸丰皇帝在用人方面确实突破了很多条条框框，在天平天国最为鼎盛，大有将大清王朝取而代之之势时，他突破皇帝立下“规定亲王不得入军机”之祖制，用自己的弟弟恭亲王奕訢为首席军机大臣，此时奕訢也不过就20来岁，他相信最终能够拼尽全力挽救祖宗基业的，还得是自己至亲之人，显然弟弟奕訢是不二人选。果然，奕訢不负众望，总算是将如临深渊的大清王朝拉了回来。 图3 爱新觉罗·奕訢(1833—1898)，即和硕恭亲王 有人说事后奕訢被咸丰皇帝“一撸到底”就是的表现，事实上这种说法比较武断。客观的说，毕竟是奕訢先挑战了咸丰皇帝的皇权。奕訢竟然利用皇兄犹豫之间的含糊其辞，来了个瞒天过海。他利用职权之便，到军机处立马拟了一道晋封自己生母为皇的圣旨，并且在大堂之上，公然呈递咸丰皇帝请求批准。咸丰皇帝乃奕訢生母的养子，被“道德绑架”的咸丰皇帝只好同意，奕訢的生母得了封号便安心的去了。 相当于被自己的弟弟“涮”了一把的咸丰皇帝，心里那个恨就不必说了。同时，原本兄弟二人因为继承人问题存在嫌隙，此时奕訢掌管军机就敢挑战自己皇权，还可能留着他吗?所以事后奕訢被贬也就不奇怪了。 最能体现咸丰皇帝改革决心之用人，就是重用了“刺头”肃顺，当然争议也是最大。咸丰皇帝深知，想要破冰现有弊端丛生，死气沉沉的破败景象，启用一位不寻常而又对自己之人乃当务之急，肃顺就是在这个背景之下飞黄腾达。 肃顺，满洲镶蓝，他是之侄郑献亲尔哈朗七世孙，是已故郑慎亲王乌尔恭阿之庶子。一看是庶子，就知道了肃顺是不可能获得承袭亲王爵位之资格，所以成了家之后的肃顺就得搬出王府自谋出路了。这段自谋出路的经历，给了肃顺了解民间的千姿百态，也了解到那些坐享其成，国家蛀虫一般地旗人们是怎么个之生活状态，这些认知对之后以及掌权，推行一些列举措是有很大影响的。肃顺常常挂在嘴边的一句话就是“咱们旗人混蛋多”，确实很中肯。肃顺在咸丰朝被破格提拔。从被擢升为“内阁学士”到“御前侍卫”也不过就四年时间，肃顺一下子位极人臣之巅。 肃顺为什么能得到咸丰皇帝如此倚重?一方面原因是肃顺办事果断，不怕得罪人的风格比较对咸丰皇帝用人的路子，但更主要的是，肃顺的工作绩效确实十分抢眼，列举几点如下： 1. 重用汉臣。 如、以及这些晚清明臣，哪一个没得到过肃顺的关照，尤其是左宗棠，要不是肃顺出手相救，左宗棠在历史上就是个“人名”，根本没机会成为名人。 2. 整风官场。 仅举一例，震惊全国的“戊午科场案”正是被肃顺破获，为了以儆效尤，肃顺坚守国家法度，硬生生要求咸丰皇帝处死了主考官，一品大员协办柏葰。 3. 废黜旗人待遇。 如前文所述，肃顺对于旗人“白吃饱”之行径是深恶痛绝。为了削减了国家支出，肃顺砍了旗人的福利，省下来的钱正好用于国家平定战乱。 这些举措都是肃顺为了挽救大清朝，顶着被人“下黑手”和“扒祖坟”的压力，“硬”推行下去的。大清王朝应该感谢肃顺的阔斧，更要感谢咸丰皇帝的慧眼识人。 三、自绝生路的忧郁之君 内忧未除，外患已至，外国人的坚船利炮到底还是突破了大沽口炮台。为了阻击侵略者，中华儿女以血肉之躯与外国人的长枪大炮对抗，我们的士兵如同伐木割草一般一排排倒下。在惨烈的事实面前，国人才明白，外国人不但是在战舰上无敌，陆地战依然可以打你个毫无还手之力。这不是人种之间的差异，而是科技时代的差异，这在当时怎么也无法逾越之差异，给我华夏大地带来了无尽的创痛。 咸丰皇帝怎么也不明白，自己为了挽救王朝已然倾尽全力，为何还是这般田地?就连首都京城大清王朝最后的脸面都要眼看着保不住了。 果然，咸丰皇帝最不愿意看到的事情还是发生了，外国毛子还是闯进了北京城，仓惶之间咸丰皇帝选择了“木兰秋狝”，就是逃到热河避难。从后来事态发展来看，这次逃离是咸丰皇帝人生最大的败笔!结果，咸丰皇帝再也没有活着回到北京城。 北京城遭受的前所未有之践踏，更可气的是据说一些国人也跟着。当咸丰皇帝得知千古之园——圆明园被焚之一炬之时，真是肝胆俱裂，一口鲜血喷在了奏折之上。而接下来的日子里，接踵而至是各种丧权辱国的条约以及割地赔款的不争事实。 我们不难想象此时咸丰皇帝之心情是何等悲凉，他可能甚至怀疑当初父皇为什么要选自己当皇帝，让自己成了败坏祖宗基业的背锅人。他也痛恨自己为何要逃离京城，现在看来还不如在北京城与洋人，还能落得个“君为社稷死”的好名声，但是说什么都晚了。所以咸丰皇帝选择了逃避，无论热河生活条件多么艰苦，他都坚持不回北京。 就在咸丰皇帝逃到热河一年之后，终于熬到了人生尽头。咸丰皇帝虽然心灰意冷，但是祖宗社稷之重任并没有忘记，他在临死之时，尽量权衡各方面关系，出了一套看似全方位考虑的托孤方案，将自己唯一年幼儿子，托付给了他生前最为信任之人。安排有后事以后，咸丰皇帝终于灯枯油尽，他感到腹中饥饿，但是还没等燕窝粥做好就撒手人寰。 对于咸丰皇帝一生的总评，也许有人会说他能够做得更好，但是我想说他已经做了他所能做的一切。四年之后，咸丰皇帝终于，盖棺于定陵。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
