2005年纪念下西洋600周年之际，郑和再度成为全球学术界关注的焦点，学术会议频频举行，专著、论文，致力于复原历史真相。

然而，关于他的家世，至今依然有争议。

《?宦官传》对于他的家世的介绍只有很简单的一句话：“郑和，云南人，世所谓三保者也。

”从其他史料人们才知道，他本，名三保，父亲名叫马哈只。

最有价值的史料是，永乐年间礼部尚书李至刚为他父亲所写的《故马公墓志铭》，提供了不少珍贵信息：一、“公字哈只，姓，世为云南昆阳州人”;二、郑和是他的次子;三、马哈只“魁岸奇伟，风裁凛凛可畏”。

李至刚曾参与《实录》的编修，朝夕在永乐左右，被视为亲信，和当时的内官监太监郑和关系密切。

因此，他的记述，可信度极高。

网络配图 很有意思的是，与一样成为永乐皇帝亲信的相士，写了一本《古今识鉴》，其中有郑和身材举止的描写：“身长九尺，腰大十围，四岳峻而鼻小”，“行如虎步，声音洪亮”。

这是亲历者的目击，绝非之词。

这一点，酷似乃父?“魁岸奇伟”。

这样的长相，与他们的家世颇有关系。

几十年来，现代史家根据马哈只墓碑、《郑和家谱》、《赛典赤家谱》的考证，马哈只、马三保父子，是政治家、中亚布哈拉贵族赛典赤?赡思丁的后裔，也就是说，郑和是赛典赤的六世孙。

那么，赛典赤何许人也? 《?赛典赤赡思丁传》说：“赛典赤赡思丁，一名乌马尔，回回人，别庵伯尔之裔，其国言赛典赤，犹华言贵族也。

”这里所说的“回回人”，在元朝特指信奉伊斯兰教的阿拉伯人，是仅次于国族(蒙古)的“色目人”之一。

《元史》素称难读，参杂了各种语言，据精通阿拉伯语言的专家解释，赛典赤意为“尊贵的圣裔”，赡思丁意为“宗教的太阳”，乌马尔意为“长寿”，别庵伯尔意为领袖，“别庵伯尔之裔”专指伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。

如此说来，郑和应该是穆罕默德后裔的后裔。

这种情况，在今天看来似乎不可思议，在当时却是司空见惯的。

蒙古三次西征，建立了横跨亚欧大陆的大蒙古国，中外交往，出现了前所未有的民族大融合，赛典赤?赡思丁成为元朝的咸阳王，并不离奇。

网络配图 美国《百科全书》关于郑和的家世有简明清晰的介绍：15世纪初期的中国将领郑和，几乎于葡萄牙人乘船绕过非洲抵达印度一百年前，就率领海军对印度洋做过七次远征。

郑和为一名去麦加朝圣过的伊斯兰教徒(马)哈只之子，约在1371年生于云南省昆明，取名马三保。

郑和家自称为一名早期蒙古的云南统辖的后代，并系布哈拉国王穆罕默德的后裔。

一个起源来自中文对穆罕默德的音译。

如此看来，中外学者在这一点上是的，或者说是有共识的，郑和是赛典赤的后裔，父亲马哈只曾经朝圣麦加。

永乐皇帝任命他领导下西洋的壮举，访问印度洋、阿拉伯、东非各国，是很有政治眼光的决策。

1988年，明史专家周绍泉对此提出质疑，他在《郑和与赛典赤?赡思丁关系献疑》一文中，对《赛氏总族谱》、《赛典赤家谱》、《马氏家乘》、《故马公墓志铭》、《家谱》进行了考证，对郑和是赛典赤?赡思丁后裔的说法，表示怀疑，认为“很可能出于中国人追祖名人的习惯心理，二者实无家系渊源”。

是学术研究题中应有之义，对成说提出质疑，表明这个问题还可以继续讨论，但不见得就可以推翻成说。

不少学者并不认同周绍泉的考证。

不少方面难以解释，例如，《故马公墓志铭》说，马哈只的祖先名叫“拜颜”，显然指中亚民族;又如前引美国《百科全书》关于郑和的文字，应该如何回应，都是问题。

可惜周绍泉先生英年早逝，已经无法继续探讨这一问题了。

网络配图 需要补充说明的是，郑和的姓是永乐皇帝所赐?“赐”，这个“郑”的由来，据说与郑村坝战役有关。

燕王以“清君侧”名义发动叛乱，建文帝派率兵30万前往北平讨伐。

建文元年(1399年)十月，朱棣率兵奔袭大宁，意在合并宁王朱权的兵马，扩充实力。

代替老将耿炳文出任总指挥的(之子)，乘虚围攻北平。

朱棣快速回师，在北平东面二十里的郑村坝，大败李景隆。

朱棣为了嘉奖在郑村坝战役建立奇功的三保太监，“赐姓郑”，又提升他为内官监太监。

不过，有的学者认为，“赐姓郑”，与郑村坝战役无关，没有特别含义。

已经成为世界名人的郑和，其家世至今依然，迷雾重重，探寻历史真相实在太难了。

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在完成了登基、册封皇后等一系列程序性的事项以后，他又派出使者前往吴国，以巩固两国的友好关系。

也遣使回访，以表明两国的亲善友好。

所有人都知道，刘禅这个皇帝只是一个牌位，蜀汉国实际掌握权力的是。

刘备把刘禅托付给诸葛亮，还让刘禅像对待父亲一样对待他，刘禅也是“，咸决于亮”。

《志》也是在《后主传》和《诸葛亮传》当中同时记载了这件事情。

本来，刘备在上一年的十月已经和吴国签订了和约，至此不过是一年的时间，诸葛亮为什么要和东吴人重新签订和约呢? 图片来源于网络 这是政权更替必须要走的程序 封建社会，皇帝死了要由他的儿子来继承，不管他的这个儿子是个英才还是一个窝囊废，都必须如此，这就是所谓的“父死子继、兄终弟及”的宗法制度。

但有一个问题，的那个位子儿子可以继承，老子的政策和所用的人儿子不一定一成不变全部“继承”过来。

尽管嘴上说得是所有的都不能改变，但实际上一成不变的事情是少有的，这就是为什么会出现“一朝天子一朝臣”的现象。

所以说，当一国换了国君，新的国君上任，有些事情是需要重新确认一下的，以便表明新国君的政策动向。

按理说，这种国与国之间的事情应该是国君行为，但蜀国情况特殊，权力都在诸葛亮手中，所以，除了以刘禅的名义，还要有诸葛亮的态度。

正因为如此，以上两传才都记载了这件事情。

这也是诸葛亮这个新执政需要重新确认的事情，也是让吴国人明白，蜀国人的这一决策没有变。

当然，这儿说的是确认，是因为刘备在世时就已经建立了这种关系，诸葛亮只是表明一下态度而已。

这是诸葛亮给蜀国定的国策之一 诸葛亮的隆中对中曾有设想，要想夺取中原恢复汉室，要在刘备取得西川后，兵分两路，一路出秦川，一路出宛洛。

丢了荆州以后，宛洛这一路显然是走不通了，诸葛亮就是对这一战略思路的调整。

本来，刘备是想继续走这一路的，所以他才会不顾大多数人的反对，执意要东征伐吴。

诸葛亮虽然没有公开表示反对，但他是反对派却是毫无疑问。

伐吴失败后，诸葛亮有句话说：“如果在世，一定能劝阻主上，使他放弃东征的决定。

”刘备一死，诸葛亮彻底放弃了宛洛一路，专心致志地北出秦川。

但是，率军北伐首先要解除后顾之忧，这个“忧”就是平定南方和和好东吴。

纵观诸葛亮执政时期，东部始终都没有战事发生。

当诸葛亮放弃了东线以后，荆州地区虽然还是有战事发生，有时候打得还很热闹，但那只是在魏、吴两国之间进行，并不干蜀国什么事。

即便是在诸葛亮死后，他的继任者也没有和东吴发生大的战事，这就说明，这项政策已经成为蜀汉国的上下共识。

图片来源于网络 应对内部矛盾的需要 刘备的这个蜀汉国的地盘，是从同宗兄弟手中夺来的，而帮助他夺取西川的骨干成员大多是荆州人士，这样一来，刘备的蜀汉国在表面看似一致的情况下，内部却是分成了好多利益集团。

现在一般把他们分为荆州集团、东州集团和益州集团。

刘备在世的时候，他可以靠着自己的威望摆平各方面的关系。

刘备是皇室之后，这在那个时代是非常厉害的一块，很多人吃这一套。

另外，刘备当过徐州刺史、豫州刺史和荆州刺史，不管是他人给的还是自封的，都说明了这个人的经历不凡。

原来的主子刘璋都投降了，其他人还能怎么样?但刘备一死情况就不同了，刘禅少嫩不更事，诸葛亮出道晚，当地人不一定服气他。

所以在刘备死后不久，益州的大闿就造反了，牂牁(zangke)太守朱褒也造反了。

就是在这种情况下，蜀国主动和吴国再续签约，因为蜀国需要有一个好的外部环境。

害怕趁机来伐 蜀国“新遭大丧”，可不是一般的死了一个皇帝，而是一个在大败之后的开国皇帝死了，这在蜀国来说是大难，而在魏、吴两国来说也可能是可资利用的时机。

还在时，刘备就派出了黄权的部队住在江北，以防止魏国趁机来袭，后来这支部队也是投降了魏国，而不是吴国。

这说明，吴、蜀两国交战，魏国并没有闲着。

刘备逃往白帝城时，东吴有将领建议乘胜追击，可以一举擒获刘备。

以为，不宜继续作战，以防以帮助讨伐刘备为名，实则对东吴另有所图。

也就是说，只要魏、吴两家相互结合，任何一家都可能进攻蜀国。

同样的道理，只要两家相互猜忌，蜀国东部就会相对安全。

这也是诸葛亮非联合东吴的原因所在。

图片来源于网络 纵观诸葛亮的一生，他似乎和东吴有一种战略上的默契，就是两家必须联合，一旦争斗，得利的可能就是魏国。

而东吴孙权那边，也是把注意力放在了对他们生命攸关的荆州地区，而不愿意走这条艰难的蜀道，从而形成了两家长期的和好状态。

这是当时的政治家必须看明白的问题，诸葛亮和孙权都是当时杰出的政治家，为了自身需要，这和约必须得签订。

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