元世祖忽必烈在即位前,即邀请西藏地区的名僧帕思巴东来,即位后,奉为帝师,命掌理全国佛教,兼统领藏族地区的政教。帕思巴圆寂后,他这一系的僧人继续为元帝师的有亦怜真、答儿麻八剌乞列、亦摄思连真、乞剌斯八斡节儿、辇真监藏、都家班、相儿家思、公哥罗古罗思监藏班藏卜、旺出儿监藏、公哥列思八冲纳思监藏班藏卜、亦辇真吃剌失思等喇嘛(《新元史·释老传》)。
又终元之世,每帝必先就帝师受戒,然后登位。凡举行法会,修建佛寺,雕刻藏经等佛事费用,多由国库支出,并常给与寺庙大量田地以为供养。而喇嘛僧则享有一些政治经济特权。
护持
此外,汉族僧徒与河西回鹘僧,仍受到相当的待遇。元初佛教界一些著名人物,如耶律楚材、刘秉忠等,或为朝廷所尊信,或居政府的要职,对于当时佛教的护持,起了相当主要的作用。且禅宗盛行江南,天台、白云、白莲等宗亦相当活跃。

但对佛教教义未有多大的发扬,仅寺院经济的进展与僧尼人数之增加,有甚于过去。而寺院大力经营工商业等,尤成为元代佛教的一特殊现象。
元代管理佛教的机构,最初设总制院,即以国师为领导。后又设功德使司(简称功德司)。至元二十五年(1288)总制院改称宣政院,扩大管理职权,且在各路设行宣政院,代替了功德司的事务。僧官如僧录、僧正、僧纲等,也都由宣政院管辖。后来到至顺二年(1331)撤销行宣政院,另于全国设立广教总管府十六所,掌管各地僧尼事务。元统二年(1334),又罢广教总管府,复立行宣政院。
元代寺院和僧尼的人数,据宣政院至元二十八年(1291)统计:全国寺院凡二万四千三百一十八所,僧尼合计二十一万三千一百四十八人,若将私度僧尼糀E算在内,恐怕还不止此数。
元代皇室所建官寺很多。从至元七年(1270)到至正十四年(1354)在京城内外各地,建有大护国仁王寺、圣寿万安寺、殊祥寺、大龙翔集庆寺、大觉海寺、大寿元忠国寺等,这些土木费用都很浩繁。英宗至治元年(1321)所建的寿安山佛寺,铸一佛像曾冶铜五十万斤(即今北京西山卧佛寺的卧佛)。
寺院
随着寺院的兴造,又规定每寺住僧约三百人,帆叶网,于是朝廷将大量田地给与寺院。
例如,中统初(1260)给庆寿、海云二寺地五百顷。大德五年(1301)给兴教寺地一百二十顷,上都乾元寺地九十顷,万安寺地六百顷,南寺地百二十顷。皇庆初(1312)给大普庆寺田八万亩,崇福寺河南地百顷,上都开元寺江浙田二百顷,普庆寺山东益都田七十顷。至正十二年(1352),建清河大寿元忠国寺成,以江浙废寺之田归之。
据大略统糀E,自世祖中统二年(1261)到至正七年(1347),前后共给寺田三千二百八十六万一千亩(《续文献通考》卷六)。这些寺院土地的主管机构是太禧宗禋院。各寺都设有总管府、提举司或提领所来经管业务。其一寺的田地散在各路的,便就各地设立主管机构。如大护国仁王寺,有襄阳、江淮等处营田提举司、大都等路民佃提领所。
大承华普庆寺,有镇江、汴梁、平江等处稻田田赋提举司。大承天护圣寺,有平江善农提库司、荆襄等处济农香户提举司、龙庆州等处田赋提领所等(《元史·百官志》)。
元代寺院经济成了畸形的进展。因为寺院在拥有大量土地的同时,还大力从事商业和工业。当时各地解库(当铺)、酒店、碾硙、湖泊(养鱼场)、货仓、旅馆及邸店(商店)等,很多是寺庙所经营。如皇庆初(1312)给与大普庆寺腴田八万亩外,还有邸店四百间,即其一例(《陔馀丛考》卷十八)。其在工业方面,如开采煤炭和铁矿,也有寺僧参加。
成宗大德元年(1297)有禁权豪僧道擅据矿炭山的命令(《元史·成宗纪》)。仁宗延祐三年(1316)于山西五台山灵鹫寺置铁冶提举司(《元史·仁宗纪》二),这也是前代寺院所无的经济活动。还有银矿的开采虽非寺院直接经营,而其收入却归寺院所有。

如至顺元年(1330),闻蔚州广灵县地产银矿,文宗即令中书太禧院派人经营,而以其所得归大承天护圣寺(《元史?文宗纪》三)。寺院的工商业经营,当然和政府赋税收入有关。政府对于寺营的解库,有时禁止,有时命其纳税。而政府对于各处住持僧人将常住金谷掩为己有,修建退居私宅,开设解库,也有禁令(见《元典章》卷三十三)。
至元三十年(1293)曾命僧寺之邸店、商贾舍止(旅馆),其货物照章纳税(《元史》卷十七)。其后更时有明令,使僧道为工商者纳税。特别是诸河西路僧人有妻子者,当差发、税粮、铺马、次舍,与庶民同;以防止当时富户冒为僧道,规避差役(《元史?刑法志》卷一百零三)。
2025年属牛犯太岁如何化解
本文是师傅为了让更多人知晓太岁的具体事宜而写。关于太岁之事,切不可随意找人做法,否则搞不好弄巧成拙。有需要咨询可以扫: 2025年属牛犯太岁如何化解 化太岁内涵 我们就要明白谈到化太岁, 必须要理解道教的文化和宗义。而除了道教以外的任何宗教是没有太岁的概念的,比如很多朋友喜欢到寺庙去化解太岁,就好比家里着火了,打了110报警。 其他宗教可能也有化解流年影响的方法,但是不叫做化太岁,这一点要明确。 既然如此,化太岁又是什么含义,道教认为人活在世界上,由阴阳两部分影响,阳的就是我们生活的物理空间,而背后的看不见的阴则由过去磁场影响,即因果关系以及轮回关系,我们在阳世间所经历的人事都是阴转阳的显化,而尤其在太岁的年份,星体影响显化为我们的福祸。2025年属牛犯太岁如何化解 化太岁的“化”有两重含义: 第一个就是转化,就是通过阴阳的变化转变结果, 第二个就是化解,主要就是解决问题,调节磁场。 在太岁星君中,每一年的太岁星君都是人演化的,比如2021年辛丑太岁星君杨信,就是汉代出使匈奴的忠臣,他身上的忠信是我们可以安全度过这一年的关键品质。 所以化太岁一方面从人在拜太岁的过程中转化心性,一方面从神灵的角度得以共振得到庇护。2025年属牛犯太岁如何化解 所以化解太岁的关键在于: 第一:你要理解原理并认同道教的精神内核; 第二:你要做到虔诚,通过拜神达到人神精神合一。 假设一个人不信道教的理论,或者是根本不明白虔诚礼拜的含义,就算花再多的价钱也无法做到趋吉避凶。 这就好比,你读一本让你向善的好书,但是你并没有与书中的善良合一,那你读再多遍都是没用的。 而一旦你承认并遵循这一原则去做,你自然可以在新的一年做到趋吉避凶。 是本命生肖与值年太岁相冲,什么叫冲太岁, 2025年属牛犯太岁如何化解 太岁属于道教、道教方向的汉族民间信仰,并不来自佛教。 在佛陀年代,社会主流是印度教。我们知道,印度文明对星相同样有信仰和很深的研究。所以,原始佛教基本承认星相、年月日时对人有影响,但不是很重视,充其量顶多只能说是承认有这回事,但不怎么鼓励去琢磨。 汉传佛教和原始佛教可能态度差不多。 南传、藏传比较有成型系统的处理办法,譬如一些除障法会、法门、咒语、护身符是对应星相、年月日时对人的不良影响的。然而,这里是指他们相信星相、年月日时对人有影响,而有各种对治办法、除障的办法,而不是指他们使用的计算方法的汉族的太岁规律一样。 日本佛教同样也承认星相、年月日时对人有影响。对于不好的年份,他们称为厄年,也有他们自己的成型处理办法。厄年的计算方法,和汉人太岁、南传、藏传的计算,却又不同。 所以,总的来说: 1、如果问太岁/本命年对自己的不良影响、拜太岁习俗等等,这并无佛教依据。 2、南传/藏传/日本佛教各自有自己的计算星相对自己的吉凶影响的方法,并有对应的改善办法。 3、哪怕本命年说法不来自佛教,如果你觉得某年不顺或者可能不顺,你用佛教方法除障,这并不违背佛教。甚至,我个人来说,每年春节我都进行一次除障,不论有没有犯太岁或者什么的。 出门与人结怨交感出轨等,犯字就是冒犯, ----------------------------------------------------------------------- 备注:珍珑师傅(娄祖一脉,中国杰出命名策划师、中国杰出四柱预测师、中国杰出风水策划师、中国百强易学名师,出版书籍如《八字入门到实战》等。自幼喜爱中国传统文化,十六岁开始学习周易,之后学习周易起名知识以及八字、六爻、风水等民间传统风水文化。在10多年实践运用中,积累了丰富的易学经验,在四柱预测、风水、起名、择日等学术领域有独到的见解和很深的造诣,是国内外知名的易学专家,姓名策划专家。擅长补财库、超度、文昌等法事科仪)返回搜狐,查看更多
生肖马:奔腾岁月中的灵动传奇
生肖马:奔腾岁月中的灵动传奇 在十二生肖的璀璨星河里,生肖马宛如一颗耀眼的流星,带着自由与热情的光芒划过历史的苍穹。它的故事,是一部关于勇气、忠诚与灵动的传奇,在岁月的长河中奔腾不息,传唱千年。 回溯往昔,马在人类文明的演进历程中,始终扮演着举足轻重的角色。战场上,它是无畏的勇士,驮着英雄冲锋陷阵。“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”,辛弃疾笔下的战马,风驰电掣,快如闪电,那是何等的勇猛与矫健,在硝烟弥漫中,马的嘶鸣与战士的呐喊交织,奏响了一曲曲英雄的赞歌。 古之良马,多有名号,如赤兔,“人中吕布,马中赤兔”,它的名字几乎成为了速度与力量的代名词。吕布与赤兔的组合,曾纵横沙场,令敌军闻风丧胆。而的卢马,一跃檀溪,救刘备于危难之际,此等灵性与忠诚,让世人为之惊叹。这些名马,不仅是交通工具,更是英雄们的伙伴与战友,它们与主人同生死、共荣辱,在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。 马的精神,深深烙印在中华民族的灵魂深处。它象征着自由奔放,不受拘束。那广袤无垠的草原,是马的天然牧场,它们在蓝天白云下尽情驰骋,鬃毛随风飘舞,蹄声如雷轰鸣。马又是忠诚的化身,一旦认定主人,便会不离不弃,生死相随。“效马效羊者右牵之。”古人以马羊为喻,教诲人们要像马一样忠诚,坚守正道。 在民间传说与文化艺术的浩瀚海洋里,马亦熠熠生辉。“白马驮经”的故事,诉说着佛教传入中国的神秘与传奇。白马驮着经卷,跨越千山万水,将佛法的智慧与慈悲带到了这片东方土地,从此开启了佛教在中国的千年传承与发展。而在绘画艺术中,徐悲鸿笔下的马更是栩栩如生,形态各异。有的马昂首嘶鸣,似在呼唤远方的同伴;有的马低头吃草,悠然自得;有的马奔腾跳跃,充满了生命的活力与激情。这些画作,不仅展现了马的外在美,更深刻地诠释了马所蕴含的内在精神,成为了艺术史上的不朽瑰宝。 属马之人,往往继承了马的部分特质。他们性格开朗,热情洋溢,如同马在草原上奔腾时所散发的活力一般,感染着身边的每一个人。他们充满好奇心,勇于探索未知的世界,恰似马对远方的向往与追寻,不畏路途遥远与艰难险阻。属马者在面对困境时,也能如马一般坚韧不拔,凭借着顽强的毅力与不屈的精神,跨越重重障碍,向着目标奋勇前行。 然而,马也并非完美无缺。它的性子有时过于急躁,在奔腾向前时,或许会忽略一些细节。属马之人亦可能会因性格中的急躁因素,而在生活或事业中遭遇一些小挫折。但正如马在不断的奔跑中学会调整步伐与节奏一样,属马之人也能在经历中磨砺自己,逐渐学会沉稳与淡定。 生肖马,以其独特的魅力与精神内涵,在历史的长河中奔腾不息。它是人类文明的见证者,是自由与忠诚的象征,是艺术创作的灵感源泉。它的故事,将继续在岁月的长河中流传,激励着一代又一代的人,勇往直前,追逐梦想,在生命的广袤草原上,留下属于自己的壮丽奔腾画卷。