《红楼梦》,中国古代章回体长篇小说,中国古典四大名著之一。这是今天趣历史小编给大家说的故事,欢迎关注哦。
红学家周汝昌老先生曾写过一本红学随笔《红楼夺目红》,作为古典小说的集大成者,红楼梦一书,书名几经更改,最后以红楼梦这个书名闻名于世,可以红楼梦一书离不开一个“红”字。
红楼梦里有大红、绛红、猩红、石榴红、海棠红、朱红、银红、水红、杏子红、桃红等十多个红色种类,可见曹公对红色的偏爱。
在红楼梦里,红有两种含义,一则暗指血泪,曹雪芹在开篇就说:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。二则指代闺阁女子。第一回里有两句诗:昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。第八回也有两句诗:白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。脂砚斋批语也曾有:好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人。这里的红都指闺阁女子。

无论古今,红都是一种代表了高贵、鲜艳、热闹、喜庆的颜色,古代女子出嫁,凤冠霞帔,亦多是红色,所以我们亦常用红妆、红粉、红颜、红袖等来形容女子。
如白居易:红颜未老恩先断,斜倚薰笼坐到明。韦庄:骑马倚斜桥,满楼红袖招。苏轼:缥缈红妆照浅溪。薄云疏雨不成泥。贾至:红粉当垆弱柳垂,金花腊酒解酴醿。
书中的男主贾宝玉即有爱红的毛病,喜欢吃女孩嘴上的胭脂,住所就叫怡红院,门前贴的斗方是绛芸轩,绛即红,他在诗社中的名号是怡红公子,身边还有个叫小红的丫鬟,还曾在酒席上大唱红豆曲,神游太虚幻境,喝的茶叫千红一哭,可以说无处不红。
至于闺阁女子,则更多红色,如宝钗的红麝串,香菱的石榴裙,宝琴的大红蝙蝠风筝,妙玉栊翠庵的红梅,黛玉的大红羽纱面白狐狸里的鹤氅,芳官的硬红镶金大坠子……这些红,既与贾宝玉爱红喜欢在內帏厮混的毛病暗合,更呼应了红楼梦一书的书名。
红楼梦原著里的红,我们只能想像,而87版红楼梦的拍摄,则更好地把原著抽象的色彩,通过艺术加工,更加具象地呈现在我们面前。宝玉大婚,迎春、探春出嫁,贾琏偷娶尤二姐,湘云、邢岫烟等着装,无不是耀眼鲜艳高贵的红色。

87版红楼的服装设计师史延芹老师,在为人物角色定制服装时,即重点参考了人物性格、命运,服饰颜色与人物性格是紧密关联的,服饰要能体现人物性格、地位、喜好等因素。
如贾宝玉为人真诚、单纯,待人体贴、温暖,又有爱红的毛病,所以贾宝玉的服装色彩,一定是以红色为主,且不能是常见的大红,要砖红、朱红为主。
再如史湘云,因为性格活泼、热烈,喜欢热闹,其服饰色彩也是以红色为主。林黛玉的服饰则是粉白、淡粉等为主。其余角色的红装,要么与其性格暗合,要么在特殊场合出现,如出嫁。
在这样一个特殊的日子里,我们不妨一一来欣赏下红楼梦里的那些富贵耀眼的夺目红。
惊人谜团!清朝帝王大多数都死于冬天
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关羽为什么能成神:清朝全国关帝庙高达30万座
中国的神,大致可分两种,一种是人造的,如玉皇大帝、王母娘娘等;另一种是人变的,最具代表性的当数、。人造的神,高高在上,安享人间香火。人变的神,离人间很近,人间冷暖,世道沧桑,都会影响到他的神性与神位。过去的封建帝王,在位时个个都是“”,连上界的诸神都要听其差遣、为他们服务。一旦王朝覆亡,立即便跌下神坛,还原为人,甚至还会被大泼赃水。 中国老百姓也习惯于崇神拜仙,虽然近年来进行了民族反思,把许多神话打破了。但是就在这个反英雄的时代,人们看似热衷于毁神,实际却更渴望能有真神出来救世,不然9米高的塑像,怎会突然矗立于天安门对面?引起轰动和争论后又悄声挪了个地方。中国邮政即将隆重推出首套关羽特种邮票;由、、孙俪联袂主演的电影《》公映后,媒体报道还将有4部关羽题材的影片陆续出炉。还有一说:审查部门嫌关羽题材太多太热,想砍掉一些……一文一武、一圣一帝,无论是放是禁,都已经说明问题了。网络配图 老版电视连续剧《演义》公映许多年来,在片中扮演关羽的青岛演员陆树铭,一直大受社会欢迎,走到哪里都被当做“关老爷般地敬奉”,这甚至因此而改变了他的戏路和生活,他自觉胸中平添了一股忠义之气,“关老爷”仿佛就站在他身后,敢于出头做好事,很长时间不能接演其他角色,更绝无可能再演反派人物。一个角色竟然对演员具备这样的影响力,不也是颇为神奇吗? 由人变成神,至少要有两个先决条件:巨大的人格魅力和有口皆碑的丰功伟绩。关羽神勇异常,一生战功赫赫:诛杀、温酒斩华雄、千里走单骑、、水淹七军……青龙偃月势挟风雷,美髯飘动绝伦逸群。陈寿在《》中称关羽“威震华夏”。蒋星煜先生考证说:“整部《二十四史》,也未有任何名将有过‘威震华夏’的声势。更值得注意的是‘群盗或遥受羽印号’,这说明除魏、蜀、吴三国公卿百官之外,流落社会上以及流氓无产阶级也都对关羽,愿意为之驱使。” 只有具备大本事、真本事,到了的程度,人们才会确信他能护佑大家。所谓“真本事”是不能弄虚作假、编造历史,时间一长若想不露馅是不可能的,一旦被戳穿,便要跌下神坛。关羽从解白马之围获封汉寿亭侯到成神,经受了900余年的漫长考验,经历过许多朝代更迭,他的声望几乎是呈直线上升。公元1102年先封关羽为“忠惠公”,过了6年又觉得不解气,再加封他为“崇宁真君”、“义勇武安王”;十八年(1590年)封关羽为“协天护国忠义大帝”,22年后又加封为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”;元年(1644年),清廷封关羽“忠义神武关圣大帝”;到1879年(五年),关羽的封号又追加成“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖诩赞宣德关圣帝君”,简直要把世间好词都加到关羽头上。网络配图 如此这般,先后曾有16位,23次为关羽颁旨加封,且一个比一个高。至中期,“全国就约有关帝庙30余万座,仅北京就有116座”,其数量之多,居各种庙之首(《文史参考》2011年7期)。成神就要有神性、神品,关羽的品行恰恰代表了中华民族的理想人格,寄托着万千民众的道德精神,日月可鉴,妇孺皆晓,所以被尊为“万世人极”。 关羽的人格魅力首先体现在一个“忠”字上,其次是义、仁、勇、烈……气贯千秋,亘古一人。而且“赤面秉赤心”,内外一致,“隐微处不愧青天”,磊落落、坦荡荡,人前背后都没有见不得人的事。凡成了神又被推下神坛的,人格上一定有大缺陷,做的那些上愧青天、下负百姓的事一旦曝光,头上的光环便立刻消散,为人民所不耻。 关羽还活着时,就已经跟神差不多了,即使受挫或失败,也能成就千古名句,被。如“刮骨疗毒”、“华容道义释”、“大意失荆州”、“走麦城”……如此生得忠勇,死得伟烈,纵然被杀,也令人觉得不馁反雄,不丑反美。而杀他的人反而担惊受怕、惶惶不可终日。就急忙将关羽的首级给曹操送去,想转嫁恐惧和祸患,曹操却将关羽的头颅厚葬于洛阳,孙权随后也以诸侯之礼将关羽的身躯葬于湖北当阳。人死后仍能让曹操、孙权如此敬畏,可见关羽已经具备了强大的神性。然后便在各种民间传说中频频“显灵”、“显圣”,救苦脱危,广济民生,其英灵之威在社会上越传越神。网络配图 人变的神,之所以能越来越神,是因为社会上正需要这尊神。需要是因为欠缺。缺少信仰的时代,关羽的忠忱便成了稀有品质;商品社会唯利是图,而关羽却是“春秋大义”、“义薄云天”。当散漫、怯懦、自私成为风气时,关羽的勇武、骨子里的刚硬,在现代人眼里似乎只有神才能办得到。关羽身上集中代表了中华文化的核心价值取向,他怎能不成神?他的成神可以说是水到渠成,成全民意,顺乎历史潮流,因此才会“儒佛道三教并尊,士农工商四民同拜”,凡是人们能想得到的行业,诸如剃头刮脸、描金制革、屠宰典当、治病除灾、辟邪驱恶、开饭馆、办酱园、设武馆、建学校、做衣服、磨豆腐等等,有100多种职业拜奉关羽为“祖师爷”或“保护神”。他真是“万能之神”,全民崇拜。 这又因为他曾是人,他这个神是人的“升级版”,能实实在在地折射出人的理想和愿望,所以才愿意拜他、求他,相信他能理解人间疾苦。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。