首页 > 奇闻 > 奇闻百怪

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

时间:2023-08-11来源:网络作者:小白

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

优质回答:

我是沁园春:愿就《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?谈点个人的学习感想。一:在这几千年唐诗宋词的世界里,特别在封建时代,每个人的工作生活不如意的地方十之八九,在心情低落的时候,总是在思念自己的父母或亲人。苏轼当然也不例外,肯定在凄苦孤独的时候,也牵掛着自己最爱的人。作为大文学家苏轼就写下了一生最走心的一首词,对亡妻的深情字字伤感无限,句句心伤血泪。这首词读起来让人感觉到了作者发自内心的哀伤和对妻子的思念。句句缠绵,字字带泪。抒发了词人对亡妻那种恋恋不舍的深情厚意。词人用白描手法,象敍说家况一般,平和中寓意真情。整首词作凄凉哀婉,扣人心弦,引起读者共鸣。二:词中出语如话家常,却字字从肺腑镂出,自然而又深刻,平淡中寄寓着真淳。全词思致委婉,境界层出,情调凄凉哀婉,为脍炙人口的名作。这首词是“记梦”,而且明确写了做梦的日子。但虽说是“记梦”,其实只有下片五句是记梦境,其他都是抒胸臆,诉悲怀的,写得真挚朴素,沉痛感人。苏东坡曾在《亡妻王氏墓志铭》记述了“妇从汝于艰难,不可忘也”的父训。而此词写得如梦如幻,似真非真,其间真情恐怕不是仅仅依从父命,感于身世,我认为苏轼写这首词的时候,正是他屡遭被贬、漂泊在外、生活困苦的时候,也是仕途不得志、感情无寄托的时候。正因为如此,诉不尽的衷情,终于化作了一场梦幻词篇。就在此处,苏轼想到的不是父母,而是他的发妻王弗。该悼亡词作于北宋熙宁八年,公元1075年。这一年苏轼40岁,妻子死后的第10年,任职密州。在王弗死去的十年间,苏东坡因此仕途颇受压制,心境悲愤。到密州任职,密州本来就是一个很穷的县,又逢凶年,他的生活困苦到食杞菊以维持的地步,老百姓的生活更是苦不堪言,路边时时有饿死的儿童。这可算是“乌台诗案”之前,苏东坡最难过,最沮丧的一段时光。思念的人:最贤的妻!苏轼18岁的时候娶了15岁的王弗小姐,两人着实过了一段恩爱、美满的幸福生活。而且王弗不仅照料苏东坡的饮食起居,还是苏轼为官、交友的好参谋。在《苏东坡传》中有这样的记载:苏轼把每个人都当做好人,所以在一些事情上不免要吃亏。王弗在“识人”方面则比苏东坡精明的多。因此每次苏东坡招待客人,和客人谈话的时候,王弗就会躲在屏风后面屏息静听。等到客人走了之后向丈夫提出与此人交往的建议。这才避免了苏轼在为官、交友方面少走了一些弯路。因为情与景,亡妻死后的10年,苏东坡做出了被誉为千古第一悼亡词的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》聊聊几十字,寞寞不了情。——袒露真挚性情 、道尽悲欢离合。三:下面我们就共同欣赏这首名词吧!十年生死两茫茫。不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处:明月夜,短松冈。这首词我认为:既抒发了对亡妻的悼念,也发泄了心中的郁闷与悲痛之情!反映出了苏轼离别故乡十年之后的凄凉境况。让人读之泪目。清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。词人必然会想到今年的清明节我又没办法回去给你扫墓了,苏轼脑海里想到的,一定是那座松冈里的孤坟,杂草丛生,无限感伤…。总之:在这浩瀚星空的词海里,要准确评价古人的一篇词作真是不易,但为了学习研究探索究竟,就要敢于面对尝试,这也就是我对《江城子.乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况的肤浅感想和看法!(图片圴来自网络,若侵权删)

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

其他网友观点

谢谢。

《江城子·乙卯正月二十日夜梦记》,是苏轼一生最走心的一首词,开篇上半部分写实,对亡妻的深情思念字字伤感无限,句句心伤血泪。

十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

你我夫妻诀别已经整整十年,强忍不去的思念可终究难相忘。千里之外那座遥远的孤坟啊,竟无处向你倾诉满腹的悲凉。纵然夫妻相逢你也认不出我,我已经是灰尘满面、两鬓如霜。

写作背景:乙卯年即(北宋熙宁八年)公元1075年,苏轼出任密州(今山东诸城)知州,年已四十。这一年正月二十日,他梦见爱妻王氏,便写下了这首“有声当彻天,有泪当彻泉 ”(陈师道语)且传诵千古的悼亡词。

公元1055年,苏轼十九岁那年与年芳十六岁的王弗相爱了,苏大才子在四川眉州迎娶了也是才女出身的王弗。 王弗聪明才智,贤惠良淑,上对父母孝敬有佳,下对儿女教导有方。特别是对苏轼百般恩爱,夫妻之间真是天作之合,人间之楷模。

怎奈天妒英才,时间转瞬到了1065年。王弗得了肺病久治不见好转,于六月中旬病逝家中。十年的光景,弹指之间,苏轼经历了第一次生死打击,要比当时官场失意利害太多。挚爱、挚友、真诚的妻子就这样离别他,苏轼的悲痛苦楚,用什么语言都难以表达,回忆、思念、不舍刻记在这位巨匠的心头血海里。

从词的上半部分,……尘满面,鬓如霜。可以看出当时苏轼生活的状况,不尽人意事业仕途不得志,以致满脸灰突突的,加之思念王弗与被贬联系在一起,心灵的痛苦,精神上折磨,苏轼设身处地的境遇不堪回首。

下半部分写虚:夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

昨夜我在梦中又回到了家乡,在小屋窗口看见你正在打扮梳妆。你我二人默默相对惨然不语,只有流出热泪洒下千行。谁料想我当年想她的地方,就在明月的夜晚矮松的山冈。

这半部分是词人想象中的影像,作者以这样一个常见而难忘的场景表达了爱侣在自己心目中的永恒的印象。夫妻相见,没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵,而是“相顾无言,唯有泪千行!”这正是东坡笔力奇崛之处,妙绝千古。

谁料想年年岁岁断肠处,竟然是千里之外的明月夜,短松冈。

苏轼在十年里,是灰色的岁月,妻子的不幸离世,仕途受到打压。人生的境况凄凄惨惨戚戚,但是苏轼就是苏轼,没有被困难所缠绕,没有被精神所摧折,更没有输在心灵上的没落。

苏轼苏东坡不愧为唐宋八大家之一的巨匠,他不信什么命运安排,不服输于权贵的淫威。如同眉山上的松竹,傲骨迎风,坚强不屈。以文学艺术为己任,豁达的人生态度,活出一个千载难逢的文坛领军人物。

由苏轼的人生境况,感悟到古人的智慧,文人的修养,对待世界的认知,都是值得我们学习的。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

其他网友观点

【寒柏陇卧子/答文】

苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》,是他梦亡妻的悼亡词。“乙卯”是宋神宗熙宁八年,苏轼这时四十岁,在山东密州作太守。他的妻子王弗,在宋英宗治平二年死于开封,至此首尾十一年。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

——词意解析

全词为:

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松岗。

⑴ 上片写致梦的原因

第一句“十年生死两茫茫”是对生者、死者两边说的,自从妻子死后,活着的人和死去的人两无消息。

“不思量,自难忘”两句,是说生者想念死者。这看上去是很平淡的六个字,实则是蕴含着深挚的感情,这的确表现出经久不忘的深厚夫妻感情。如果说天天在思量,反而不真实了。

王氏葬于他们的故乡四川眉山,所以下面说“千里孤坟,无处话凄凉”,妻子的坟远在千里之外,连到坟上诉说自己凄凉的心境也不可能。

“纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜”三句,又是对生者、死者两边说:生前相聚,既已不可能;那么今后的“相逢”,更是空想。

“尘满面,鬓如霜”二句,是说想到自己仕途奔波、风尘仆仆,头发白了、人也老了;纵使夫妻有重逢之日,怕她也不认识自己了。

这样左思右想,三、四层意思折迭下来,便逼出一个梦来。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

⑵ 下片是直接描写梦境

“夜来幽梦忽还乡”以下五句描写梦境很真实,既清楚,又带些朦胧。

结尾“料得年年肠断处”三句,是写梦醒后的思索之情,是生者为死者的设想之辞,为梦中原来不了解的“相顾无言,惟有泪千行”二句作解释。

梦醒后想:她为什么伤心落泪呢?想必是在那故乡的短松岗上,孤坟一座,月明之夜倍感凄凉孤单吧?那就是她年年肠断的地方,那就是她“相顾无言,惟有泪千行”的原因吧?这里也和“千里孤坟”两句相呼应。

——小结

整首词结构相当严密,上片八句写梦前,下片前五句是讲梦中,末了三句是说梦后。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

——词调简析

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这个词调,全首用平声韵;而三、四、五、七言的句子错综的间用、迭用,音韵谐协而又起伏不平;十分宜于写平和而又复杂的情感。

苏轼选用这个调子写悼亡之作,的确能够表达旧体诗所难以表达的感情。但是也不能一概而论,苏轼有一首《密州出猎》词,也用《江城子》这个调,但所表达的情感是完全不同的。所以,同一调子可以表达不同的声情,主要在于作者如何运用而已。

这首词用白描的手法,语言自然,不加雕琢。寒柏陇卧子认为,全词中“纵使相逢应不识”那三句最让人沉痛,这里面既有对死去的妻子的怀念,也有对自己身世遭遇的感慨。苏轼曾有一首写给他弟子的诗,其中“犹胜相逢不相识,形容变尽语音存”,便是翻用这几句词的意思。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

——小结

晚唐、北宋诗人的词,大多篇篇写女性,而且多数以谑浪嬉戏笔墨而写之。但苏轼真正把女性作为一个平等的人来看待,无论是妻子,还是其他女性,都尊重她,并且在词中写出她的品格。比如苏轼的《贺新郎》中有“乳燕飞华屋”这样的词句,写出了女性高尚的品格。

这篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》悼亡词,描写夫妻的真挚感情;在妻子去世十年有余,苏轼仍念念不忘妻子,表现出对妻子深切的怀念之情,的确让人读来不免感动之至。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

参考资料:《苏东坡集·亡妻墓志铭》、《苏轼词集选编》。

注:文中图片来源自网络,如有侵权请联系删除。

「注:如需转载,请事先告知,未经授权禁止转载。」以上,就是寒柏陇卧子对这个问题的一些浅见薄识。本人专注于文化写作、读书心得、诗词对联、谜语谚语、文玩收藏、书法、邮票及文史知识等方面。请关注@寒柏陇卧子,获取其他精彩内容。

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》反映出了苏轼怎样的人生境况?

王安石为了教训苏轼,出了一上联至今无人能对

嗨又和大家见面了,今天小编带来了一篇关于的文章,希望你们喜欢。 王安石和我们都很熟悉,北宋的一对冤家。虽然二人在政见上不合,但二人经常一起喝酒聊天,吟诗作对。 说政见不合,其实也不算,苏轼并不反对变法,他只是不赞成王安石的激进变法,一刀切的变法。所以,苏轼多次向王安石说,他的搞法是错误的,不能那么激进。但王安石我们知道,是个拗相公,也就是我们说的很顽固,一旦决定的事情,无人能改。 王安石自神宗朝推动变法以来,苏轼就从来没有停止过对王安石的批评。苏轼参加制举,在制策中全面提出了自己对朝政的看法,众考官都欣赏东坡的“文义灿然”,将其列为高第。而王安石以知制诰的身份却斥责苏轼之文为“全类战国文章”。 熙宁二年,苏轼上疏论贡举之法不当轻改,神宗非常欣赏其主张,当天接见后想让苏轼修中书条例。而王安石则竭力阻拦,并力荐吕惠卿担当此任。 总之,二人经常交锋,不过即便是苏轼在怎么说,他也不会改变自己的初衷,还是执行下去了。谁叫王安石是宰相呢? 当然,这丝毫不影响二人之间的诗文之交。 在才华上,二人也可以说不相上下,王安石和苏轼都是北宋有名的文学家,同在“”之列。相比而言,有些恃才傲物,有些时候不把身为宰相的王安石放在眼里。 据说有一次,苏轼去相府找王安石,当时王安石正在午睡。苏轼就去书房相候,忽见案上有纸,上有诗半首。苏轼读后笑道:“这个死老头,江郎才尽,如何这两句诗却是。” 原来那两句诗题的是:西风昨夜过园林;吹落黄花满地金。 苏轼读完后说,菊花哪里有满地的,于是他顺手续诗两句道:秋花不比春花落;说与诗人仔细吟。 写完后,苏轼就回家了。后来睡醒后的王安石看到,就知道是苏轼写的,不过他并没有反驳。不久后,苏东坡因为一些事情被调至黄州任团练副使。 在临行的时候,王安石亲自来送他的这位好友,半路上王安石突然想教训教训苏轼,于是出一上联让苏轼对。 上联是:七里山塘,行到半塘三里半。 这是一个很好的上联,所以,这一下可把大名鼎鼎的苏轼给难住了,任凭他怎么也想不出下句,只得认输。王安石解围说:“不必急于对答。” 苏轼在黄州待了很久了,第二年的重阳节的时候,一连刮了几天大风。那天风定,苏东坡至后园赏菊,,原来此地菊花与北方不同,花瓣落了一地,枝上一朵也没有。 这时,苏轼终于知道自己的不足,还是自己见识不足啊。当时还自以为是改乱改王安石的诗。 后来苏轼回京,还是没对出当年王安石给他留的一个下联,而那个下联至今也没有人对出来。据说后来有一个人游九溪蛮洞的时候,突然半路上忽然想出了下联,那联是:九溪蛮洞,经过中洞五溪中。 不过我并不看好这个下联,为什么呢? 平仄没对准。这个“中洞” 不是一个地方专有名词,而‘半塘’ 是真地名。其次,这个“中洞五溪中”有问题。上联的“七里”的一半刚好是三里半。而下联的“九溪”的一半却在第五条溪那里,而不是四溪半,这就对不上了,尽管第五条溪在中间。但是下联不是以里数来计算,而是以“溪数”来计算的。 再者说上联说“行到”,下联说“经过”,是合掌了。整条下联就是山寨跟风之作。所以我认为它没对好,其他的对联都是平仄没对好。 因此,这个上联至今都没有下联,也就是千古绝对,虽然“九溪蛮洞,经过中洞五溪中”是目前看到最好的下联,但依然无法做到一致。 那么,你对得出下联来吗? 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

欧阳修为“避嫌”忍痛割爱判了苏轼第二名

在,的学问十分了得,名气很大,他有一句名诗曰:“书有未曾经我读。”意思是说中国的书我都读遍了。网络配图 欧阳修做学问,一向是“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,学以致用。他在任主考官时,便根据《大禹谟》中“罪疑惟轻,功疑惟重”这两句话,为考生拟了个策论题目《刑赏忠厚之至论》。在唐宋时代,考试是考策论文,不是八股文,也不是现代的博士论文,是考你做学问的情况,即一个人一旦出来做官谋事,真要做出一番事业的道理,这个叫“策论”。“策”就是一个计划,你对国家政治看到某一点,写一个计划,就叫“策论”。网络配图 令人欣喜不已的是,欧阳修在众多考卷中发现了一篇的文章,其要点说:“为士,将杀人。”皋陶是当时的司法部长。说有一个人犯了罪,皋陶说:“杀之,三。”司法部长坚持非杀不可,并且连说三次。可在尧那时代,我们的那个好领导,国家的贤君明主,尧却说:“宥之,三。”也是讲了三次,说算了吧,不要杀头了,给他个无期徒刑也行。那时候的考卷都是密封的,谁也不能打开,打开是要杀头的。欧阳修越看就越觉得这篇文章写得好,思想也好,便猜想这个考生大概就是自己的那个学生,唯有自己的那个出色的学生,才能写出这样好的文章。欧阳修本要给他第一名状元,但为了避嫌,“忍痛割爱”,才把他改成了第二名。网络配图 考生及第后,都要拜座主,就是“拜恩师”了。欧阳修一看,奇怪了,及第的第二名并不是自己的那个得意门生,而是个四川人,叫苏轼()。谈话之后,苏东坡就要走了,欧阳修扯住他说,你慢点,我问你,你写的文章,“当尧之时,皋陶为士,将杀人。皋陶曰:杀之,三。尧曰:宥之,三。”出自哪部书?因为欧阳修读了那么多的书,可从没有在哪本书上看到过这样的文字。苏东坡笑了,说:老师,实在对不起,那是学生“想当然”信手写来的,不在“本”。欧阳修一下愣在了那里,他不觉眼前一亮,感到既惊喜又佩服,心说这个年轻人太优秀了,他的想象竟与《大禹谟》“罪疑惟轻,功疑惟重”之道。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
>推荐阅读 >特别推荐 >火热推荐