在上海的延安路高架和南北高架交界处有一根非常巨大中心立柱，这根立柱上刻满了龙纹，关于这根柱子也流传出了许多神秘传说，这些传说也成为了市民们津津乐道的传言。今天小编就来为大家揭秘上海九龙柱的传说，一起来了解一下吧。
揭秘上海九龙柱的传说
关于这个九龙柱的风水传说，网上有非常多的说法，这里小编找到了最多人喜欢的一个。上海高架桥梁的建设得到了上海市领导非常大的注视，市民也纷纷支持，工程队伍也不负众望，使得工程进展十分迅速，基本上一天变一个样子。但是在九龙柱所在的地方却停住进程了，这让建筑队十分为难。
经过有关专家的查阅，这里的底下结构并非十分复杂的结构，各项技术人员不断核对数据，调查相关原因，可是就是打不进地桩，工程一度停滞。这时，队伍里有为老工人提出了他的想法，这会不会是风水原因导致的？工程专家当然十分反对这种说法，但是同时又找不到理由反驳。
这种封建迷信，领导肯定是不愿意相信的，坚持人定胜天的看法，继续用科学技术来攻克难关，相信只要大家团结一心齐努力，没有什么是攻克不了的。可是无论怎么想办法，顶级工程师全都没法解决这个难题，只能勉勉强强打进一部分，但是完全达不到要求，这可让领导犯了难。
领导看了一下周围的建筑，无一不是遵循风水规律、敬天地自然的建筑方式。于是领导破例，找来一位法师来看风水，法师来到现场后，没看多久就紧皱眉头，将自己的一些物品托付给工头，众人不解为何，法师说建筑队挖到了龙脉，只能通过献祭自己来将这根柱子化为龙灵来镇压龙魂。
法师做完法事就离开了，走前托付工程队务必请专业人员雕刻九条龙在柱子上，留此一言便径直离去。建筑队虽然不知为何，但是也立马照办，开始打桩，这次竟异常顺利，直接打了进去，顺利完成了工程，不过在打入岩层的时候，岩层内好像流出了红色的液体，但是也不知是何神秘液体。
以上就是关于九龙柱的传说了，其实这些都是网友传的，就只是个故事，大家也不用当真，听着开心就可以了。这根柱子是因为担心司机会视觉疲劳所以才这么设计的，并非封建迷信。
梦见未完工的房子
梦见未完工的房子，五行之土，乃是你与他人之合作多有不顺，土所代表的合作关系，是你与他人之长久，包容之关键。求财者应懂得顺随他人之意见，夏天梦之吉利，秋天梦之不吉利。梦见未完工的房子，你在事业中过于自我之象征，乃是与他人求财不顺，年幼之人得此梦，事业多被他人诱导，早年家运不济，事业更为不利。单身男人得此梦者，事业发展不顺。从事与服装，教育等相关行业者，近期偏财运极佳，贵人多则对你生活有明显的改善也，不可因个人之思想影响他人之决断。求财者与属龙之人，属牛之人合作乃是木克土为官，事业压力大。导致你心中有烦恼，郁结于心，发之于梦。从事与教育，母婴用品等相关行业者事业都有好运，求财有顺利之表现。
隋代高僧灵裕法师生平简介，个人作品一览
灵裕法师，隋代高僧，定州(河北省)钜鹿曲阳人，俗。十八岁(一说十五岁)，从赵郡应觉寺明、宝二禅师出家。二十岁(一说二十一岁)，前往邺都，从道嚫习地论学。三年后，返回定州受具足戒。 依昙隐学律;随安、游、荣三师学《杂心》;从嵩、林二师学《成实》。此后，致力于着述。师通达《华严》、《涅盘》等大小乘经典，声名远播，世人尊之为“裕菩萨”。 晚年，隐居相州演空寺(今之净明寺)，大业元年示寂，世寿八十八。着述甚丰，有疏论、杂文、经序等五十余种，另有诗评、杂集等五十余卷。 个人简介 ，生于北魏熙平二年(公元517年)，俗姓赵，幼年即有异行意人。每见沙门，心生敬仰。“闻屠杀声相亦切恰胸怀”。因而“使乡党传芳，亲缘为之止杀”。年六岁，开始读书，所授“章本及千文，不盈晦朔，书诵俱了。至于《孝经》、《论语》，才读文词，兼明注解”。因而受到父母偏爱。年七岁，父出家，未蒙许可，乃叹曰：“不得七岁出家，一生坏矣”!遂遍览群籍，深契幽旨。年十五，潜投赵郡(今河北邯郸)应觉寺出家，誓曰：“我今将学，必先要心。三藏徽言，定当穷旨，终无处中下之流”年约二十，慕释慧光在邺都(今河南安阳)弘律，前往请益，会光圆寂，乃改从道凭学《地论》。年二十二，受具足戒。后南游漳、滏，于隐公所偏学《四分律》其后“专业《华严》、《涅棠》、《地论》、《律部》、皆博寻旧解，穿凿新异”。并研《大集》、《般若》、《观经》、《遗教》、《杂心》、《成实论》等。他在邺都大开讲筵，名驰遐迩，时称“裕菩萨”，从其受戒者极众。 北周灭齐，佛教亦受冲击，裕乃潜形民闻，身着缀衣，头缠麻带，如丧考妣。隋兴，佛教重振，有敕命立僧官，相州荆使举裕为“都统”。裕曰：“统都之德，裕德非其德;统都之用，裕用非其用。既其德用非器，事理难从”。因此，他拒不接受僧官职位。略再请，裕乃潜游燕、赵。隋开皇十一年(公元591年)，文帝召灵裕进京，诏曰：“敬问相州大慈寺灵裕法师，肤遵崇三宝，归向情深，恒愿阐扬大乘，护持正法。法师梵行精淳，理义渊远，弘通圣教，开导聋瞽，道俗钦仰，思作福田。京师天下具瞻，四方辑凑，故远召法师共营功业。宜知朕意，早入京也”。裕接沼后，以圣命难违，遂至长安 ，住大兴善寺 。旋被立为“国统”，裕谦辞，坚以帝王身份，再三挽留，裕仍固辞不受。隋大业元年(公元605年)卒，世寿八十有八。 灵裕法师之说经也，或一字盘桓，动经累日;或片时之顷，便销数卷;或分科已定，及至后讲，更改前科，增减出没，随机显晦。学者疑焉。裕曰：“此大士之宏观也，可以恒情断乎?”裕师盖得无碍辩才，庶几乎于法自在。而拘名著相，以文害辞，以辞害意，与夫参死句之辈，何足以知之?今人不可执己见而蔑视胜流，轻谈横议;又不可昧己量而效颦先德，妄行自用也。 个人作品 灵裕知识渊博，学通内外。据道宣《续高僧传》卷九云：灵裕三十岁以后，即开始着述，计有：《十地疏》四卷、《持地》、《维摩》、《般若》疏各二卷、《华严疏》及《旨归》合九卷、《四分律疏》五卷、《大乘义章》四卷、《胜鬟》、《央掘》、《寿观》、《仁王》、《毗尼母》、《往生论》、《上下生》、《遗教》等诸经各为疏记，《成实》、《毗尼》、《智论》各抄五卷，《圣迹记》两卷等。 上述着述，大多数似未收入《经录》。唐道宣《大唐内典录》卷五只收入其著作八部，共三十卷，名称及卷数为： 《安民论》十二卷、《陶神论》十卷、《因果论》二卷、《圣述记》二卷、《塔寺忆》一卷、《经法东流记》一卷、《十法忆》一卷、《僧尼制》一卷。此八部著作中，有少数书名在《续高僧传》卷九中提及。 灵裕为人清高，不贪名利。隋王朝两次委以僧官，他皆固辞不受。杨坚不得不说：“朕知裕师刚正，是自在人，诚不可屈节”。唐道宣《大唐内典录》卷五亦云：“裕即道凭法师之弟子也。轨师德量，善守律仪，慧解钩深，见闻弘博，兼内外学，为道俗归。性爱传灯，情存着述，可谓笃识高行沙门也”。道宣对灵裕此一评价，符合其一生为人之实际。其德其学，堪为僧徒师表。 随机文章孙尚香不孕？结婚三年没有子嗣这问题刘备也很苦恼被加蓬蝰蛇咬了有救吗，有救/但被咬的部位100%会被截肢揭秘水星的水冰之谜，430多度炙热水星上面竟还有冰山存在恶魔果实觉醒是什么，觉醒后爆锤草帽海贼团简直无敌世界上最大的黑洞有多大，是太阳的180亿倍/可媲美整个银河系迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
