导读：《》上有一段非常有趣的记载：陈朝至德元年(公元583)十一月，遣散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦出使隋。陈叔宝听说状貌异人，便让袁彦画像而归。当陈叔宝看到杨坚的画像后，大骇道：“吾不欲见此人!”立刻命人将画扔了。杨坚的相貌到底奇异在何处，以致他的死对头陈叔宝看到画像后如此惊惧呢? 根据《隋书》的记载，杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。”由上面的描述可以看出，杨坚的相貌有五“奇”：一、额头突出，并有五个隆起的部分从额头直插到头顶上;二、下颌很长，而且很突出;三、目光犀利，;四、掌纹形似“王”字;五、上身长，下身短。他这个长相，生下来不久就让他的母亲“大骇”了一回。 吕氏在冯翊(今陕西大荔)般若寺生下杨坚时，“紫气充庭”。这时，有个从河东来的尼姑对吕氏说：“这个孩子不是凡人，不能在凡间养。”于是，尼姑把他抱到庙里一个别院躬自抚养。吕氏有一次抱起小孩，发现小孩头上长角，身上长鳞，又惊又怕，把小孩丢在地上。尼姑进来看到，说：“已经惊到了我的孩子，他要多花些年头才能得到天下。”《隋书》、《北史》隋本纪上都记载说，杨坚在庙里一直长到12岁才回家。 用现代人的眼光看来，长这样的人一定是“奇丑”型的人，连他自己也会自惭形秽了。但是，在相术发达的古代，这种相貌却是“其贵无比”。别的不说，光是他突出的额头和额头上那五根“入顶” 的肉“柱”，就是“龙颜”的象征。杨坚的额头，用相书上的术语叫做“龙犀”，是帝王的象征。李善说：“额有龙犀入发，左角日，右角月，王天下也。”也就是说，这种囟下骨头隐起，下连鼻梁不断的“龙犀”，以及由于额头上隆起，在左右鬓角形成的肉“角”，都是“王天下”的贵相。相书上对这种长相还另有一个说法，叫做“龙颜戴干”，龙颜自然是指帝王的相貌，戴干就是指头部有肉突起如干戈对立。据说帝颛顼就是这副长相。 当时，很多人认为杨坚有帝王之相。在陈后主陈叔宝之前，就有人为杨坚的相貌而担忧、畏惧和嫉妒，这个人就是太祖，他曾叹曰：“此儿风骨，不似代间(瀚海沙漠群)人。”《隋书》中记载：齐王宇文宪对当时的北周宇文毓说：“杨坚相貌非常，臣每见之，不觉自失。恐非人下，请早除之。”皇帝说：“他不过只能做个将军而已。”内史王轨也对皇帝说：“皇太子非社稷主，杨坚貌有反相。”帝不悦，曰：“必天命有在，将若之何!”杨坚听说这件事后非常害怕，深自晦匿。 宇文毓虽然强为镇静地说“必天命有在，将若之何”之类的话，其实心里也有点害怕，派善于看相的赵昭去为杨坚相相面。赵昭坚杨坚“当为天下君”，他采取了一个两面派的手法：他一面骗宇文毓说杨坚只是一个“作柱国(官职名)”的材料，另一方面又去巴结杨坚，把真相都告诉了他，并悄悄地对杨坚说：“你一定会当皇帝，而且一定要经过大屠杀才能坐得稳，千万记住我这句话。”原文是：“公当为天下君，必大诛杀而后定，善记鄙言。” 杨坚为了自己这副相貌，付出了不少代价。在襁褓里就差点被自己的母亲摔死;长大之后，又受到同僚的嫉妒和皇帝的猜忌，时刻面临被害的危险。这样也就使他不得不把自己隐藏下来。当然，他是相信自己“当为天下君”。他本是一个颇为迷信的人，又从别人嘴里听到这样的话，对自己的相貌也就信心十足。因为看到杨坚相貌而对他抱有信心的人，不止赵昭一人。在《隋书》中，还有数例可寻。《隋书?庞晃传》中说，杨坚任随州刺史时，路经襄阳，卫王令庞晃拜见杨坚，因为杨坚“相貌非常”而巴结他，向他表忠心，希望他当了皇帝之后，不要忘记自己。而杨坚听后，只是富有深意地笑着说：“不要瞎说呀!”杨坚的心思，在这一“笑”之中昭然若揭了。 赵昭、庞晃，还有郑译、卢贲、窦荣定等人，日后都成为杨坚的亲信和心腹，为他篡夺北周皇位和创立天下，起了很重要的作用。只不过杨坚的异相似乎威力不足。中国历史上有几个大统一的短命政权，说开就开，开得光彩四射，，可是说完就完，不但快，而且彻底。隋王朝就是其中之一，杨坚辛辛苦苦，努力了一辈子，却不过为唐王朝搭了道桥，而他本人最后也被他亲儿子照肚上一刀，活活捅死，想起来没意思得很。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 (前202年—前157年)，第四子，母，之庶弟。前196年镇压陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。高祖死后，专权，诸吕掌握了朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉、丞相等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。 汉文帝即位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废除肉刑，使进入强盛安定的时期。当时百裕，天下小康。刘恒为代王时有位王后，生有四个嫡子，在刘恒称后不久，这四个嫡子相继去世，其余诸子中宠姬之子最长。 刘恒登基后三月后(景帝前元元年正月)立为皇太子，元年三月立窦漪房为皇后。 汉文帝与其子统治时期被合称为 。 汉文帝在位时，存在诸侯王国势力过大及匈奴入侵中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采取以德服人的态度。道德方面，文帝亦曾经亲自为母亲尝药，深具孝心。后元七年六月己亥，汉文帝崩于长安，死后葬霸陵。在古代，有夺取天下之功的称为祖，有治理天下之德的称为宗。所以，其庙号太宗，谥号孝文皇帝。也是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。 当“尊享”这个词第一次被提出来时，大多数人会想到皇帝。但是今天我们要讲的皇帝偏偏不爱享受，他爱国为民，一起来体验一把汉文帝的“尊享”吧! 汉文帝刘恒。汉文帝上台后注重民生、在给百姓实惠的基础上来巩固皇朝的统治;尽力使民众立即获得好处，在上台后的第二年借着立太子和立皇后的机会，宣布“赐天下民当代父后者”——就是所有的嫡长子都自动获得一级爵位，并且对于天下孤寡老人、孤独穷困、超过了八十岁的高龄老人、所有九岁以下的孤儿都赐予一定数量的布帛、米、肉。 在治理国家方面，汉文帝更是以仁德为本，采取“无为”方式，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策。汉文帝十分重视农业生产，他认为农业是国家的根本，因此即位后多次下诏重视农桑，并在京师设置“籍田”，亲自率领农民耕种，做天下之表率，收获的粮食用作供奉祖庙的供品。同时还注意减轻人民负担，经常使用田租减半征收的办法减轻人民负担。前一七八年和前一六八年两次“赐天下民今年田租之半”的诏令，法定的田租率为十五税一，减半征收，实际就是“三十税一”。汉文帝借着废除肉刑的机会，又下“重农之诏”，并颁“除田之租税”的诏令，全部取消田租的征收，甚至12年免收全国田赋，同时颁布“除戍卒令”，取消当年的戍卒征发。徭役则减至每三年服役一次。 大大减轻了农民的负担。免除农民田赋的第一人，实在要算在汉文帝头上。文帝还下诏“弛山泽之禁”，向人民开放土地和山林资源，任民垦耕;并除盗铸钱令，开放金融，实行金融自由政策，结果富商大贾周流天下，交易之物无不流通，商品迅速发展。农工商业的发展，使文帝时期畜积财增，户口渐多，国家的粮仓钱库溢满，海内殷富，天下家给人足，社会经济繁荣。他还妥善处理好汉朝同南越和匈奴的关系，对南越王赵佗实行安抚政策，对匈奴继续实行和亲政策的同时，加强了边防的力量。匈奴曾三次侵犯汉境，都被他及时派兵还击，赶出了塞外。汉文帝当政后的第二年，前元二年(公元前178年)的五月份，汉文帝又下令废除法令中的诽谤朝廷妖言惑众以及百姓批评朝政有罪的罪状。汉文帝又下令将司法权力进一步集中到地方政府，禁止列侯及其太夫人、夫人、以及诸侯王子，二千石级别的官员，不得擅自抓人捕人。汉文帝十三年(前166)，又借淳于缇萦的申诉，下诏废除了肉刑。 文帝崇尚省俭克奢，严于律己，他在位二十三年，史称其“宫室苑囿车骑服御无所增益”。中国历史上第一个正式由皇帝发布的“罪己诏”。这个“罪己诏”确定了后世罪己诏的基本原则。公开呼吁，请求臣民推荐人才来帮助自己。下一年春天，汉文帝又一次下诏，要求负责祭祀神灵的官员在祷词里不要再突出对皇帝的歌颂。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。