蛟龙潜匿隐苍波， 且与虾蟆作混合。 等待一朝头角就， 撼摇霹雳震山河。 龙，作为我们中国人独特的一种文化凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每个人的潜意识里，人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，另外龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。 一般属龙的人性格慷慨大方，乐观积极，善于社交，人缘很好，待人热情，大多都是有强烈的好奇心，属于聪明才智型的。 今天我们就来聊一聊关于生肖龙的来历。 01生肖龙的来由 辰龙，十二生肖之一，地支的第五位，十二地支与十二生肖的形象化代表。龙在我国传统的十二生肖中排第五，其与白虎、朱雀、玄武一起并称“四神兽”。 关于龙的传说和神话不胜枚举，在我国古代经典著作中几乎每一本书都有。比如家喻户晓的《西游记》中的四海龙王，《桃花女龙》、《龙女拜观音》、《岑港白老龙》、《蛮龙归正》等等。今天，笔者跟大家介绍《龙生九子》的传说。 我国古代的神话传说中，龙是掌管天地间所有水域和水族的神兽，它能够行云布雨、消灾降福，是具有祥瑞之兆的灵物。 相传，龙有九个孩子，它们的形态样貌、脾气秉性各不相同，因此民间也有“龙生九子各不同”的说法。 龙的长子是囚牛。它是龙所有孩子中性情最温顺的，它不喜欢打打杀杀，唯独对音乐痴迷不已。囚牛常常蹲在胡琴的琴头上欣赏音乐，因此很多琴的琴头上都雕刻着它的形象。 龙的第二个孩子叫睚眦。它的性格跟囚牛正好相反，睚眦天生性格刚烈，喜杀好斗。睚眦总是怒目而视，它的口中含着一把宝剑，看上去威风凛凛。 相传睚眦能够克杀一切邪恶，因此人们常将其雕刻在刀、剑等武器上。 龙的第三个儿子叫嘲风，它的样子更像是一只走兽。嘲风性格活泼，喜欢登高远眺，我国古代建筑中殿角上的神兽就是嘲风。 蒲牢是龙的第四个儿子。相传蒲牢居住在海边，虽然贵为龙子，但是它却偏偏害怕海里的鲸鱼，一旦鲸鱼出现，蒲牢就会吓得大吼大叫，喊声直冲云霄。人们根据其“好鸣”的特点，把它铸为钟钮，把敲钟的木杵做成鲸鱼的样子，敲钟时，让鲸鱼撞击蒲牢，使之响入云霄。 龙的第五个儿子叫狻猊。它长得像一只巨大的狮子，狻猊喜静不喜动，唯一的爱好就是吞云吐雾，因此人们就将其雕刻在了香炉上。 霸下是龙的第六子，它还有一个小名叫赑屃。霸下长得像一只大乌龟，但是比乌龟多了一排牙齿，是长寿和吉祥的象征。相传霸下力大无穷，喜欢负重，常背起三山五岳在水里兴风作浪。大禹治水时曾收服了霸下，治水成功后，大禹就让霸下背起自己的功绩，所以之后我国的石碑多由它背起。 狴犴在龙的儿子中排名第七。它的长相和老虎十分相似。狴犴公正严明，能辨是非，刚正不阿，是正义的象征。古代衙门的大堂门的两侧以及官员出巡时的肃静回避牌上都装饰着它的形象。 龙的第八个儿子名叫负屃。它是和自己的父亲长得最像的，负屃喜好文学，又被称为文龙，因此常被雕刻在石碑的两侧。 螭吻是龙最小的儿子。它在兄弟中排行老九。螭吻的形象是龙头鱼身，它的嘴巴极大，喜欢吞东西，尤其是吞火，因此人们将其放在了屋檐上以趋避火灾。 02和龙有关的风俗 1、二月二，龙抬头 据说冬眠的龙，在这天抬头升天，故有民间信奉的“龙头节”，又称“春龙节”。此节是龙文化意识最浓厚的一个节日。民间有“二月二，剃龙头，一年都有精神头”“二月二，不懒床，懒床压在龙头上”“二月二、龙抬头，大囤满、小囤流”之说。 2、三月三，祭龙王 我国有的少数民族，把农历三月初三作为祭龙日，特别是水族，在这一天各村寨都聚集到龙王庙举行，用猪羊供奉龙神，族长念祭词，集体祷告，祈求风调雨顺、无灾无难、五谷丰登、六畜兴旺。 3、赛龙舟 “五月五，赛龙舟”。农历五月初五，是我国传统的民族节日。每到这一天，尤其在江南水乡，都要举行隆重的龙舟竞渡盛会，这时，群“龙”下水，整装待命，一声炮响，比赛开始，条条长“龙”如箭齐发，鞭炮阵阵鸣响，两岸欢呼雷动，一片龙腾人欢的节日气氛。 4、舞草龙 “七八月，舞草龙”。七月里我国一些地方尤其是土家族以舞草把龙的仪式来驱逐稻瘟病，久之成习，聚众娱乐。土家舞草把龙驱瘟，从村寨到田野，每片稻田区、每丘田坎上都要依次舞到，舞的动作与舞龙灯相同。舞龙队伍在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。 03龙图腾相关文化 龙图腾，是我国汉族的民族图腾。由于汉族人口众多，占据了我国历史发展的大部分，所以延续了中国最古老的动物龙，作为自己民族的标志。 龙的形象来源有多种说法，一种是来源于鳄鱼，另一种是来源于蛇，也有人认为来源于猪，甚至有说法称最早的龙就是下雨时天上的闪电。现在多数专家认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。它有蛇的身、猪的头、鹿的角、牛的耳、羊的须、鹰的爪、鱼的鳞。 在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收了其他氏族的图腾，组合成龙图腾。 1987年于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址发现了六千多年前用蚌壳摆的龙，此龙昂首、曲颈、弓身、长尾，前爪扒、后爪蹬，状似腾飞，这是目前发现的最早的龙。 龙图腾形成的时间，可以上溯到上古伏羲时代，伏羲氏以蛇为图腾。 古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世。伏羲氏发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。 所谓生活，一半烟火，一半清欢。我是文食肆，如果您喜欢我的文章，欢迎转发及关注！ 东晋是东晋的开国皇帝，是第五个儿子司马伷的，继承了父亲司马觐的琅琊王位。本来是轮不到司马睿做东晋皇帝的，不过后来他在西晋摇摇欲坠的时候率大军南下江东，开辟了一片革命根据地。 公元313年，的孙子在长安称帝，这样算起来，司马邺还要叫司马睿一声叔叔，这位叔叔可没有管过侄儿的生死，当然按时的情况来看，东晋皇帝司马睿想管也管不了。司马邺继位刚刚三年，就被匈奴汉国皇帝的大将俘虏了，做了亡国之君，这个消息对于南方的东晋皇帝司马睿来说，无疑是一件大喜事，不过东晋皇帝司马睿也不敢明着继承皇帝位。网络配图 司马邺被虏的第二年，东晋皇帝司马睿改元称王，构建了东晋王朝的政治框架，直到公元318年，东晋皇帝司马睿在大臣刘琨、段匹磾、刘翰等一百八十多人劝进之下，即皇帝位。 东晋皇帝司马睿虽然偏安南方当上了东晋皇帝，但是东晋皇帝司马睿的身世却备受争议，成为历史上的一个未解之谜。二十四史之一的《魏书》中记载：“僭晋司马睿，字景文，晋将牛金子也。初晋宣帝生大将军、琅邪武王伷，伷生冗从仆射、琅邪恭王觐。觐妃谯国夏，字铜环，与金奸通，遂生睿，因冒马，仍为觐子。” 《魏书》是北朝时期的史书，四世纪时少数民族拓跋氏在中原建立政权，史称”北魏“，《魏书》记载的就是这段时期的历史。《魏书》中的这段记载，大致意思是东晋皇帝司马睿是晋将牛金之子，当初晋宣帝生大将军、琅琊武王司马伷，司马伷生琅邪恭王司马觐.。 根据《》的记载，司马觐的王妃叫“夏侯光姬”，是曹魏名将的曾孙女，与牛金私通，生下了东晋皇帝司马睿，因此冒，仍然是司马觐的儿子。网络配图 东晋皇帝司马睿是不是司马家的后代，对于后世来说很难考证，只能从有限的史书中寻找足迹，首先，《魏书》称东晋皇帝司马睿是“僭晋”，说明《魏书》是不承认东晋皇帝司马睿的合法性，不承认东晋的正统地位，有诽谤之意；其次，牛金是曹魏大将，并非是晋将，司马懿生前没有称帝，牛金怎么可能是晋将呢？ 当然不排除建国的以后，也有叫牛金的将领。主编的《晋书》也有这样的记载：“初，玄石图有「牛继马后」，故宣帝深忌，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。 ”意思是说司马懿从一本谶书上看到“牛继马后”，很忌讳的人，司马懿命令手下将领牛金给毒死了，从这里就可以看出，《魏书》中的牛金就是指的曹魏将领牛金，而司马觐出生的时候，司马懿已经过世了，夏侯光姬怎么可能和死在司马懿之前的牛金私通呢？很明显《魏书》的记载不可靠。网络配图 不过《晋书》认为东晋皇帝司马睿是夏侯光姬和一个的小吏所生，这一下使东晋皇帝司马睿的身世之谜陷入死胡同，很难查找到真相，毕竟这位牛姓小吏史书上并没有记载。 既然夏侯光姬和这个牛姓小吏私通的事情被后世的史学家写到史书中，如果真的发生了这件事情的话，就像现在的八卦新闻一样，天天头条，成为坊间闲聊的话题，司马觐听到这些闲言碎语后，那还怎么可能让东晋皇帝司马睿继承他的爵位呢？ 不过也不排除司马觐为了家丑不外扬，把这件事给忍了。《晋书》对于这件事的态度还是有所保留，称“恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符云”，就是说东晋皇帝司马睿是夏侯光姬和牛氏所生，跟先前司马懿看到的谶书”牛继马后“相符合，正因为这两件事情恰好对得上号，才让东晋皇帝司马睿并非司马家后代成了一件真事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。