今天小编给大家准备了和有什么的关系，感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 冯异是王朝的开国将领之一，位列的“”之一。他之所以被人称为“大树将军”，主要跟他本人的性格有关。 冯异是在刘秀起兵之初就投奔汉军麾下的，他一声跟随着汉光武帝刘秀南征北战，平定河北，镇守孟津，扫清关中，征讨陇右，击破的数十万主力，为东汉王朝的建立打下了不朽的功勋。但是冯异并不因此居功自傲，在由编撰的《》和司马光编撰的《》中，共同引用了一个词形容冯异，即“谦退不伐”。其中“伐”的意思，就是居功自傲。 身为汉光武帝最重要的将领之一，冯异出行的时候，和其他将领在道路上相逢，无论对方的身份地位比他高，还是比他低，他总是让人把车赶到一边，先让对方过去。冯异也经常告诫他部下的士兵，说“除了交战打仗要冲在最前面，其他的时候都跟在别的营后面。”而他的士兵，也是在汉军中号令最明确的一直队伍。 每当一场战斗打完，诸将都要坐下来听候汉光武帝的论功行赏，冯异总是一个人独自躲到大树底下去了，因此在汉军中给了他一个称号，即为“大树将军冯异”。也因此汉军在攻破邯郸之后，汉光武帝要重新分配每位大将的任务，每位将领都有所隶属的士兵，但大多数的士兵却都说愿意跟随冯异。汉光武帝因此对冯异赞赏有加。 可以是原于穿越小说《秀丽江山》中，冯异与阴丽华两人相识很早，有次2人故人相见时，阴丽华向冯异倾诉自己的委屈与痛苦，经过此番的对话，得知自己对她的倾慕之情。冯异还想要带阴丽华高飞，但最后阴放不下刘秀于是就一人伤心离去了。 说起冯异的故事，和两个有关，分别是“披荆斩棘”和“失之东隅，收之桑榆”。 披荆斩棘说的是冯异还在关中和赤眉军交战的时候，在渑池大破赤眉，使十余万赤眉军在走投无路的情况下，只能选择投降。这个消息传到了刘秀那里后，刘秀十分高兴，他在洛阳当着群臣的面，夸奖冯异说：“就是他为我披荆斩棘，才得以平定了关中。”披荆斩棘这个成语，原来是刘秀用以夸奖冯异的的。但这话从天子口里说出来，很快就成为了名言，被后人沿用，后多用于在达成目的的道路上克服艰难险阻。 关于冯异的故事“失之东隅，收之桑榆”。同样是说冯异和赤眉军交战的时候，起先冯异和二人一起合击赤眉军，但由于战略的失误，他们遭受了重创。后来冯异在当地又重新招募了数万人，重整旗鼓。他让士兵们假扮成赤眉军的样子，又派遣一部分精兵埋伏在道路两旁。他先假装和赤眉军交战，当赤眉军开始出现疲惫的时候，冯异事先埋伏下的伏兵顿时杀出。赤眉军分不清真假，顿时乱作一团。这就是冯异军事生涯中著名的渑池之战。这一战，将赤眉军杀得大败，十多万人只得向宜阳奔逃而去，不想又陷入了冯异的重围，在突围无望的情况下，赤眉军只得选择投降。 汉光武帝刘秀听说冯异先败后胜的战绩后，说“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回奚，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”此后，失之东隅，收之桑榆也成为了一句成语，用以表示在一方面失去了，但在另一方面得到了。 在中国历史上，对于中兴大将冯异的评价，一般都集中在两个方面。首先，其作为一名杰出的军事将领，自然是军事成就方面闻名于世。其次，体现于其个人修为和性格方面。正是这两面的成就，使得他名垂青史，功彪天下。 在《后汉书》中，就对冯异的以上两方面进行了总结性的评价。东汉中兴的名将之中，有功劳的人很多，但是只有、冯异两个人能“建方面之号”，从函谷以西，方城以南这块中原重要的土地上，这两员将领的功劳实属最大。在性格方面，冯异“谦退不伐”，在路上遇到别的将领的时候，他总是驱车避让，在大家讨论功劳的时候，他就独自一个人躲到大树地下去了，故称其为“大树将军”。 汉光武帝对冯异的评价，也给予其高度的肯定，说冯异对于国家的恩德，在名义我和他是君臣，但在恩义上，却像父子一样。由此可见，冯异对于东汉帝国的再造，有着莫大的功勋。 的文士张仲宣说，东汉的云台二十八将，照映了天上的二十八星宿，这些人有的满腹经纶，有的勇武异常，都是文可安邦，武可定国的人。比如邓禹，能出奇谋而战胜敌人，比如吴汉，对镇守边关很有一套，但是相比之下，冯异的功劳却在这些人之上。 现代的史学家白寿彝也评论冯异说，冯异文武兼备，不仅战功卓越，位列云台二十八的前茅，而且在政治治理方面也很有一套，且为人谦虚，实在是一个难得的人才。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 的识人术：这五种人，被诸葛亮称为“五害”，不可结交，不清楚的读者可以和小编一起看下去。 也许是受《演义》的影响，诸葛亮被许多人定位在谋士这个位置上。因而忽略了，诸葛亮堪称是全才——无论智谋，还是治国，还是发明创造，诸葛亮在三国时期，都神一般的存在。 哪怕在识人这方面!虽诸葛亮看走眼了，而失街亭，但敢问谁没走眼的时候?看走眼了，看走眼了……所以，正是因这些三国牛人的走眼，才有了精彩的三国历史。 诸葛亮在识人方面，曾总结了五种人，称之为“五害”，并指出“此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也”。那么是哪五种人呢? 一曰：结党相连，毁谮贤良 这八个字，通俗翻译一下就是：喜欢搞小团伙谋私利，而不顾大局者。诸葛亮为何把这种人，排在五害之首呢?是因这种人属于彻头彻尾的小人，破坏了非常大。 这点上，诸葛亮是有过教训，差点就中了招。诸葛亮在第四次北伐时，开局打得非常顺利，击败郭淮，抢收魏军的麦粮，包围祁山，打得闭门不出，以至于被属下笑他是“畏蜀如虎”。 哪料正这时，却突然来信告知诸葛亮：筹集不来军粮了，赶紧退兵。无奈之下，诸葛亮只得退兵。可回到成都后，李严却一脸迷茫地问：丞相你咋回来了?军粮有的是。幸亏诸葛亮保留着李严的亲笔信，这才避免了遭陷害。 李严跟诸葛亮一样，也是托孤大臣，自然在他身边，早已聚拢起一股反对诸葛亮的势力。但问题是，反对不是错，可以交流，阐述。辩论等，可一旦用上了这种“陷害”手段，性质可就变了。因为这是小人之举!自然这股势力，也就成了结党营私，陷害贤良的势力了。这幸亏诸葛亮能证明清白，不然后果是啥，谁都清楚。 二曰：侈其衣服，异其冠带 这八个字，是说衣帽等奢侈浮夸，标新立异!为何诸葛亮，把有这种衣着装扮的人，也列为五害之一? 所谓人要衣装，佛要金装。一人的衣着打扮，其实反应出的是他的内在素养和品味。追求漂亮衣着没错，但问题是若超越了一定的标准，那就出问题了。举个例子，皆知蜀汉地方小，人口少，发展的不如好。 但突然间，有一人一身珠光宝气，奢侈豪华的比都猛，这是不是有问题了?所以，诸葛亮的这八个字，表面上说的是衣着，但实则却是在谈，人的素养等内在品质。 所以，人不能“金装”，因为人是要干活，劳动，处理事务的，不是披一身金灿灿的衣着，坐在那不动不摇的佛像!凡事要讲解尺度，过了尺度，岂能不产生危害? 三曰：虚夸妖术，诡言神道 这八个字，是在谈那些“假借鬼神之说，扰乱正常社会秩序的人”。这种人，无论过去还是现在，都屡见不鲜。 比如三国时期的，为何跟道士于吉较劲，的杀掉于吉?用孙策自己的话解释就是是：子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼。 即，这个于吉妖言惑众，蛊惑人心，竟然使得我手下将领，都不顾君臣之礼，而去参拜他了! 可想而知，那些大将大臣们都表现的如此狂热，底层的百姓呢?可见当时的于吉，已经有了多大的气候，俨然以凌驾于正常社会秩序之上了。故而诸葛亮才称这种人为五害之一，因为他们一旦作恶，危害巨大。 四、专察是非，私以动众 这是在说，那些搬弄是非，散播小道消息的人。蜀汉就有这样的人，比如彭羕!由于他对的安排不满，就找到了，开始挑拨是非，说：“刘备就是一老兵油子，他知道个啥?就说你马超将军和我彭羕，咱俩只要联手，你在外带兵征讨，我在内治理安民，那天下定矣。” 结果吓得马超，连忙报告给了刘备，彭羕自然被杀了。但问题是，倘若马超真被彭羕给说动心了呢?所以，这类喜欢搬弄是非，散播小道消息等的人，被诸葛亮列为五害之一，是一点也不怨。这类人的危害，是随着地位增长而增长。等到达一定高度，那必会是奸臣! 五、伺候得失，阴结敌人 这类是什么人?谁都清楚!向大里说就是对不起祖宗的那类人，向小里说，就是见利忘义的人。那么蜀汉有这类人吗?当然有，且给蜀汉带来的巨大的损失，这就是! 再傲，也是为了蜀汉，因糜芳没完成准备粮草的任务，气得训斥他：等我打完仗，再收拾你。结果，关羽前面血战荆襄，他后面就投降东吴!致使关羽最终被杀，他是罪魁祸首! 糜芳之所以投降，就是因“伺候得失”，即算计自己的得失。却从不想，关羽和荆州，对蜀汉意味着什么!正是因关羽死，荆州丢，刘备这才不顾一切地发动夷陵大战，兵败后郁闷而死。 所以，这类见利忘义的人，也被诸葛亮列为五害之一，并告诫：这五害(五种人)，不可结交! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。