由于急促兴建大运河，消耗大量人力财力，为人民带来很多负担。掘河的民夫，经久不息地劳动，加上疾病侵袭，死亡人数占全部一半以上。 并且，在此期间隋炀帝更是多次发动战争劳民耗财，，百姓更是唱出著名的《无向辽东浪死歌》。 到了隋朝末期，隋炀帝昏庸无道，百姓苦不堪言，各地势力揭竿而起。其中，就有一股叛军势力，算得上特殊，首领乃是隋朝将军。 他看出了隋朝腐朽，灭亡只是时间问题，遂起兵谋反，意图夺取政权，虽然最后失败，但是，他还是过了几天瘾。 宇文化及在少年时期，就是一个典型的纨绔公子哥，为人嚣张跋扈，除了皇室，几乎谁都不放在眼里。 他之所以有此底气，除了有一个当将军的爹，还是因为他是当朝太子的好哥们，用今天的话来形容便是太子党。 长大后，宇文化及入朝为官，由于作风不正，多次因贪腐问题被免职，每次都通过关系复职，可谓是仗着后台有恃无恐。 尤其是宇文化及的弟弟成为当朝驸马，宇文化及一跃成为皇亲国戚，在整个朝内简直是目中无人，说话极其蛮横，丝毫不将大臣放在眼中。 每当遇到自己喜爱的东西，他往往会不择手段弄到手中。在杨广当上皇帝之后，宇文化及被封为太仆少卿。仕途的顺风顺水，逐渐使得宇文化及肆无忌惮。 有一次，宇文化及和弟弟为了个人利益，不惜与隋朝近敌人做交易，此事传到隋炀帝耳中，当即，将二人囚入监牢，任谁说情都没用，转眼被关了十个月。 实在不忍看到丈夫被囚，便向哥哥隋炀帝求情，这才使得二人被放出来，但是，一直得不到重用。 宇文化及的父亲宇文述临死前，请求隋炀帝帮他好好照顾孩子，隋炀帝念及宇文述对隋朝的功绩，答应了他的请求，并且，在之后封宇文化及为右屯卫将军。 大业年间，李密率领的军队占领了洛口，当时隋炀帝正在江都游玩，看着眼下局势，心中有些慌乱，不敢回京。 随行的隋朝禁卫军，多是关中地区人士，许多士兵一直呆在他乡，不免有些想家。 当士兵们看隋炀帝短时间并没有回京的打算，便开始心生反意，部分将领开始策划谋反。 当时，统领禁卫军的乃是武贲郎将司马德戡，他早已有了谋反之意，只是还差最后的准备。有一次，他在打探情况的过程中，无意听到武贲郎将元礼与直阁裴虔通的对话。 元礼说：“听说陛下要在此地兴建宫殿，看模样是要长居于此，已经没有回京的打算。 可是，将士们都很想家，许多士兵都在暗中商量逃跑，我有心将此事告知陛下，但这样做的话，那些意图逃跑的士兵，必然性命不保， 可我若是知情不报，此事传出，我这一族怕是要危矣啊，我现在心中矛盾，不知该如何是好。” 裴虔通听闻，当即道：“你说的情况我又何尝不知，我虽然苦恼，但我更想回家!” 司马德戡在角落听得清清楚楚，待二人语罢，他缓步走出，看着二人道：“你们刚刚说的话，我都听到了，其实我跟你们一样，也向回家，但这后果难以承受。 关中陷落的时候，华阴守将李孝常便起兵谋反，结果陛下将其家人全都杀了。我们士兵的家属都在西边，如果此刻逃跑，家属难逃一劫啊。” 裴虔通叹道：“是啊，这几天我一直做噩梦，既想回家又怕陛下怪罪，真不知道该怎么办。” 司马德戡认为此刻正是拉拢的时机，便说道："既然如此，按我们何必不反了呢，反正横竖都是个死，不如趁着此刻，带领所有的士兵造反，杀出一条血路!" 裴虔通、元礼相互点头道：“眼下也只能这么做了，隋朝气数将，我们没必要再为隋炀帝卖命。” 随后，几人商量一通后，又将元敏、宇文智及等人拉入阵营，共同结为异性兄弟，当天晚上，司马德戡建议越快举兵越好，以防迟则生变，决定叛变后的第一件事，便是抢劫禁卫军的军马与城内百姓财物，以备后用。 宇文智及道：“如今隋朝覆灭已成定局，各路英豪于各地举兵反抗暴政，起义队伍高达数万人。 我们如今响应，乃为顺应天意，必然会受到百姓拥护，只是领兵作战，我等能力有限，需要一位善于统领作战的主帅来带领大家共谋帝业。” 之后，大家经过商讨，一律推荐宇文化及为起义军首领。宇文化及得知此事后，吓得脸色刷白，率兵谋反这可是灭族之罪，他以前从未敢想过。 但冷静下来后，仔细分析一下局势，他发现这事还真的有戏。如今，隋朝衰败，外强中弱，如果此刻举兵谋反，混成皇帝或许不难，为何不搏一把呢。 最后，贪念战胜了恐惧，宇文化及答应了众人的建议。 公元618年三月，司马德戡准备将谋反的事情传给士兵，但又怕士兵犹豫不决影响军心，便设计蛊惑人心。他找到张恺道：“你是军中良医，救助过许多士兵，他们都相信你。 你告诉大家，陛下已经下令，准备设宴用毒酒害死想要逃跑的人。”张恺依此招办，果然，使得士兵们反抗之心更加强烈。 再次等待数十日后，司马德戡觉得时机已到，便着急手下将士，告知了谋反之事。士兵们听说后，并没有惊慌之意，反而是摩拳擦掌，显然每个人都在等待这一天。 当晚，负责关闭城门的裴虔通，向部下传令，所有城门一律打开不得关闭，等待司马德戡进城。三更时分，早已集结完毕的数万司马德戡军队，全都带着火把在城东与城外叛军汇合。 此时，还未入睡的隋炀帝看到城东上空火红一片，便问：“城外火光冲天，发生了什么事?”早已等待一旁的裴虔通谎称道：“陛下，乃是城东草垛着火，将士们正在救火。”隋炀帝听完，并无怀疑。 到了五更，司马德戡已经悄悄将皇城各处驻守换成了自己的士兵，而后带着五百轻骑犹入无人之境，直接来到皇宫内城，杀掉了驻守将军。 随后在元礼的带领下，直奔隋炀帝居住的内宫。此刻，守护内宫的士兵早就察觉不对，逃之夭夭，而隋炀帝，竟然也不在这里，偌大的内宫一个人影都没有，在夜色下显得冷清无比。 裴虔通在内城截住一个宫女，抓起脖子就喊：“皇帝在哪儿?”宫女面对突然的一幕，早就被吓得面色铁青，吞吞吐吐指着西阁道：“在... ...在那里”听完，裴虔通便调转马头，闯入房内，果真发现了隋炀帝。 隋炀帝发现裴虔通浑身杀意，瞬间明白一切，当即大怒道：“你这个叛贼，朕一直对你不薄，你却做出这等谋反之事，枉费我对你的重用。” 裴虔通道：“我只是为了手下将士着想，他们都想回家，臣也是无奈之举，希望陛下能满足手下将士的心愿。” 隋炀帝自然听出这只是裴虔通的托词，回家是假，夺权才是真，但如今他的命掌握在对方手里，只能顺从。于是，隋炀帝道：“好，我愿意和你们一起回京。” 天亮之后，宇文化及还不了解整个事情的经过，只知道隋炀帝已经被裴虔通活捉，但对外宣称，宇文化及才是反叛军的真正首领，每当有人前来拜访他，他都是低着头默念一声“罪过”。 宇文士及一直待在公主府，还不知江都变故。事情发生后，宇文智及收买公主府的家丁去杀掉宇文士及，家丁一直不忍心下手，只能将其绑到宇文智及面前。 两兄弟相见，宇文智及也有些下不了手，最后，念及手足之情，便把他放了。 江都城内，宇文化及登上了主城门，司马德戡等人前来参拜，而后将宇文化及迎入皇城拜为丞相。隋炀帝则被拉出去游街示众，最后，杀死于江都门前。 随行的一干贵族外戚以及臣子，皆未逃脱厄运，被宇文化及铲除。唯一侥幸活命的则是秦孝王之子，事后被立为傀儡皇帝。 之后的十多天里，宇文化及生活如同隋炀帝一般，对于朝政多是敷衍而过，许多事情都是交由他人去做。 而且宇文化及不会体谅士兵，通过水路前往徐州时，因前方遇阻，所有兵士只能徒步前行。宇文化及下令抢夺了当地百姓数千辆牛车，用来装船上的珍奇异宝，而军中的盔甲武器等辎重物品，却需要士兵背着。 几天赶路下来，士兵们早已精疲力尽，苦不堪言，对于宇文化及，都是心生恨意。司马德戡察觉到了这点，便找到几个心腹道：“我们需要为日后打算，找一个英明的贤者，方才有机会施展抱负。 宇文化及注定成不了气候，此人骄奢蛮横，会拖累我们的。” 几个部将当即道：“这么走了岂不是便宜他了，干脆，我们把他杀了，夺取他的兵马。” 司马德戡细想之后，点头同意。遗憾的是，不知是谁走漏了风声，宇文化及先下手为强，将司马德戡以及手下全部铲除殆尽。 隋炀帝死后，各方势力划地为国，东都越王杨桐便是其一，在众臣拥戴下继位于洛阳，瓦岗军领袖李密归附，任太尉一职。 宇文化及在发展势力中，不可避免的与杨桐发生了争斗，双方于黎阳大战，宇文化及不敌兵败，败走魏县，而其残军多数归降李密。 面对接连惨败，他叹道：“人生故当死，岂不一日为帝乎?”此刻的宇文化及已是苟延残喘，他自知翻盘无望，何不自己过一把皇帝瘾? 于是便毒杀了杨浩，自己当皇帝，国号许，定都魏县。建元为天寿，署置百官。 公元619年，李世民派军攻打宇文化及，宇文化及不敢对战，遂逃往聊城。因当时聊城属于所建的夏国范围内，于是窦建德以征讨为名攻破聊城，并活捉宇文化及，随后将宇文化及与他的两个儿子当众处斩。 当时，突厥人也对宇文化及恨之入骨。窦建德不敢得罪突厥人，便将宇文化及的头颅送到了突厥义成公主那，被悬挂在突厥的王廷中。 其实，杨广一死，义成公主先是落到宇文化及手里，后来，被农民起义领袖窦建德接管。正在走投无路的时候，义成公主便代表突厥可汗前来要人。 窦建德不敢得罪的突厥人，就乖乖地将及其小，送给了义成公主。此外，还带上了谋害隋炀帝的叛臣 ——宇文化及的脑袋。 至此，宇文化及的皇帝瘾与他的生命一样，走到了终点。 随机文章《历史与社会》教学中如何培养学生的读图能力清朝的公文制度大不同使用「奏折」向皇帝报告竟需要特权？巨型小行星带含太阳系98%小行星，或为第十行星爆炸形成展望人工智能的发展和未来，无人机/智能音箱/智能助手（变革将临）金钱活门蛛有毒吗，金钱活门蛛值多少钱/值不值得饲养迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 不同于今日时装的，古人衣服的颜色并不多，这与古代纺织和印染技术不发达有很大关系。 有一个寓言故事叫“好服紫”,说得是之一的齐桓公，爱好穿着紫色的衣服。而“上有所好，下必甚焉”，上下于是都爱穿紫色衣服。 在当时，因为紫色染料价格不菲，所以紫色布料也非常昂贵。于是，齐桓公便以紫色染料难闻为由，狠狠刹住了齐国的奢侈风。 这个故事说明，在古代，从一个人的衣服颜色是可以甄别出他的社会地位的。这一点，在后来的发展成一项制度，人们可以直接通过颜色区别官员的品阶。 曾经写过一首《琵琶行》，其中最后一句是：“客中泣下谁最多?江州湿。”“江州司马”这个品阶的官，只能穿青色的官服。 而对颜色做出规定的，正是的“官品服色制”。 一、“官品服色制”的渊源 1、儒家的“穿衣经” 是我国传统思想文化的主流，对我国历史的影响最为深远。 儒家思想的创始人，十分看重“礼”，强调人们的衣食住行，都要合乎“礼”的规范。 而什么是“礼”呢?一言以蔽之，那就是要人们的行为适应社会等级制度。 所以，除了遮羞蔽体的基本功能外，儒家思想更加强调穿衣的“社会功能”，即“昭名分，辨等威”，也就是“天下见其服而知贵贱”，用衣服的样式、材质、颜色等作为区分人们等级、贵贱的标签。 作为一个社会人来讲，穿什么样衣服，就是其社会地位、人格气象、精神面貌、道德修养的最直观体现。 2、古代王朝的颜色观 战国时期，有一个叫邹衍的阴阳家，第一次将阴阳五行学说与历代王朝的更迭联系起来，提出了“说”。 他认为五行即“木、火、土、金、水”之间的周而复始、循环往复，跟古代王朝兴衰更替是有联系的。 后来，他的这套理论，成为了改朝换代的理论工具。比如，，同时也是终结了的统治，他按照邹衍“水德代周而行”的理论，认为自己的王朝属于水德。 而五行与五方(中)、五色(青赤黄白黑)又存在着一定联系：“东青龙,色青,属木;西白虎,色白,属金;南朱雀,色赤,属火;北玄武,色元黑、皂、玄,属水;中无极,色黄,属土。” 因此，崇尚黑色，上至、下至官吏，皆穿黑色，这也成为官服有固定颜色的开始。但在隋唐以前，单从服色是无法判断官员品阶高低的。 只有到了隋唐，儒家的“穿衣经”加上王朝的颜色观，就生成了极富特色的“官品服色制”，但因为国祚太短，这种制度在唐朝才真正走向了成熟。 二、“官品服色制”的成熟 “五德终始说”至秦汉开始，虽然中间经过了的混乱时期，但还是延续到了唐代。 唐以“土德”自居，尚黄色(确切的说是赤黄色，即黄中带红的颜色)，因此，在我们现在看到的画像里，全部是身穿黄色的龙袍。而唐代皇帝以创始人的后人自居，也像道家一样崇尚紫色。 唐朝初建时，为了恢复在隋末大乱中开始走向混乱的品服制度，唐高祖李渊命令对服饰制度进行重新调整，在君臣服饰的颜色、材质、配饰等方面都做出明确且严格的规定。 但是，此时的皇帝和大臣都可以穿紫色和黄色，君臣之间的区别还不是那么明显。直到后来，唐朝才禁止皇帝以外的人着赤黄色，“天子常服唯以黄袍及衫,后渐用赤黄,遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。”(《》) 到了唐太宗时期，朝廷开始认识到，如果不在服装颜色上加以区分，就无法有效彰显贵贱之别，于是对当时官员的常服颜色进行了如下规定： “三品以上服紫，四品、五品以上服绯，六品、七品以上绿，八品、九品以上青”(《通典》) 至此，唐代的服色制度大体确定下来，后来即便有调整，也是在“紫”、“绯”、“绿”、“青”这4种颜色基础上做出微调。 比如说，以上4种颜色只是对官员品阶进行了一个粗略的划分，如一步区分“四品和五品”、“六品和七品”以及“八品和九品”呢? 时期对官服颜色做了这样的规定：“四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并鍮石带。”(《旧唐书》) 唐高宗通过对官服颜色的深浅以及所佩戴的腰带质地，让所有官员之间品阶的高低，都能得到了最为直观的表现。 唐代官员最尊贵者穿紫色官服，最卑微者穿浅青色官服。所以，在我们文章开头所举的白居易的例子中，这个“青衫”实际上代表了诗人十分尴尬的官场地位(从九品)。当时白居易无辜被贬，沦落江州，所以才会对那个身世凄惨的琵琶女报以同情，二人实则是同病相怜。 三、“官品服色制”的衰落 1、禁止僭越 “天下见其服而知贵贱”，唐朝之所以要费力劳神的研究如此多的官服颜色，目的就是明贵贱、彰显地位差别。 然而，与今天一些“山寨”名牌包包、手表层出不穷类似，在唐代，因为人们对于达官显贵的向往，也出现了类似的“山寨”仿冒行为。 比较通常的做法是：一些平民百下级官吏，专门制作紫色或者绯色的短衫、袄子，穿在外衣的下面。然而他们要是在家穿穿也就罢了，还要公然穿出去时不时炫耀一番，这样就造成了一种在当时的统治者看来是非常严重的结果：“贵贱莫辩”。 于是，在唐高宗时期，曾经专门下达了一条敕令： “自今以后，衣服上下，各依品秩。上得通下，下不得僭上。仍令有司，严加禁断。”(《唐会要》) 也就是说，人们只能穿着与身份地位相同的颜色，起码不可以穿着超越自己身份地位的颜色，否则就是僭越之罪，要严加处置。 而具体要如何惩处呢?《唐律疏议》中记载：“违式文而著服色者，笞四十。”翻译过来就是鞭打或杖击40下，依照行刑人的心情，轻者伤，重者可致残或致死。 然而，尽管有如此严格的规定，依然没能抵挡人们对“尊贵”颜色的追捧，特别是在朝廷自己坏了自己的规矩以后，唐朝的“官品服色制”开始走向了衰落。 2、服色泛滥 “官品服色制”走向衰落，跟唐朝“散官”的泛滥有莫大的关系。 什么叫“散官”呢?“散官”起源于隋朝，成熟于唐朝，是有官名而无职事的官称。通俗的理解：“散官”有一定的级别，但无实际职务。 比如说，在一般人的印象里，宰相都是朝廷里的一品大员，但后期官至宰相，却只是一个三品官。但他这个三品，“含金量”非常高，因为这是“职事官”，而像(从一品)、辅国大将军( 正二品)这种，听着威武霸气，级别也不低，但实际上类似于荣誉称号，享受一定待遇，但实际权力根本无法跟狄仁杰这个三品相比。 唐太宗、唐高宗确立“官品服色制”时，对于三品以上的高级“散官”的人数数量控制还算严格，但随着时过境迁，后世的皇帝们往往会在重大节庆之日，给文武大臣提升一定的品阶，这被称为“泛阶”。 而这样就造成了大量官员的品阶提升速度过快，特别是“三品”和“五品”这两道坎，被很快迈过。一些该穿绿色官服的，很快就能换上绯色官服;一些该穿绯色官服的，也能快速混上紫色官服。 特别是到了唐朝中后期，由于政局不稳，皇帝为了拉拢亲近大臣，更是大量晋升“散官”。后，由于财力匮乏，朝廷为了嘉奖有功将士，也大开以官爵赏功之门，这也就造成了身穿绯袍、紫袍者越来越多。 “唐自肃、代以后，赏人以官爵，久至浸滥，下至州郡胥吏军班校伍，一命便带银青光禄大夫阶，殆与无官者”。(《容斋续笔》) 从这段话可以看出，、以后，就连州郡里面的低级官吏，都能被授予银青光禄大夫(从三品)的散官，获得穿紫袍的机会。 “官品服色制”走到这一步，也基本上算是失灵且了。 结语：唐朝初年，官员的品阶高低从官服颜色上就一望而知，而到了唐朝中后期，由于高阶散官的泛滥，从颜色上已经无法达到“明贵贱”的目的，用今天的话来说，就是看到满街尽是“LV”、“CHANEL”，已经分不清到底谁才是土豪了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。