林灵素“生封侯，死立庙，未为贵也。

封侯虚名，庙食不离下鬼。

愿作神仙，予之志也。

” 上面这段话就是送徽宗年间的名道，号为“通真达灵先生”的林灵素的语录，那时候他还只是的一个小书童，就能有这样的志向，确是不凡。

在林灵素眼中，世俗之人最看重的封王拜侯，立庙祭祀等都算不了什么，只有做神仙，骑鹤直上九重天才是人生快事。

而大家都知道，《水浒传》的背景年代就正好是徽宗年间，当时的如蔡京，童贯等权贵，施公都有提及，自然对于这位当朝第一名道不会错过了——这位道爷的地位有多高呢?这么说吧，在举办斋会的时候乃是林灵素居中高坐，徽宗甚至以九五至尊的地位，也要在旁相陪。

《》：“每设大斋，辄费络钱数万，谓之千道会。

帝设握其侧，而灵素升高正坐，问者皆再拜以请。

不过也许是对这位“活神仙”的敬畏，也许是不想沾惹到宗教方面的麻烦，施公在《水浒》中并没有直接点名林灵素道长的名字，而是以天师或者活神仙代之，而且一上来就亮相了一位张天师，并以此引出了代表他们的三十六天罡，七十二地煞的一百零八魔星，我们且来看看。

张天师 首先要说明一下，这个张天师只是个，类似后世院士之类的，初代天师是的祖师爷张道陵，后来代代相传，都住在龙虎山上。

当时的背景是京城盛行瘟疫，给军民带来了很大的损失，当时还没有气象局和科技局，对于这种超自然力量朝廷完全是束手无策，仁宗陛下就听从了大学士的建议，派了太尉洪信去求张真人做法，消除这场灾难。

然后洪信就巴巴的带着人马和诏书去江西信州龙虎山来找张天师了，结果根本就没见着，反而在山上见了个倒骑黄牛的小牧童——还被对方调笑了一番。

太尉连问数声，道童呵呵大笑，拿着铁笛，指着洪太尉说道：“你来此间，莫非要见天师么?”太尉大惊，便道：“你是牧童，如何得知?”道童笑道：“我早间在草庵中伏侍天师，听得天师说道：‘今上差个洪太尉赍擎丹诏御香，到来山中，宣我往东京做三千六百分罗天大醮，祈禳天下瘟疫，我如今乘鹤驾云去也。

’这早晚想是去了。

等到洪太尉下山之后，才知道这个牧童就是张天师的化身，就在他还在龙虎山的时候，天师就已经飞去东京把法事做完了，端的是神通广大。

我们现在来看这些都觉得不可思议，都是当神话来看待的，可是那个时候的人还真的信这个，不然我们来看看徽宗和林灵素的故事，这都是记载于史书的，连皇帝都如此，就更加不要说平民百姓们了。

林灵素的能力 林灵素可不是一个普通之人，他不仅早时就在苏学士府上口出惊人之语，而且确实有着神奇的能力，他和徽宗一见面就把对方给镇住了。

《宋史》：林灵素既得召见，徽宗问：“有何术?”答曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。

”又进言：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。

神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。

己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治。

” 他对徽宗扬言自己有天眼，可上观天宫，中识人间，下察地府，徽宗一听就有了兴趣，就让他看看自己的身份和来历。

然后林灵素也不知道是真还是假，真的就观察天象后，说天有九霄，神宵最高，其中的统治者就是玉清王者(应该就是等三清)，然后长子为长生大帝，就是徽宗。

徽宗本来就深信道教，也以为自己肯定是神仙转世，听过林灵素的话自然，然后林灵素又看了蔡京，童贯甚至徽宗最宠爱的刘贵妃，他都说也是天上的神仙下凡，前来相助徽宗的。

这话自然是，而且徽宗看林灵素很眼熟，似乎有一种“似曾相识”的感觉，就像是第一次看见就嚷着“这个妹妹我曾经见过”一样，这种道理实在是没法解释，只能用缘分来解释了。

然后林灵素就被赐号“通真达灵先生”，授以金牌，还专门为他建立了一座“通真宫”居住，而且后来还继续升官加爵，和其余贵族们打交道，声势一时无二。

《宋史》：“灵素益尊重，升温州为应道军节度，加号元妙先生、金门羽客、冲和殿侍晨，出入呵引，至与诸王争道。

都人称曰:‘道家两府。

” 这个待遇，就和《水浒》中提及的张天师和罗真人都差不多了。

林灵素的结局 不过和张天师的主动“”不同，林灵素的道行显然还要差一些，他得势之后就开始肆无忌惮了，而且主要表现在两方面。

林灵素剧照 第一方面，压制释家(佛教) 我们知道是一个非常宽容的朝代，对于各种文化都采取兼容并包的政策，哪怕就是对于道教非常崇尚的太宗和真宗这两代，虽然遵道，但却不贬释，而且还在尽量化解双方的矛盾，让信徒们和睦相处。

但是徽宗则不然，他听信了林灵素的“天言”之后，就真的以“”而自居，把国家和朝堂都弄成了“官道一体”，他自己集道教和俗世天子于一身不说，还把众官员也都封为了道教的神仙，比如他的宠臣蔡京童贯等人都是身兼两边的职务，把个朝堂弄得和道场一般，不伦不类。

然后他又听了林灵素“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”的建议，强行下诏，改佛为大觉金仙，易服饰，称姓氏;左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。

第二方面，得罪太子 其实这种“争储”之事，向来是臣下的大忌，能躲多远最好躲多远，林灵素又是“世外之人”，已经“富贵以极”，本不该碰这个禁区才是。

宋钦宗 但是也许是因为缺乏政治经验，也许是对自己的能力太过相信了，林灵素竟然开始插手皇储之事，当时正好开封被大水围城，徽宗让林灵素设法救灾——这和《水浒》中张天师退瘟疫如出一辙。

林灵素就想借机整一下太子，说这个乃是天意，必须要太子来拜天才行。

“五月大水犯都城，帝命先生治之，先生奏曰：此水难治，乃天意以戒陛下。

兼此水自太子而得，臣不敢漏泄天机，但试令太子拜之，可信也。

即令太子上城，降御香四拜，水退一丈。

至夜，水退尽。

京城人皆言太子德也。

” 但是恐怕林灵素也没有想到，太子被迫无奈的去城头拜水了，而洪水竟然真的退了，这下子他偷鸡不成蚀把米，太子的威望一下子达到了顶峰，而他这样对太子，自然马上就受到了打击报复——政治的斗争其实就和拳击比赛一样，肯定是你来我往，就看谁能挺到最后。

于是林灵素这次失宠了，压制佛教本来就让他得罪了许多权贵，这次和太子争斗又得罪了太子这边的人，因此不得不离开京城，远离了权力中心和荣华富贵，但也借机避过了即将而来的“之变”——“灵素在京师四年，恣横愈不悛，道遇皇太子弗敛避。

太子入诉，帝怒，以为太虚大夫，斥还故里，命江端本温州，几察之。

”，也算因祸得福。

结论 从《水浒》中的张天师以及的师傅，二仙山的活神仙罗真人身上，我们都能够看到徽宗那个年代道教至高无上的地位，以及林灵素为首的名道们在朝廷中的地位和影响力。

只不过虽然林灵素被迫离开了东京，后面紧接徽宗上位的钦宗同样还是信奉道教和神仙，当时金兵大军压境之时，他不想着如何调兵遣将，水来土屯，却轻信一个叫郭京的道士，想要靠着他的“六甲神术”来击败金兵的。

结果法术自然不灵验，钦宗以及他老爹徽宗也落得个被金人掳走，悲惨的死在北国的下场，他们自己咎由自取不说，但是宋朝的军民百姓们却被他们坑苦了。

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