史上著名楷书四大家之一，代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。 欧阳询[1]（557一641年），汉族，潭州临湘（今长沙）人，字信本，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。公元557年出生于衡州（今衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙），欧阳询祖父欧阳颁（498～563年）曾为南梁直阁将军，父欧阳纥曾任南陈广州刺史和左卫将军等职。因举兵反陈失败被杀，并株连家族。欧阳询因年幼幸免于难，被父亲好友收养。欧阳询聪敏勤学，涉猎经史，博闻强记。时，欧阳询曾官至太常博士。因与李渊交好，在大唐盛世累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，也称“欧阳率更”。与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便初学，号为“欧体”，他的字有多人评论。 欧阳询聪敏勤学，读书数行同尽，少年时就博览古今，精通《》、《汉书》和《东观汉记》三史，尤其笃好书法，几乎达到痴迷的程度。据说有一次欧阳询骑马外出，偶然在道旁看到晋代书法名家索靖所写的石碑。他骑在马上仔细观看了一阵才离开，但刚走几步又忍不住再返回下马观赏，赞叹多次，而不愿离去，便干脆铺上毡子坐下反复揣摩，最后竟在碑旁一连坐卧了3天才离去。 欧阳询练习书法最初仿效，后独辟蹊径自成一家。尤其是他的正楷骨气劲峭，法度严整，被后代书家奉为圭臬，以“欧体”之称传世。唐代书法品评著作《书断》称：“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。”宋《宣和书谱》誉其正楷为“翰墨之冠”。据史书记载，欧阳询的形貌很丑陋，但他的书法却誉满天下，人们都争着想得到他亲笔书写的尺犊文字，一旦得到就视作圭宝，作为自己习字的范本。唐武德（618－624）年间，高丽（位于今朝鲜半岛朝鲜境内）特地派使者来长安求取欧阳询的书法。唐高祖李渊感叹地说：“没想到欧阳询的名声竟大到连远方的夷狄都知道。他们看到欧阳询的笔迹，一定以为他是位形貌魁梧的人物吧。” 欧阳询以80多岁的高龄于贞观（626-649）年间逝世，身后传世的墨迹有《卜商帖》、《张翰帖》等，碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》等，都堪称书法艺术的瑰宝。后人将他与唐初的虞世南、褚遂良、薛稷合称为“初唐四大书家”。欧阳询不仅是一代书法大家，而且是一位书法理论家，他在长期的书法实践中总结出练书习字的八法，即：“如高峰之坠石、如长空之新月、如千里之阵云、如万岁之枯藤、如劲松倒折、如落挂之石崖、如万钧之弩发、如利剑断犀角、如一波之过笔”。欧阳询所撰《传授诀》、《用笔论》、《八诀》、《三十六法》等都是他自己学书的经验总结，比较具体地总结了书法用笔、结体、章法等书法形式技巧和美学要求，是我国书法理论的珍贵遗产。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 阿国是一位舞蹈演员和组织者，曾经带领了几种不同的流行舞蹈表演。 《时庆卿记》说她在天正10年(1582)带着一群未成年少女表演 ややこ踊 (稚舞)，据说是很可爱的舞蹈。 《庆长日件录》记录庆长八年(1603)四月，阿国带队在京都北野天满宫境内西边广场，表演了かぶき踊り(倾舞)。这个舞蹈的名字就是歌舞伎的语源词。根据历史资料，这是一种有艳情表现的成年女子舞蹈。《当代记》记录阿国这种舞蹈，有明显的色情表现，比如有些演员女扮男装，扮成嫖客，表演嫖客和妓女之间的场面。 有人把 ややこ踊 (稚舞)和かぶき踊り(倾舞)搞混，但两种舞蹈的名字、时间、出处、表演的人和方式都完全不同，有一种说法是倾舞是稚舞演变的，但是两种舞区别实在是太大，没有证据证明互相有关系，所以历史学并不这样认为。 民间传说阿国在创造倾舞的时候，学习了民间的念佛踊，但没有证据，历史学研究结果是不太可能的。念佛踊是另一种民间早就有的舞蹈，是伴随和尚唱经的，和歌舞伎不一样，现在还有，属于国宝级。 阿国的身份是游女，游女这个词，早期是表示巫女，但在安土桃山时代至江户，已经逐渐变成妓女的专用称呼，江户时代游女就是妓女。她自称是出云(岛根县)的出云大社巫女，但没有相关文献记录。 民间还传说阿国是名古屋山三郎的妻子，但只是传说，没有任何历史资料证明，更没有名古屋山三郎参与阿国的编舞的记载。名古屋山三郎被称为“倾奇者”(发音和歌舞伎一样)，意思是「奇装异服，标新立异」。阿国借用这个词创造了かぶき踊り(倾舞)。历史学考证，很可能只是舞女借名人的名字打招牌吸引顾客的商业手段。 传说中，阿国生于出云国松江，是铁匠中村三右卫门的女儿，出云大社的巫女。文禄年间为了招募维修出云大社的经费，阿国率众巫女在日本作巡回演出，并因此而盛名。因为阿国的舞蹈后来在民间很流行，人们就传说开，现在出云还有她的雕像，不过这些都是民间的浪漫传说，出云神社官方并无阿国巫女的记录，学者不承认。 阿国被传说成歌舞伎的创始人，不过实际上，她是创造了“かぶき踊り”这个名字，后来的戏剧继续用了同音的名字而已。而阿国剧团的表演是色舞蹈和模仿，没有正经的剧情，没有成为戏剧，和现在的歌舞伎(戏剧)区别很大，在表演上没有传承的关系，所以这还是民间的说法，有很多学者派别都不同意歌舞伎是她创造的一说，只能说歌舞伎借用了有名的倾舞的名字。 阿国的舞令人，广受好评，人气很旺，也掀起了模仿热潮，一些游女(妓女)纷纷组成歌舞团，有模有样地学了起来，这就是“游女歌舞伎”。游女歌舞伎还是表演色情舞蹈和模仿妓院场景，并在舞台外设卖春处。还有一些美少年男妓也进行这种表演，叫”若众歌舞伎“，若众歌舞伎不是在游女歌舞伎被禁以后出现的。历载，若众歌舞伎和游女歌舞伎在同一时代，庆长8年(1603年)就有，但是没有游女歌舞伎那么普及，影响力小一些，因此被禁止的比较晚。 只是，到了第三代将军那时，由于这种表演玉石混淆，剧团假表演之名进行色情交易，主要是引起了嫖客之间的斗殴事件，幕府基于风纪问题，下令「禁止所有女子登上舞台」，后来幕府也禁止了美少年男妓的歌舞伎，要求只许成年男子进行正经的戏剧表演，这以后才出现了戏剧的歌舞伎。有学者认为这种戏剧只是借了流行的名字为题，表演是完全不同的。 据说，阿国晚年回故乡落发成尼，享年八十七岁，但不知真假，而且她生前到底过着什么样的生活，也无从考证。倒是京都四条「南座」西边，有「阿国歌舞伎发祥地」纪念碑，因江户时代京都四条设有歌舞伎剧戏棚，「南座」便是戏棚发展而成的剧院。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。