跟着小编一起探寻历史上真实的白莲教首领王聪儿，追随者众多，谁想到却死于爱情中。
王聪儿，清年间白莲教的首领，她曾经是齐林的妾室，齐林死后被拥戴为白莲教的首领。
但是谁能想到，作为白莲教首领的王聪儿最后竟然是死于爱情中，这到底是怎么回事呢? 可以确信，在总差役齐林财产合法化的军事行动之中，他的第四房小妾王聪儿，也是参与者之一。
证据就是齐林脑袋被悬于小北门后，王聪儿回娘家了。
她回什么娘家?要知道这可是时代，一人犯罪，全家入狱。
比如说逃了，但他的哥哥母亲妻子儿子，统统被捉入大牢之中。
按理来说王聪儿也应该被捉进大牢里，但是她没有——官府不可能放过她，放过她那就意味着自己不想活了。
所以这王聪儿，铁定是自己“嗖嗖嗖”翻墙越壁逃掉了。
有史料说王聪儿本是江湖上一名卖艺的女子，也有史料说她实际上是衙门里一个老文员的女儿。
不管她出身如何，总之她是在16岁那年，成为了襄阳总差役齐林的第四房小妾，被齐林包养了。
逃走的不唯是王聪儿，还有大批的西天大乘教信徒、三阳教信徒，甚至还有怪老头刘松的上线、混元教的信徒。
虽说大家都是白莲教，但毕竟来自于不同的部门，谁也不服谁，但却都愿意拥戴王聪儿为首。
于是王聪儿“衣尽白”，成为了这支白莲教的总教师，打出来的旗号，却是刘之协。
此时在宜都，同样是刘之协的下线王三槐、聂杰人起事，和王聪儿打的是的怪旗：天王刘之协。
做人做到刘之协这个份上，就算是可以的了，连面都不露，大家都得拿你说事。
王聪儿裹挟教众，首攻襄阳，但屡攻不克，只好移师樊城，饱掠而去。
此后王聪儿扫荡湖北、河南、陕西、四川，一路，到处乱跑。
时隔不久又绕回到湖北，发现仍然是无法立足，遂决定杀奔陕西。
但就是这时，教众中却爆出了“夫妇门”，王聪儿和齐林的徒弟姚之富，两人有了夫妇之实了。
这个明显缺乏理性的行为，一下子就将王聪儿逼上了死路。
教众之所以追随王聪儿，是对于齐林敬服的心理延伸，作为齐林的未亡人，王聪儿身上寄予了教众的希望与幻想。
不曾想这女人耐不住寂寞，竟然和别的男人好上——不是说这种事不能有，而是决不能让别人知道，这事怎么可以让别人知道呢?大家不知道，心里还有点念想。
这下可好，连个念想都没有了。
但是王聪儿和姚之富的事，还是被大家知道了。
结果教众大哗，四下离散，王聪儿和姚之富顿时陷入了孤立的境地。
无奈之下两人分兵，以姚之富为先锋，王聪儿断后，向着陕西的黄土高坡杀奔而去，想去那里做夫妻。
行至山阳县三叉河，官兵四面围至，王聪儿退到御花坡，此后是整整三个月的坚持。
最终坚持不下去了，于是王聪儿与姚之富双双携手，长吟道：问世间，情为何物，直教官兵前追后堵。
天南地北双逃客，跑得实在辛苦……诗成，二人携手投崖自尽。
王聪儿人生中的第二次爱情，说起来实在是可圈可点，可敬可叹，值得文人学士，。
这是一个飞蛾扑火般的女人，死于爱情之中。
但白莲教的另外两支武装力量：王三槐与聂杰人，却是死于糊涂之中。
这俩家伙与四川总督勒保对峙，勒保琢磨着很难拿下这场赛事，就忽悠说和谈。
王三槐、聂杰人居然真的信了，兴高采烈地跑来参加茶话会，结果被勒保脸皮一翻，直接塞进囚车里，送到了北京城，活活给剐了三千六百刀。
终于替儿子嘉庆摆平了白莲教，太上皇乾隆艰难地拿起笔来，赋诗一首。
诗成笔坠，乾隆死亡，终年八十九岁。
年纪轻轻的王聪儿，虽然是反清异教组织的首领，但是起码也个可以在白莲教中的人物。
但是一位一场轰轰烈烈的爱情，王聪儿成为了爱情的牺牲品，死于爱情中。
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清朝回变的罕见秩序：曾国荃用人头堆出来
饥荒威胁之中，人心浮动是一种必然。特别是此时的山西局势原本就不宁静，捻军余部时时惊扰，与山西相邻的陕甘又爆发“回变”，对地方官员来说，稳定会秩序不仅直接关系赈灾成败，更与清王朝生死存亡攸关。 图片来源于网络 奏疏中经常有夸奖山西“民性纯良”的句子，说民众“视饿死为应受之辜，绝无强夺强劫之案”，但这只是门面话，意在衬托“圣朝”的“深仁厚泽，浃于晋民肌肤也久矣。”实情当然并非如此，对在饥饿的死亡线上挣扎的人讲法度本就是件高蹈的事情。而为了维护秩序，曾国荃除了以各种行动宣示朝廷的恩泽，以安抚民众，另外也采用了不少铁腕手段。 三年九月，他在给属下的书札中说：“查灾放赈，先安民心为要。……至于布散流言、匿名揭贴，断非饥民举动，必有奸宄招摇潜踪其。此清查境内无业游民为最要也。地方官果能清查，勿令聚党生事。如遇外来面生可疑之人，不准溷迹境内，庶本境之饥民，望有涓滴之赈可以度活，而不敢萌异志;各路之宵小，惮吾严密之防，无从勾结，而不敢生觊觎。消患于未然，此其时也。”一名将官向他汇报派兵巡逻的情况，他更详细指示：“拣选谨慎之兵一十六名，作为两班，每班分四起轮流稽查要路，布置最为得法。 但能使民间屡屡见有兵来，奸民自惧，良民自安。每起二名不嫌其少，若多则不敷分布，且恐益民间鸡犬之惊。惟巡哨之兵最宜安静，必须使莠民见之有畏心，不至使良民见之亦有惧心，?地方从此安谧矣。又称商贾粮车过境，任意截劫，毫无忌惮，或三五同伙拦阻孤身行客，夺抢物件。如此则粮贩无人敢来，境内之粮安得不日形缺乏?所关非细，仰即加意巡防，遇有截粮拦路行劫之案，一经拿获，即行会同地方官讯明情节确实，禀请就地正法，以安商而裕民食，是为至要。” 图片来源于网络 所谓“就地正法”，这是非常时期给予地方官员的便宜行事权力，是典型的“非常手段”，即使在当日也是违反法律之举。但同时我们又不得不承认，这种非常时期的非常手段有特殊的效果。李提摩太赴山西救灾，他目睹惨状后曾经困惑，为什么很少看到抢劫?原来“?一个村中都贴了告示，宣布巡抚有令，任何人胆敢行凶抢劫，各村镇首脑有权对抢劫者就地正法。因而犯罪现象出奇地少。” 果然，不久他就在路边看到了挂着“两颗人头的笼子”，“这是对试图暴动的人的警告。”西方文化背景下的李提摩太对此也表示了理解，他在回忆录中说，“当时的社会状况需要高压政策。” 然而，如果“就地正法”施行无度，那绝对是民众的灾难。山西旱灾中，“就地正法”有无滥杀无辜情形?不妨先看曾国荃的一个批牍。当时隰州发生窃贼杀死巡夫命案，地方官员即遵“就地正法”之令，将嫌犯处决。曾国荃在隰州呈报的公文中批道： “本爵部院前因被旱成灾，恐有不逞之徒煸惑饥民劫掠富户，，是以通饬所属，如有前项匪徒乘机倡首为乱，即行就地正法，以遏乱萌而靖地方。今窃贼杀死巡夫一案，无论事后挟嫌谋杀，或临时图财害命，总系寻常命案，自应遵照定例，填格录供，通报复审，按拟解勘，方为正办。该州前请就地正法，已属草率，即或实应就地正法之犯，亦应候示遵办，乃既经具禀请示以前，竟敢不候批示遽行正法，办理殊属冒昧，非寻常疏忽可比。本应立予撤参，以重人命，惟业据自行检举，禀请照例议处，且该州并属被灾较重，正当清查户口、办理赈抚紧要之时，未便遽易生手，姑从宽记大过三次，以示薄惩。……及嗣后遇有似此案件，不候批示擅专自便，定行严参，决不再宽。凛之!凛之!” 图片来源于网络 有了上峰“就地正法”的命令，地方官员很可能乐得简便，把赈灾中发生的所有命案都“从重从快”。这一封批牍透露曾国荃显然意识到了这种危险，所以他反复强调和训诫，寻常命案一定要回到常轨，遵照法律所规定的程序办理。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“格格”起源于哪里？清朝哪些人能被称作格格？
清宫剧一直是热播剧，近几年《宫》《传》等使清宫剧再次成为大家茶余饭后的话题，经典的《还珠格格》《格格》《当官》《微服私访记》《康熙王朝》等大家也历历在目，在这些剧中有一个称谓“格格”格外引人注意。 格格都戴有旗头，戴上这宽长的装饰品，之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。当然相比起服饰，格格的称谓也值得探讨。 格格，实际是满语，意为小姐。是满族和清朝对女性的一种称谓，为清皇族女儿的统一称呼，该称呼最早出现在清朝的前身后金时期，这种称呼直到清末民初之际，才渐渐终止。在后金时期，国君贝勒的女儿称为“格格”，无定制。例如，的长女称“”，次女称“嫩哲格格”。 清太宗皇太极继位后，于崇德元年(一六三六年)，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。需要指出荧屏上以康雍乾时期为背景的清宫戏中，将公主称为“格格”，是编剧者对“格格”与“公主”称谓的混淆，并不符合历史史实。此后“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。 十七年(1660年)始把“格格”分为五等，即： 亲王之女，封为“和硕格格”，嫡福晋所生女为郡主，侧室所生女为郡君; 世子及郡王之女，封为“多罗格格”，嫡福晋所生女为县主，侧福晋所生女为县君; 多罗贝勒之女，亦为“多罗格格”，嫡福晋所生女为郡君，侧福晋所生女为乡君; 固山贝子之女，嫡福晋所生女封“固山格格”为县君，侧福晋所生女不受封，称宗女。 镇国公、辅国公之女，嫡福晋所生女称“格格”为乡君，侧福晋所生女不受封，称宗女。 当然也有一些特殊情况，如在清朝，“格格”有时候也被用于尊称其他地位高贵的女性;无正式封号的贵族之女也可以称格格;清朝亲王的低阶妾有时也被叫做格格，位在侧福晋、庶福晋之下。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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