还不知道：的生母是谁的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 明成祖朱棣是我国时一个雄才大略的，他都北京、修紫禁、扫蒙古、下西洋、平安南、编大典，所立的功勋无一不辉耀今古。但他的上位经历却比较尴尬，因为他是以之身起兵推翻了太祖亲自指定的继承人建文皇帝，才夺得的皇位。 叔篡侄位，这在讲究身份等级伦理的古代宗法制社会，属于大逆不道的行为。朱棣为了缩小自己的影响，宣传自己的正义性，对明朝初年史料进行了编排，这其中一个后果就是他的生母到底是谁竟然成为了一个历史谜团。 朱棣为什么要在生母身份上做文章，主要还是受制于我国古代以嫡长制度为核心的宗法制。根据，皇后所生的儿子为嫡子，妃嫔的儿子为庶子，嫡子的继承权优先于庶子。因此，虽然明朝官方史书，比如《明实录》的记载等，还有朱棣及其子孙，多次宣称朱棣是生的嫡子，但自明朝开始，对朱棣的身世来源还是有很多不同的声音。 第一种：朱棣生母为马皇后，代表为《明实录》、《》等官修史书，还有朱棣授意编撰的 《天潢玉牒》、《皇明世系》等。这些史书里都声称马皇后生了五个嫡子，即、秦王、晋王、成祖、周王。 朱棣篡位时，懿文太子、秦王、晋王早已过世，因此朱棣如果是马皇后儿子的话，那他可就成为了马皇后嫡子里最年长的，继承皇位的正义性可不天经地义了? 当然，后世人对这种说法多有质疑，有些人认为马皇后只生了两三个儿子，甚至有人认为马皇后根本没有儿子，明朝也有这样的记载支持：“孝陵阉人俱云，无子”(谈迁《枣林杂俎》)。马皇后的生育情况成谜，不得不说是朱棣篡位后为了名分之争导致的后果。 第二种：朱棣生母为蒙古妃，朱棣乃元顺帝之子。 《蒙古源流》卷八记载：“先是蒙古托衮乌哈噶图汗(案即元顺帝)岁次戊申，汉人朱葛诺延(案即朱元璋)年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明汗。其乌哈葛图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太师之女，名格勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。越三月，是岁戊申生一男(案即成祖)。” 这书说朱棣母亲为元顺帝妃，而且朱棣是元顺帝之子，这样的记载我们可以视作荒诞，不必相信。 第三种:朱棣生母为蒙古妃(弘吉剌氏)。 刘献迁《广阳杂记》卷二记载“明成祖非马后子也。其母瓮氏蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主。世世祀之，不关宗伯。有司礼为彭恭庵言之。余少每闻燕之故老为此说，今始信焉。” 的统治者是蒙古人。朱元璋转战各地，后宫之中收有蒙古妃也不是不可能，至于是不是元顺帝妃可以进一步商榷。因此有部分学者也支持朱棣生母为蒙古妃的说法。 第四种：朱棣生母为达妃，依据黄佐《革除遗事》，此说不足信。 黄佐对于建文帝深表同情，而对明成祖夺位大加贬斥。清人评价说：“黄佐《革除遗事》与当时记录建文事诸书，盖于虚妄之说，就未能尽加芟削。”(见《总目·革除遗事》)，就此书言成祖为达妃所生是别有用心的。 第五种：朱棣生母为碽妃。这种说法最为明史学者推崇，因为它有个最可信的证据是《南京太常寺志》。 《太常寺志》对明孝陵神位的记载： 孝陵祀太祖高皇帝、高皇后。左一位淑妃,生懿文太子、秦愍王、晋恭王;右一位碽妃,生成祖文皇帝。 太常寺掌管国家宗庙礼仪，一般认为太常寺对皇家血统的记载比较可信。可惜的是这本书现在早就失传，不过明朝有不少人曾经看过，而且留下了记载。比如明人李清在《三垣笔记》中说，他与于弘光元旦谒孝陵，开寝殿验证《南京太常寺志》所记真伪，发现果如其记述。明末入视过孝陵神位的有张岱，张岱在《陶庵梦忆》“钟山”条下写道： “壬午七月，朱兆宣簿太常中元祭期，岱观之……近阁下一座，稍前，为碽妃，是成母。” 比如明朝人何乔远写道： 臣于南京见《太常寺志》，云帝为妃所生，而玉牒则为高后第四子。玉牒(皇室家谱)出当日史臣所纂，既无可疑。南(京)太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之，以俟后人博考。 明成祖朱棣的生母到底是谁?马皇后?还是汉妃，高丽妃，蒙古妃?不管怎么说，朱棣起兵夺位行篡位之实，为了名分问题，他能想到的最有效的回击办法就是坚称自己是高皇后嫡子，而且在史书里编造了太祖晚年要传位于自己的种种谎言，也许他的生母是谁会永远地成为一个历史疑云了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 大家知道，北方的游牧政权长期以来都是中原文明的劲敌，从先秦时期直至的二千多年，从匈奴到突厥再到鲜卑、辽人等等，都对中原构成过重大的威胁。甚至曾经入主中原。 而历朝历代，都把靖边当做一个主要工作来抓。但是，到了，我们发现原来一直存在的北边的威胁消失了。曾经在明朝时期，给大明造成了巨大威胁的蒙古部落也变得格外宁静。这是为啥呢? 这就要说到清朝的对蒙政策了。 清朝实行世缔国姻，就是清朝的贵族跟蒙古的贵族普遍联姻，这个联姻跟以前中原的公主和亲不太同。中原的和亲是嫁公主过去，以后突厥也好，匈奴也好，都是中原的外孙。但是生下来的小孩，还是认爹啊，不认外亲，照样欺负舅舅。 满清联姻是清朝贵族娶蒙古的女子。这样蒙古贵族成了的舅舅国了。外甥一般不管舅舅、外公，但外公、舅舅还是照顾外孙的嘛。这是从人情上讲。 此外，两者不是一个两个的联姻，而是集体联姻，大量的满蒙贵族之间的联姻。做到你中有我，我中有你，形成了“满蒙一家 当然，这也是后来长期形成的，在早期明末的时候，其实满蒙还是有竞争的，毕竟都在争北方霸主的位置，只是清朝胜出后，采取了怀柔的政策。 这是和亲，此外还有封官 ，大量的封官，蒙古的各种汗、亲王每年都可以从清朝领到相当高的五金一险，各种工资加上赏金，清朝砸在蒙古上面的钱达百万两。有这么多钱拿，有高官做，谁还来造反呢?所以，这就形成了清朝世代为天子，蒙古世代为王公的共赢局面。 当然，这都是拉拢的手段，此外，还有打压的。 前面我们说了，争北方霸主时，清朝对不肯降伏的蒙古落部进行了大力的打压，手段也是相当的。 那么，统一之后，怎么打压呢? 一是划片区管理，以前蒙古人是来回游动的，相互串联很多。清朝就把蒙古地区按归附顺序或者地域划分为很多旗，派官员过去监督。各旗之间不能相互串联，连放牧、打猎也不可以。就是进京见皇帝，也给他们划了专门的路线，不要混到一起走，免得你们相互串联，有什么不良想法。 比如内外蒙古就是因为归附的时间不同而区别划分了。这个事情脑洞老师已经聊过了 此外，最重要的一点是推行黄教。 清朝在蒙古草原造了大量的喇嘛庙，鼓励蒙古部落信教，跟中国独尊儒术是一样的，中国独尊儒术，那种以文犯法，以武犯禁的事情就少很多了，因为思想上就已经固化了。蒙古人信了黄教，他尚武以及反叛的天性也弱化了不少。而且庙是固定的，你信了这个教，就不能迁得太远了，这也是限制了蒙古部落的流动性，等于改变了蒙古部落的生产方式和社会结构。此外，清朝还曾经规定，如果一家有兄弟八人，则七个人要去当喇嘛，五个兄弟，四个要当喇嘛。只留一个人结婚生子。这个政策一出来，当然，蒙古部落再造清朝反的可能性就更低了，大部分年青人都念经去了，剩下一个要放羊，还有精力去造反? 当然，最后一个原因，是技术的进步。大炮出来之后，曾经横行世界一千多年的骑兵不再具备技术优势。其实明朝的就用这个打败了北元，只是后面没有继续再发展下去。但到了明末已经显出大炮对骑兵的压制。 而且北边的俄罗斯也在东进，使得原本可以满世界战略转移的游牧民族没有了这种空间优势。 北方部落一败就难以复起，这也是北方的游牧部落终清一朝都没有闹出什么乱子的原因。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。