研究中国历史,必以《》为宗。
倒不是说《史记》里的所有记载都准确可,这是任何史书都做不到的事情,而是因为《史记》的作者,他比《春秋》的作者以及后来的史书作者不但更具才略,也更可信——因为他是最后一个真正的太史令。

太史令也称太史,官职名,相传夏代末已有此职。
中国时期的太史令就具有特殊的地位:一方面,这个官职具有与有神论民族的祭司相仿的特权——沟通天意,掌握神权。
他依照其他人几乎无法掌握的复杂而独特的天文历法知识,通过观星、占卜、祭祀等手段,为政权的运用提供神权依据;另一方面,太史令也是国家的重要执政官之一,他常常会负责起草君主的重要文书、管理国家典籍。
但于现实政权以及中国文明传承最重要的是,太史令还全权负责如实记载史事、编写史书——上古的中国人就认为,实事求是,而不阿附于任何人的见解或意旨,是神授于太史令的权力、天职、最高法则。
所以,太史令是一个技术含量很高的、对节操要求也很高的工种,在文字、教育不发达的古代,尤其是先秦时期,这一职位的传承同很多贵族职位一样,通常是家族内薪火相传。
《史记》的作者司马迁,正是诞生于太史家族,他的祖先就曾长时间是的太史。

他的父亲司马谈,也是一个有抱负的太史令,司马迁的“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,其实是父子共同的理想。
我们都知道,司马迁的《史记》非常精炼。
但在《史记》里,司马迁运用了大量笔墨描写和塑造了一大批他的模范前辈太史们的故事。
由此可见,司马迁对于太史(令)一职,是具有非常强的职业自豪感的。
他讲述的种种太史的故事,其间蕴含的深情与用意,颇可玩味。
在《左传》、《战国策》、《春秋》等先秦书籍中,也有大量关于太史令的故事记载。
与《史记》中太史令们不同,《战国策》等书中的太史令们不乏昏庸之辈、不乏无益之谏,比司马迁笔下的太史令个个是人中之杰,感觉更接近历史的真实。

我以为研读历史,既不可盲目崇拜拔高古人的“高大”,也不可生忽视小觑前贤之心——首要的宗旨,是要把古人也当人看,他们跟我们是一样的有,一样的有瞻前顾后的利益纠葛。
明白这一点,对于我们理解司马迁、理解《史记》、理解《史记》背后的故事,都是必须的! 所以,我们要探究中国历史的真实过往,要真正了解司马迁写《史记》的立场与用心,必须先了解他笔下《史记》里的太史们。
因为,这些太史们所代表的,其实就是司马迁本人的理想和情操。
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属鼠人:抓住3大机遇,避开2坑,才能真正的“躺赢”
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属龙人是怎样的一个人?
大哥属龙,大嫂属羊,八字先生说他们互不相克,却注定吵一辈子。几十年过去了,这话真应验了。他们俩就像两只犟脾气的老山羊,谁也不肯让谁,可吵归吵,日子照样过得有滋有味。 早晨厨房的油烟味儿刚飘起来,大嫂甩着围裙念叨锅里饭馊了,大哥站在门口拽着柴刀回两句,声音越喊越高,院墙外都听得清清楚楚。可没过多久,两人又在菜地里一块儿弯腰拔草,手指碰着了,先笑起来,好像刚才什么都没发生过。村里人都说他们像唱戏,年轻人还学他们拌嘴,可谁都明白,那不是真要拆家的狠话,更像多年的习惯。 小事也能点着火药桶:碗叠倒了、鸡窝门没关、旧衣服没及时缝,都能吵一场。可吵完,总有人烧壶热水,大嫂默默缝好大哥破底的鞋,大哥多给院里梨树浇瓢水。这些动作像把日子拉回正轨的绳子,邻里早不当裁判了,知道他们吵闹里藏着依赖,像老铁锅,敲久了反而更入味。 有年冬天大哥风湿腿疼得厉害,大嫂半夜扶他上炕,手劲和态度里透着不耐烦,可关心藏不住。日常吵闹像他们的暗号,表面火花四溅,底子是老家味道。有次大嫂翻大哥旧照片,眼湿了,骂一句“哭啥哭”,大哥笑着揉她背,这骂声里带着宠溺。年轻人说他们倔,老人说他们有根,黏在一起的不是钱或面子,是几十年攒下的默契。 外人劝“离了吧”,他们左一句“干吗离”,右一句“这不是挺好”,其实是说一种不肯放手的生活。日子像两条并行的小路,吵着吵着就成了习惯。邻居见惯不怪,门口笑声多了。谁也说不清他们感情是爱还是习惯,反正每次吵完,总有人端着饭坐一旁,默默等着吃完再说。这种安静的包容,比什么都实在。 生活哪能没烟火?吵闹也是日子的一部分,像菜里少不了盐。他们用一辈子的拌嘴,熬出了自己的味道。
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