研究中国历史，必以《》为宗。
倒不是说《史记》里的所有记载都准确可，这是任何史书都做不到的事情，而是因为《史记》的作者，他比《春秋》的作者以及后来的史书作者不但更具才略，也更可信——因为他是最后一个真正的太史令。
太史令也称太史，官职名，相传夏代末已有此职。
中国时期的太史令就具有特殊的地位：一方面，这个官职具有与有神论民族的祭司相仿的特权——沟通天意，掌握神权。
他依照其他人几乎无法掌握的复杂而独特的天文历法知识，通过观星、占卜、祭祀等手段，为政权的运用提供神权依据;另一方面，太史令也是国家的重要执政官之一，他常常会负责起草君主的重要文书、管理国家典籍。
但于现实政权以及中国文明传承最重要的是，太史令还全权负责如实记载史事、编写史书——上古的中国人就认为，实事求是，而不阿附于任何人的见解或意旨，是神授于太史令的权力、天职、最高法则。
所以，太史令是一个技术含量很高的、对节操要求也很高的工种，在文字、教育不发达的古代，尤其是先秦时期，这一职位的传承同很多贵族职位一样，通常是家族内薪火相传。
《史记》的作者司马迁，正是诞生于太史家族，他的祖先就曾长时间是的太史。
他的父亲司马谈，也是一个有抱负的太史令，司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，其实是父子共同的理想。
我们都知道，司马迁的《史记》非常精炼。
但在《史记》里，司马迁运用了大量笔墨描写和塑造了一大批他的模范前辈太史们的故事。
由此可见，司马迁对于太史(令)一职，是具有非常强的职业自豪感的。
他讲述的种种太史的故事，其间蕴含的深情与用意，颇可玩味。
在《左传》、《战国策》、《春秋》等先秦书籍中，也有大量关于太史令的故事记载。
与《史记》中太史令们不同，《战国策》等书中的太史令们不乏昏庸之辈、不乏无益之谏，比司马迁笔下的太史令个个是人中之杰，感觉更接近历史的真实。
我以为研读历史，既不可盲目崇拜拔高古人的“高大”，也不可生忽视小觑前贤之心——首要的宗旨，是要把古人也当人看，他们跟我们是一样的有，一样的有瞻前顾后的利益纠葛。
明白这一点，对于我们理解司马迁、理解《史记》、理解《史记》背后的故事，都是必须的! 所以，我们要探究中国历史的真实过往，要真正了解司马迁写《史记》的立场与用心，必须先了解他笔下《史记》里的太史们。
因为，这些太史们所代表的，其实就是司马迁本人的理想和情操。
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南宋文学家辛弃疾简介 辛弃疾最后结局如何
是著名的爱国大词人、文学家、军事战略家，其人在词作上成就最高，为豪放派代表之一，与另一豪放派代表并称“苏辛”。辛弃疾所作之词，具有强烈的爱国主义思想和战斗精神，无愧为词中之龙的称号。公元1140年，辛弃疾生于山东东路济南府历城县，字幼安，号稼轩。小的时候受学于亳州刘瞻，长大之后因为金兵的不断南侵，感于山河破碎，辛弃疾于绍兴三十一年参加了中原起义军。初时辛弃疾在耿京手下做掌书记，奉表南归。后因率领五十多人回杀叛徒张安国几万人大军，并且还成功将叛徒擒拿回京交由南廷处置，从而名扬天下。 宋高宗感于其功绩，任命其为右承务郎，任满。改广德军通判，乾道四年，通判建康府。乾道八年知滁州，淳熙元年辟江东安抚司参议官，迁仓部郎官，出为江西提点刑狱，调京西转运判官，差知江陵府兼湖北安抚，迁知隆兴府兼江西安抚。后又召为大理少卿，出为湖北转运副使，改湖南转运副使。又改知潭州兼湖南安抚使，创建飞虎军，雄镇一方，为江上诸军之冠，迁知隆兴府兼江西安抚。 辛弃疾虽然军事谋略极高，并且具有极高的爱国主义情怀，但是在他任职为国之时，时常会受到他人弹劾，以至于后来有二十多年的时间是闲置在家的。他中年之时闲置在上饶带湖稼轩庄园内，这才有了他稼轩的号。 在闲居的这一段时间内，是辛弃疾词作创作的巅峰时期，这一期间出现了许多优品佳作，大多都在抒发自己强烈的爱国之情和壮志难酬之感。 公元1230年，已经步入年老之列的辛弃疾再次被朝廷起复，先后任绍兴知府、镇江知府等职。可惜的是两年之后，再次遭遇罢官，最终徒留满腔忧愤之情。 回到家中的又两年，已经六十八岁的辛弃疾，最终因病去世。据说当时已经身患重病，年老体衰的辛弃疾再次接到了朝廷旨意，任命他为枢密都承旨。然而身体的病弱，使得辛弃疾满腔壮志不能实现，最终只能遗憾上奏请辞。 而最然人痛心悲哀的是，辛弃疾最终是因忧愤致病而卒，而在他死之前还念念不忘“杀贼!杀贼!”。其强烈的爱国思想和斗争精神，是后世人需要学习的楷模。 辛弃疾去世之后，葬铅山南十五里阳原山中，赠少师，谥号忠敏。小编认为死后的英名绝不是辛弃疾想要的，他想要而渴望的大概是在战场上杀敌报国，哪怕也绝不后悔。然而他人生的大部分时间都闲居在家，最终壮志未酬便已身先死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
才华横溢的诸葛亮，为什么娶了一个黄头黑发的丑女为妻?
提及时代的才华横溢的男子，必然是首当其冲的，再说这三国时代有名的丑女，诸葛亮之妻也是“拔得头筹”的。世人皆叹诸葛亮面如冠玉聚江山之秀，身形修长飘飘然如仙人之姿，再加上其超人的智谋，如此的人物，却只取得一丑女为妻。而聪明人只叹尔等图样图森破。 说起诸葛亮之妻黄氏，本名不详，传名为黄月英，并不是个简单的丑女而已。其父为，是为一方名士，在优越环境下熏陶长大的千金小姐，才华自然是不输人的。《襄阳记》记载，黄承彦与诸葛亮曰：“听闻公子在挑选夫人，我家有一女儿虽貌丑，黄头黑发的，但是才华却与公子是绝配的。”诸葛亮不知的为给人面子还是对此才女感兴趣，反正是一口答应这门亲事。当时听闻此事的人，都笑话诸葛亮娶了个丑女，可诸葛亮却不以为意。 再说黄月英的母亲，乃是襄阳蔡氏豪门之女，其妹妹为刘表的继室，据载刘表蔡氏妻子貌美如花，一度让刘表迷恋到放弃长子而让蔡氏之子做继承人。妹妹如此容貌出众，姐姐也必然差不到哪去，从小不愁吃穿的名门世族的小姐，容貌气度不说超凡出俗也是优于常人的。 当凭其父黄承彦一句话说其是丑女黄头黑肤就判定为黄月英是丑女难以信服。首先中国自古以来就有这种谦虚的传统，称孩子为犬子称妻子为拙荆等，黄承彦所说的丑女可能只是谦称而已; 黄承彦说黄头黑发是说头发发黄肤色较黑，并未提及五官，照现代人的审美来看，或许黄月英只是不符合当时的审美而已，古代人自然是喜欢乌黑亮丽的头发和如雪的肌肤，就如以胖为美，而现在多数人却追求纤细的身材。如此可见，黄月英必定不是丑女，只是与当时的主流审美不符而已。 黄承彦亲自求亲于诸葛亮，是看中其才智，诸葛亮也非为一般人为外表所累。二人成亲之后更是证明了诸葛亮的选择是正确的。黄月英身为妻子那是温柔贤惠聪慧过人，更是一个可靠的贤内助，更有说法说诸葛亮的一些奇谋妙策出自黄月英。在另一方面，黄承彦不仅与荆州各路名士交好，与刘表等荆州一方实力派关系也不错，诸葛亮一个孤儿，自娶了黄月英之后，更是一步踏入了荆州的上层社会，有了这层关系，诸葛亮便可多接触荆州政界军界的人物，对摸清当时时局发展各类政治动向等的内幕情报信息很有帮助。娶了这么一个老婆真是稳赚不赔啊。 诸葛亮与黄月英的相处也是非常的温馨了。据说诸葛亮第一次去黄家，黄月英便送与诸葛亮一把羽扇，说到这羽扇的用途，黄月英是为提醒诸葛亮可用羽扇遮面掩藏心绪表情，不然人轻易发现被轻视，而后，诸葛亮这把羽扇便不曾离手，无论何时情况，都轻摇羽扇，一副胸有成竹的模样。文人也曾在《桂海虞衡志》中记载过，诸葛亮居住隆中之时，有友人来访，其中有喜欢吃米饭的，也有喜欢吃面食的，而不多时，黄月英便把米面都做好了，客人见此都很奇怪怎么这么快就能做好，于是大家去厨房一看，便见很多似木头人在舂米，还有一个木驴在磨磨速度飞快，之后，诸葛亮就求妻子黄月英教授这个方法，而闻名的木牛流马便横空出世了。一直流传后世。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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