今天小编为大家带来了一篇关于百文敏公的文章，欢迎阅读哦~ 在大清王朝，出现了不少奇怪的案件，今天要说的，就是其中的一个，这个案子没有刺马案那么曲折，没有杨乃武与小白菜案那么复杂，但也非常的有趣，承办这件案子的官员，因为此案，而名震清廷。 清朝嘉庆年间，在封疆大臣之中才华谋略出众的首推百文敏公。百文敏公任两潮总督时，有一个江西籍的商人客居汉口，数年经营下来，积攒了一些财产，送回老家置办了一些产业，慢慢地置办成一个安乐之家。 因这商人年过60，想回故乡养老，以免再受旅途奔波之苦。他有一个弟弟在家乡读书，仅仅考取得的功名。 不料他弟弟居心不良，仗着田园地契全在手中掌握，便称他哥哥历年积累下来的田产都是自己赚来的，一口吞夺了哥哥的全部财产。 这使得他的兄长到老年还落得寂寞凄凉的境地，而且也无法去控告他。无奈之极，那商人只得带着剩下的一点点钱，重返汉口经商。几年下来，生意不好，利润微薄。商人郁闷不乐，整日叹息，无法排解…… 商人听说百文敏公为政精明，多次为民伸冤。于是写了一份状纸，呈给百公，控告他的弟弟。状纸上写道：他家祖辈父辈都出身寒微、家道贫穷，毫无遗产。父辈去世时，弟弟才刚刚20岁，只有靠老兄抚养，才能读书成人并中了秀才。 状纸呈送给百文敏公一看，他便清楚此案情节的大概。他看过状纸不加一字批语，便立即交给江夏，并命江夏县令审理此案。 江夏县令感到此案案情牵涉到外省，因为隔着一个省，也就不容易传讯有关人士，也就不容易去察访，十分棘手，便拖了数日，苦思良久，一筹莫展。 只好转而求教于百文敏公。百文敏公笑着说：“此案太容易处理了，你选一件盗窃案，说商人的弟弟是盗窃犯的窝藏者，就可以弄清情况了。” 江夏县令遵照这个主意，呈报了一个盗窃案的案卷，上面详细写着赃物窝戴于商人的弟弟家。百文敏公看完案卷立即附上一份公文，飞快送到江西中丞府，要求他们在限期之内捉拿商人弟弟，不由他分辩，亦不需审问，立即押解到湖北归案受审。 江西中丞府很快办妥了此事，商人弟弟也很快地被押送到了汉口。百文敏公立即升堂亲自审讯商人弟弟。 在大堂上，百文敏公大声呵斥他说：“你一个秀才，应该好好遵守礼教，遵守法纪。你却胆敢当强盗的窝家，竟以此致富，家产千金。这种事情真是可恶，国法不容!你快将实情招供出来，以便定罪”。 这时商人之弟赚得魂不附体，只求保全性命。他指天发誓说这是冤枉，他说他的千金家产是哥哥经商赚来的积累，根本没有与盗窃犯勾结窝赃之事……百文敏公问：“你哥哥现在在哪里?”秀才答：“我哥哥现在还在汉口。” 百公立即派人传讯商人到堂，当面审理，说清这家产全是商人经商所得。审清之后，百文敏公判决：免去弟弟秀才的资格，并罚打了弟弟一顿板子，其家产仍然而归还给哥哥管理。听凭哥哥随时给他一些生活费，不可书外生枝再找哥哥的麻烦。 商人之弟俯首认罪，当场作一了结，毫无异议。这件案子牵连两省，多年不得处理，但在百文敏公那里，不过只几句话，便将全部案情查清，因而赢得一片赞扬之声，冤屈之气 由此可见，我们遇到事情后，一定要了解当地的人情世故，和普遍的人情冷暖，这样我们碰到问题的时候，才会好不退缩，获得最后的成功。反之，就会想没头的苍蝇一样，不知道往哪里飞。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 永乐三年(1405年)六月十五日(公历7月11日)，率领27800多人，分乘208艘木制帆船，由太仓刘家港出发，开始了持续28年之久的七次下西洋的壮举，因此而彪炳于史册。2005年纪念下西洋600周年之际，郑和再度成为全球学术界关注的焦点，学术会议频频举行，专著、论文，致力于复原历史真相。然而，关于他的家世，至今依然有争议。 《明史·宦官传》对于他的家世的介绍只有很简单的一句话：“郑和，云南人，世所谓三保者也。”从其他史料人们才知道，他本，名三保，父亲名叫马哈只。最有价值的史料是，永乐年间礼部尚书李至刚为他父亲所写的《故马公墓志铭》，提供了不少珍贵息：一、“公字哈只，姓，世为云南昆阳州人”；二、郑和是他的次子；三、马哈只“魁岸奇伟，风裁凛凛可畏”。李至刚曾参与《实录》的编修，朝夕在永乐左右，被视为亲信，和当时的内官监太监郑和关系密切。因此，他的记述，可信度极高。 很有意思的是，与一样成为永乐皇帝亲信的相士，写了一本《古今识鉴》，其中有郑和身材举止的描写：“身长九尺，腰大十围，四岳峻而鼻小”，“行如虎步，声音洪亮”。这是亲历者的目击，绝非之词。这一点，酷似乃父—“魁岸奇伟”。 这样的长相，与他们的家世颇有关系。几十年来，现代史家根据马哈只墓碑、《郑和家谱》、《赛典赤家谱》的考证，马哈只、马三保父子，是政治家、中亚布哈拉贵族赛典赤·赡思丁的后裔，也就是说，郑和是赛典赤的六世孙。那么，赛典赤何许人也？ 《元史·赛典赤赡思丁传》说：“赛典赤赡思丁，一名乌马尔，回回人，别庵伯尔之裔，其国言赛典赤，犹华言贵族也。”这里所说的“回回人”，在元朝特指信奉伊斯兰教的阿拉伯人，是仅次于国族(蒙古)的“色目人”之一。《元史》素称难读，参杂了各种语言，据精通阿拉伯语言的专家解释，赛典赤意为“尊贵的圣裔”，赡思丁意为“宗教的太阳”，乌马尔意为“长寿”，别庵伯尔意为领袖，“别庵伯尔之裔”专指伊斯兰教先知穆罕默德的后裔。如此说来，郑和应该是穆罕默德后裔的后裔。这种情况，在今天看来似乎不可思议，在当时却是司空见惯的。蒙古三次西征，建立了横跨亚欧大陆的大蒙古国，中外交往，出现了前所未有的民族大融合，赛典赤·赡思丁成为元朝的咸阳王，并不离奇。 美国《百科全书》关于郑和的家世有简明清晰的介绍：15世纪初期的中国将领郑和，几乎于葡萄牙人乘船绕过非洲抵达印度一百年前，就率领海军对印度洋做过七次远征。郑和为一名去麦加朝圣过的伊斯兰教徒(马)哈只之子，约在1371年生于云南省昆明，取名马三保。郑和家自称为一名早期蒙古的云南统辖的后代，并系布哈拉国王穆罕默德的后裔。一个起源来自中文对穆罕默德的音译。 如此看来，中外学者在这一点上是的，或者说是有共识的，郑和是赛典赤的后裔，父亲马哈只曾经朝圣麦加。永乐皇帝任命他领导下西洋的壮举，访问印度洋、阿拉伯、东非各国，是很有政治眼光的决策。 1988年，明史专家周绍泉对此提出质疑，他在《郑和与赛典赤·赡思丁关系献疑》一文中，对《赛氏总族谱》、《赛典赤家谱》、《马氏家乘》、《故马公墓志铭》、《家谱》进行了考证，对郑和是赛典赤·赡思丁后裔的说法，表示怀疑，认为“很可能出于中国人追祖名人的习惯心理，二者实无家系渊源”。是学术研究题中应有之义，对成说提出质疑，表明这个问题还可以继续讨论，但不见得就可以推翻成说。不少学者并不认同周绍泉的考证。不少方面难以解释，例如，《故马公墓志铭》说，马哈只的祖先名叫“拜颜”，显然指中亚民族；又如前引美国《百科全书》关于郑和的文字，应该如何回应，都是问题。可惜周绍泉先生英年早逝，已经无法继续探讨这一问题了。 需要补充说明的是，郑和的姓是永乐皇帝所赐—“赐”，这个“郑”的由来，据说与郑村坝战役有关。燕王以“清君侧”名义发动叛乱，建文帝派耿炳文率兵30万前往北平讨伐。建文元年(1399年)十月，朱棣率兵奔袭大宁，意在合并宁王朱权的兵马，扩充实力。代替老将耿炳文出任总指挥的李景隆(之子)，乘虚围攻北平。朱棣快速回师，在北平东面二十里的郑村坝，大败李景隆。朱棣为了嘉奖在郑村坝战役建立奇功的三保太监，“赐姓郑”，又提升他为内官监太监。不过，有的学者认为，“赐姓郑”，与郑村坝战役无关，没有特别含义。 已经成为世界名人的郑和，其家世至今依然，迷雾重重，探寻历史真相实在太难了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。