时期文坛上最有影响的人物无疑就是。纪晓岚生于二年，即公元1724年，年长蔡以台5岁。但他年寿康永，一直活到十年(1805年)。因此，一生所获名位、事功为蔡以台远远不及。倘若从乾隆三年(1738年)纪晓岚与蔡以台一同拜董邦达为师学习书法、绘画算起，到蔡以台离京探母止，纪、蔡两人当有二十多年的交往。在这期间，纪晓岚于乾隆十二年(1747年)考中解元、乾隆十九年(1754年)考中进士，蔡以台于乾隆十五年(1750年)考中举人、于乾隆二十二年(1757年)考中状元(进士第一名)。璀璨人生的起步，他们算是肩并着肩的兄弟。 乾隆三十三年(1768年)，纪晓岚的生活有了大波折，他被流放去了新疆。此时，回了南方故里的蔡以台或许已经染病辞世。厄运临头，处于寂寞中的纪晓岚或许有梦梦到了师弟蔡以台。于是，他把蔡以台写进了自己的小说中： 蔡季实殿撰有一仆，京师长随也，狡黠善应对，季实颇喜之。忽一日，二幼子并暴卒，其妻亦自缢于家，莫测其故。姑敛之而已。其家有老妪私语人曰：是私有外遇，欲毒杀其夫，而后携子以嫁，阴市砒制饼饵，待其夫归，不虞二子窃食，竟并死，妇悔恨莫解，亦遂并死。然妪昏夜之中，窗外窃听，仅粗闻秘谋之语，未辨所遇者为谁，亦无从究诘矣。其仆旋亦发病死，死后，其同侪窃议曰：主人惟信彼，彼乃百计欺主人，他事毋论，即如昨日四鼓诣侍班，彼故纵驾车骡逸，御者追之复不返，更漏已促，叩门借车必不及，急使雇倩，则曰：风雨将来，非五千钱人不往。主人无计，竟委曲从之。不太甚乎?奇祸或以是耶?季实闻之曰：是死晚矣，吾误以为解事人也。 陈枫崖光禄言：康熙中，枫泾一太学生，尝读书别业。见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，意其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间。女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：“一百余年，心如古井，一旦乃为荡子所动乎?”顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：“古称盖棺论定。观于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，乃以一念之差，几失故步。”晦庵先生诗曰：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉! 《阅微草堂笔记》中的这两则故事都提到了“蔡季实”。“季实”是蔡以台的字，“殿撰”与“修撰”意思相同，是蔡以台当日在翰林院的职衔。前一则故事，讲的是因果报应，蔡以台是当事人，表现出诚笃、仁厚的性格，估计纪晓岚先前对师弟的易轻信他人的毛病是有较深印象的;后一则因为事情“发生”在枫泾，所以自然想起枫泾籍师弟蔡以台的评论。或许这个故事原本就是蔡以台讲给纪听的，纪现在写成文字，自然有份缅怀的感情在。 除纪晓岚外，乾隆朝最优秀的诗人钱载、最优秀的戏曲作家蒋士铨都和蔡以台有过交往。钱载是浙江嘉兴人，与蔡以台有同乡之谊，彼此间有书画、诗文往还。蒋士铨有一首题为《迈陂塘.题潞河送客图饯蔡兰圃归觐次戴匏斋韵》的词传世，其中的“蔡兰圃”就是蔡以台。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 《灵魂摆渡人3》热播，热爱IP剧的各位看官们，异常的激动，夏冬青真实的身份终于要被披露出来。一个点背异常的穷苦屌丝原来是千年前战败的转世容器，被各路神仙厉鬼戏弄设卡艰难的存活人间。由于中蚩尤战败，其身已死。蚩尤的灵魂妄图霸占容器夏冬青，并对千年前的战败心怀怨恨，希望清洗后代建立一个新的国度。冥帝神茶与昆仑分各怀鬼胎在夏冬青身边各自安插眼线。神茶妄图让蚩尤重现人间，昆仑的那群神仙们则更多的想要夏冬青身死让蚩尤没有转世的机会。然而，这一切的根源都来自于那场涿鹿之战。网络配图从剧中我们了解到，涿鹿之战中黄帝联合部落，与南方的蚩尤部落开战，战争双方都请来神仙帮忙。黄帝有九天玄女、女魃、应龙等，蚩尤有冥帝兄弟(也就是神茶和郁垒)，风伯雨师等。最后蚩尤战败了，炎帝和黄帝部落合并，所以我们才有了“炎黄子孙”的名称!冥帝共有两位，神茶和郁垒，蚩尤战败被擒，才被任命管理地府。虽然，剧中有一定的改编，但是华夏文明的历史中的确记载了涿鹿之战，只是这一战，是黄帝联合了炎帝部落，打败了蚩尤率领的九黎部落。黄帝斩下蚩尤的头，接管了九黎部落。此后，才开始慢慢形成中华文明。然，真实的涿鹿之战到底是怎样的?《逸周书》记载：蚩尤驱逐赤帝(炎帝)，赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀。《·大荒北经》中记载：蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀!网络配图从中我们可以了解到，涿鹿之战发生在冀州之野也就是今天的河北境地儿。千年前的，那里应该是一片蛮荒，人烟稀少。不可否认的是，历史从来都是胜利者的自白书。不管在《灵魂摆渡人》中还是在众多记载和传说中，蚩尤都是被丑化成一个可怕的魔鬼，一个争强好胜的杀神，一个原始部落中野蛮成长的大酋长。由于历史久远，很多传说多数是被杜撰而来，其结局没有什么真实性。事实上，涿鹿之战的发生，并不是蚩尤的好斗而引起，以蚩尤为首的九黎部落实际要比炎黄部落发达的多。蚩尤一族属于九，也就是东夷一族，此族的生活栖息地应该在如今的山东一带。山东自古都是文明的发祥地，更是孔孟的诞生地。可见，东夷之地在很久远之前就孕育着文明的火花。《世木·作篇》记载蚩尤“以金作兵器”，也就是说蚩尤部落那时候已经掌握了冶炼技术，进入了青铜或铁器时代。而黄帝部落那时候还处在石器时期。所以，黄帝最初在和蚩尤的战斗中一直处于下风。传说黄帝，“九战九不胜”最后乃不得不求救于九天玄女，九天玄女帮助黄帝一起打蚩尤，这才取得战争胜利。还有一个传说是黄帝有指南车，能够辨别方向，而蚩尤部落则不知地形，迷失方向，因此被黄帝打败。台湾出版的《中国历代战争史》一书中记载，蚩尤部落当时的文明发展程度要比黄帝部落高。而此书，是在蒋介石的命令下由台湾三军大学组织编写的，并由经钱穆、王云五、陶希圣等著名学者校订指导，历时十余年编成，其书内容具有一定的可信度。网络配图书中记载，涿鹿之战场面惨烈，有兵刃加身的蚩尤一族始终占据上风，黄帝部落不断后退。直到涿鹿之地附近，黄帝利用地形的优势，把蚩尤族层层围困。《中国历代战争史》认为是黄帝拥有指南车才能掌握地形的优势。然则，古书中记载，在涿鹿交战之际，偏偏又刮起一阵莫名其妙的大风，飞沙走石，大雾弥漫，蚩尤不辨方向，而黄帝有指南车相助，最终取得胜利。战争三利器：天时。由此可见，黄帝的胜利更多的与文明的先进无关，最终的天时便是他取胜的最终因素。古书《龙鱼图》云：“黄帝，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”从中可得，蚩尤在民间的威慑力那真是杠杠滴，如果这老人家不是战败被杀，那战斗值甩啊、啊多少条街，神一般的男子就是不一般。所以这黄帝仅凭杀蚩尤便可威慑天下。成王败寇，如不是那场大风，也许今日我们会不会自称“蚩尤子孙”! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。