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春秋时期诸侯国实力越来越强 周天子为何没有招兵买马

时间:2023-08-07来源:网络作者:小白

  对周天子很感兴趣的小伙伴们,趣历史小编带来详细的文章供大家参考。周天子为什么不招兵买马,以天子之威统一天下?

  招兵买马得有钱,周天子招兵买马,就得开发出新财源、拿出钱来。

  对外开发,对七大战国实施抢劫,肯定行不通,因为打不过;让七大战国给自己进贡,肯定没指望,因为令不行。

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  那就只能对内开发新财源,这个问题就会更麻烦,对内开发只有一个手段,就是效仿其他战国实施变法,动员士人和平民阶层。周天子不变法,还能维持一个宗主地位,但凡它去变法,就是自毁根基,连个宗主地位都保不住。

  01.周天子对天下的统治逻辑

  周灭商后,建立了自己的统治逻辑,这个统治逻辑主要聚焦三个内容:

  第一个,以嫡长子继承制为核心的宗法制和以天子、诸侯、士大夫为层级的分封制,不断放大家族和族群的统治结构。

  第二个,以尊卑有序为核心的礼乐制度,赋予政治生活以精神的意义,形成一种统治的共同语境。

  第三个,以德治和文治为手段巩固宗法分封和礼乐制度,成为处理各种利益矛盾的共同原则。

  所以,商周之变是一种制度创新。周朝的这种统治逻辑具有极强的拓展性,周天子的统治范围要远远超过夏商。

  但是,以上这些都是在讲故事,统治需要讲故事,但也需要讲力量。所以,故事层面的统治逻辑就是宗法分封、礼乐制度和德治文治;力量层面的统治逻辑则是一种双轨制度。

  其中一轨是王畿直辖,镐京周边的关中地区,这是总根据地,西周就在这里;成周周边的中原地区,这是控制枢纽,看住关中以外地区,平王东迁放弃总根据地后,就迁到了这里。

  另外一轨是间接统治,就是对分封的诸侯地区的统治。而之所以是间接统治,就是因为天子能管诸侯,但管不了诸侯治下的大夫。这些大夫只对诸侯负责,不对周天子负责。

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  02.诸侯可以日益强但周天子只能日益弱

  从西周到东周、从春秋到战国,大周或中国越来越大,但周天子的存在感,却越来越弱。原因就是诸侯力量越来越强,而周天子的力量越来越弱。

  诸侯为什么能够越来越强?

  春秋以前,诸侯是因为太弱了,发展起点太低,所以肯定越来越强。

  周初分封,就是周天子给了某个家族或某个族群一套青铜器,然后在函谷关以东画出一片土地,于是就说你去那里当老大吧。

  比如,姜子牙分封的齐国,今天的陕西跟山东隔了将近2000里,周天子告诉姜子牙你去吧。姜子牙就带着家族跑到两千里外的山东开展军事殖民了。老姜家在山东建了个城,然后就要向当地所谓的野人征兵收税。就是这种模式,诸侯能不弱吗?所以,诸侯只要站住了,然后发展了,就肯定要强。

  战国时候,诸侯真得做强做大了,而且彻底碾压周天子。原因不是野生殖民的诸侯进化出了新能力,而是生产力水平得到了大发展。平民这个阶层获得了新力量,以前忙完公田、伺候完贵族,就没啥精力了。但是,农耕技术进步后,平民忙完公田、伺候完贵族,还能开拓荒地、开发私田。于是,诸侯,就跟平民就捆绑到了一起,把贵族大夫甩在了一边。诸侯为平民提供武力保护,平民为诸侯提供税赋,所以春秋以后诸侯变强、贵族变弱,战国孕育而出。

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  那周天子呢?周天子只能越来越弱。

  原因就是周天子的统治逻辑,一个是周天子必须把分封贯彻到底,即便到了东周末期,周天子也得分封,外边没土地就得分王畿;另一个是周天子只能管诸侯,连诸侯的大夫都管不了,更别说接触平民了,自然不能获得平民的力量。身在最高层,而高处真得不胜寒。

  03.周天子彻底无法适应战国游戏规则

  战国的游戏规则是什么?

  一个是内部变法图强,一个是外部兼并战争。

  内部变法,周天子搞过没有。搞过,而且搞的非常早,周天子毕竟比那些诸侯更郁郁乎文哉,更能嗅到时代的风向。

  西周第十个天子周厉王,就已经发现周朝这么玩马上就玩不下去了,因为诸侯们不仅越来越强,而且开始不听话了。原因当然是诸侯们力量变强了。

  那怎么办?那就赶紧加强内部整合、巩固天子权威,然后周厉王就动手了。但结果呢?周厉王被赶跑了,西周经历一段共和行政后,换了一个天子。所以,往往都是局面改变人,人真得很难改变局面。

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  以后,接着搞啊,韩国申不害变法、秦国商鞅变法以及魏楚变法,都不是一蹴而就的。周天子既然意识到这个问题,那就应该矢志不渝。

  没用,因为周天子一定要把分封贯彻到底,这既是周天子的路径依赖,也是周天子的合法性来源。更关键的是,西周和东周的行政权,把持在诸侯手中,就是地方诸侯担任了周天子的三公高官。你这还怎么搞?

  郑庄公担任东周执政,就是一边打着周天子的旗号耀武扬威,一边损公肥私给自己的郑国争取利益。所以,春秋时期才会出现郑国这个中原小霸王。因此,内部变法,无论如何是搞不成了。

  更要命的还是战国以后的外部兼并战争。

  战国战争,与春秋战争,最大不同当然是烈度不一样,纯粹地死缠烂打,彻头彻尾地以歼灭敌人有生力量为作战目的。但是,还有一个最大的不同,就是军人的身份发生了变化。春秋战争主要是贵族参战,平民是没资格参与的。战国战争就不一样了,基本上就以平民为主了。不仅战场上的士兵以平民为主,而且领兵的将军也是平民称雄,主导战争的战国庙堂也是平民称雄。

  七大战国的诸侯们,为了凝聚本国力量,只能削弱诸侯、启用平民和士人这个阶层。但是,士人如苏秦、张仪等,平民如秦之虎狼之师,为什么不跟周天子混?他们也去尊王攘夷啊?

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  因为宗法分封的逻辑不允许,尊天子只能是诸侯,而不仅能是大夫、士和平民。

  当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐。

  这首宋朝人写的诗,是在讽刺孟子:当时周天子尚在,你为啥向魏国、齐国推销王道主张,直接向周天子推销不行吗?孟夫子怎么就不去效忠周天子呢?

  如果孟子听到这句话,不会气得从棺材里跳出来,而是会一头雾水地反问:你是要我做乱臣贼子吗?

  宗法分封具体到从属关系上,就是这样一套逻辑:主子的主子不是我的主子,仆人的仆人不是我的仆人。

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  作为士人的孟子,隔着诸侯去效忠周天子,就是对诸侯的背叛,就是在做乱臣贼子。孟子如此,平民则更是如此。所以,周天子也不会想到去启用平民和士人,而平民和士人也不会想着去效忠周天子。

  所以,周天子就是有钱去招兵买马,他也找不来士人将军和平民士兵。

  最后总结:

  宗法分封、礼乐制度和文治德治,周天子的故事讲得极好,所以两周的成就要远远超过夏商。

  但是,周天子只能在这套统治逻辑里施展拳脚,即便是镐京王畿、成周之地的直辖属地,他也只能按照这个统治逻辑博弈。

  周天子只能发展与诸侯的关系,不能越过诸侯直接动员大夫、士和平民的力量,所以变法图强是不可能的、招兵买马也是不可能的。

马伯庸:属羊的人命不好?凭什么

【本文节选自作者博客】 中国过年有一个民间传统,说正月不能剃头,正月剃头死舅舅。这么多年了,我一直保持着正月不剃头的习惯,就是怕我妈不乐意。后来我觉得好奇,为什么正月剃头要死舅舅?为啥死的是舅舅不是别人?于是动手去追根溯源,略做查询,答案让我啼笑皆非。 民国时的《掖县志》卷二《风俗》里有这么一段记载:““闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行,明朝体制一变,民间以剃发之故思及旧君,故曰’思旧’。相沿既久,遂误作‘死舅’。” 所以这事的起源很明白:满清入关,强行要求汉民剃发留辫。汉民心怀故国,于是在正月相约都不剃头,以示不忘旧君,称为思旧。因为谐音变化,思旧成了死舅,死舅又倒回去,反成了不剃头的一个理由。 由此可见,正月剃头这事,打头里起跟舅舅一点关系也没有,纯粹是民间附会谐音罢了。 类似的民间传统有很多。它们通过口耳相传,流传已久,大家从来不问为什么,就这么一代代默默地遵循着。可当你动了心思去刨根问底,就会发现其实根本不是那么一回事,起源要么是个错误,要么是个误解,总之和你想的不一样。 打从去年年初开始,我身边的好多亲戚朋友同事就开始忙活备孕的事儿。我挺好奇,怎么你们都事先商量好的吗?他们的回答都出奇地一致:“想要孩子,得赶在马年生,再过一年到了羊年就不好了。” 我问他们怎么不好了?一半人说不上来,反正家里老人说羊年就是不吉利;另外一半人回答得比较详细,告诉我古人有云:“十羊九不全,一人坐殿前”,羊年生的孩子——尤其是女孩子——容易孤寡,一生命苦多舛。 属羊就活该命不好? 这确实是个民间传统。我听过很多相亲故事,很多家长一听女方属羊,立刻就不干了,说命不好,不能娶,不是有句俗话么:“女子属羊,独守空房”。 我再继续追问,为什么女子属羊,才独守空房?为啥不是属蛇或者属鼠?他们就哑口无言,没一个能答得上来了。 类似的老话有很多,诸如“男人属羊貌堂堂,女人属羊守空房”、“男属羊,黄金堆屋梁,出门不用带口粮;女属羊,命根硬,克夫克爹又克娘。” 简而言之,说的都是一件事——女人属羊,命特别不好。不光命不好,还克夫。 但这个说法,特别经不起推敲。别说科学上不成立,就是封建迷信,也没这么迷信的。 中国命理占卜理论为例,人的命运得看年、月、日、时四柱,一柱两字,一共八字,这是初始参数,然后根据这个推命盘、看五行,相生相克、斗数四化,刑冲会合等等等等,复杂如同高数作业,经过一系列精密计算,才能略窥一个人的命格趋势。 羊年地支属未,八字里只占了一个字。只有八分之一的数据,却铁口直断一个人一辈子的运程,别说半仙,就是神仙也做不到。所以单独把羊年拿出来判断吉凶,根本不符合算命的运转原理。 清末袁树珊有一本集明清八字理论之大成的《命理探源》,里面说得很清楚:“未为阳,仰而秉礼,以羊配之,羊跪乳。” 无一字提及属羊是否不吉。 从传统文化来看呢? 羊在中华文化里,是一个很好的吉祥象征。羊与阳是谐音,三羊开泰就是三阳开泰,是句非常吉利的话。古代著名的几头瑞兽,比如麒麟,獬豸、夷羊等,都是以羊的形状为蓝本。古文字里的美、鲜、羡等好字,字源来自于羊的象形——甚至于“祥”字本身,就是以“羊”兼表声义。 《诗·郑风·羔裘》:“羔裘如濡,洵美且侯。彼其之子,舍命不渝。” 这里的羊裘,代表着品德高洁之意;汉代的《汉元嘉刀铭》赫然写有:“宜侯之,大吉羊”,把羊当做一句诚挚的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是对羊大加褒奖:“羔有角而不任,设备而不用,类好仁者;执之不鸣,杀之不谛,类死义者;羔食于其母,必跪而受之,类知礼者;故羊之为言犹祥与,故卿以为贽。” 把羊的形态总结出仁、义、礼三种儒家最重要的美德,提升到无以复加的程度。 可见从根儿上说,羊是只吉利到不能再吉利的动物了。 这么美好的一只吉兽,怎么一到属相这里,就成了孤寡不祥的象征呢? 属羊命苦的说法,到底是从哪里来的呢? 我在网上和媒体上看到过两种说法。一种说法认为这个传统始自袁世凯。袁世凯属羊,生于1859年阴历八月十五。他称帝不得人心,老百姓们都痛恨无比,暗地里说八月羊挨刀杀,引申成羊年不吉,借此来诅咒袁世凯。 这个说法是没有根据的。

探索中国传统文化中的十二生肖

生肖,又称十二生肖,是中国传统文化中的一种独特纪年方法,与人们的日常生活紧密相连。本文将带您深入了解生肖的起源、文化内涵及其在现代社会中的应用,并分享一些有趣的生肖知识和成语故事。 一、生肖的起源 生肖的概念起源于中国古代,最早可以追溯到先秦时期。据《史记》记载,黄帝曾举行过一次盛大的比赛,邀请各种动物参加,最终选出了十二种动物作为生肖的代表。这十二种动物分别是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这一传统逐渐演变成了中国的纪年方法,每十二年为一个周期,循环往复。 二、生肖的文化内涵 生肖不仅是一种纪年方式,更蕴含着丰富的文化内涵。每个生肖都有其独特的性格特点和象征意义。例如: - 鼠:聪明机智,善于应变。 - 牛:勤劳踏实,坚韧不拔。 - 虎:勇敢果断,气势非凡。 - 兔:温柔善良,机敏灵活。 - 龙:神秘高贵,象征权力与财富。 - 蛇:智慧深邃,变化无常。 - 马:自由奔放,勇往直前。 - 羊:温和谦逊,象征美好。 - 猴:机智幽默,善于创新。 - 鸡:勤奋守时,象征希望。 - 狗:忠诚可靠,勇敢无畏。 - 猪:富足安逸,象征丰收。 三、生肖与命运 在中国传统文化中,生肖常被用来预测一个人的性格特点和命运走向。这种预测方法基于生肖之间的相生相克关系,以及与五行(金、木、水、火、土)的对应关系。虽然这种预测方法没有科学依据,但在民间却有着广泛的信仰基础。 四、生肖在现代社会中的应用 随着时代的发展,生肖文化在现代社会中依然有着广泛的应用。以下是一些常见的例子: 1. 生日纪念:在中国,人们常以生肖来庆祝生日,特别是十二岁、二十四岁等重要年龄节点。 2. 婚嫁习俗:在选择结婚日期和对象时,许多人会参考生肖的相配性,以求婚姻美满。 3. 商业营销:许多品牌会利用生肖元素进行产品设计和市场营销,吸引消费者的关注。 4. 文化交流:生肖作为中国文化的重要组成部分,常常出现在国际交流活动中,成为传播中华文化的重要载体。 五、趣味生肖知识与成语故事 生肖的顺序是如何确定的? 十二生肖的顺序是根据古代一次比赛的结果确定的。传说中,鼠聪明地爬到了牛背上,最终在终点前跳下来,成为了第一名。 龙为什么能排在第五位? 龙在中国文化中有着特殊的地位,象征着权力和威严。尽管传说中龙在比赛中迷路了,但最终还是凭借神力获得了第五名。 猪为什么是第十二名? 传说猪因为贪玩跑错了方向,本来可以早点到达终点,结果却错过了。这个故事告诉我们,有时候机会就在眼前,但如果不珍惜,就可能会错失良机。 生肖的吉祥物 每个生肖都有其对应的吉祥物。这些吉祥物不仅美观,还寄托了人们对美好生活的向往。 生肖的饮食文化 在中国,许多地方的饮食文化也与生肖密切相关。例如,广东地区有“龙舟饭”,四川地区有“兔头”,这些美食不仅美味,还蕴含着丰富的文化内涵。 成语故事: 鼠目寸光 这个成语出自《临川先生文集》,形容目光短浅,只看到眼前的利益。传说中,有一只小老鼠偷吃了一家人的粮食,被发现后仓皇逃跑,只顾着眼前的一点点食物,不顾长远后果。 龙马精神 这个成语出自《庄子·天运》,形容人精神旺盛,充满活力。传说中,龙和马是天上的神兽,象征着无穷的力量和精神。 狐假虎威 这个成语出自《战国策·楚策一》,形容依仗别人的势力欺压人。传说中,一只狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物,最终被揭穿了真相。 马到成功 这个成语出自《世说新语·文学》,形容事情顺利,很快取得成功。传说中,一匹神马能够在短时间内跑很远的距离,象征着迅速和高效。 生肖作为中国传统文化的瑰宝,承载着丰富的历史记忆与智慧结晶。它不仅是我们引以为傲的文化名片,更是连接过去与未来、东方与西方的文化桥梁。通过了解生肖的起源和文化内涵,我们可以更好地传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
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