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兵家四圣是哪四个人 他们谁最厉害

时间:2023-08-08来源:网络作者:小白

在中国军队史上,有这样四个人,他们运筹于帷幄之中,决胜于千里之外。他们,就是兵家四圣。兵家四圣是对中国古时候兵家的四位战略家与军队家的通称,也是对这四位兵家代表人物成就的肯定,更是对他们本人最大的尊重。那么兵家四圣是哪四个人,他们谁最厉害呢?一起看看吧。

兵家四圣是哪四个人 他们谁最厉害

兵家四圣是对中国古时候兵家的四位战略家与军队家孙武膑缭的通称,又特指先秦对战略与战争研究的派别的四位杰出人士。孙武膑缭区别是孙武、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称。兵家四圣的主要著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。兵家四圣著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

兵家重要代表有孙武、吴起、孙膑、尉缭等。他们的著作留传下来的有:《孙子兵法》、《吴起》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。这些著作均是当时战争和治兵经验的总结,其中提出了一系列战略战术原则,包含有丰富的军队辩证法思想以及治兵作战的哲理。

兵家四圣都是军队家,而军队家是指对战争和军事编成、军事制度等军队领域提出宏观或客观的思维,并有著作传世,对当今军队有过主要影响的个人。军队家比名将比理论性更强一些,名将比军队家实践更胜一筹,有的人既是军队家又是名将(如吴起),在排列的过程中也算军队家。也有些名将是军队家也提出过先进性的理论但却未见其著作传世、对现代影响不深,故当做名将排列之未能列入四圣。

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1、兵圣孙武

孙武(约公元前545年—前470年),字长卿,齐国乐安人。春秋时期著名的军队家、政治家,尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。他是兵法家孙膑的先祖。一幕教王妃列队成为古今执法严明的典故,他曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾,受任为将。领兵打仗,战无不胜,与伍子胥率吴军破楚,五战五捷,率兵6万打败60万楚国大军,攻入楚国郢都,几近覆亡楚国。北威齐晋,南服越人,显名诸侯。后因伍子胥故辞官,不知其终。其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首,被译为英文、法文、德文、日文,成为国际间最著名的兵学典范之书,其本人也被后世誉为“兵圣”。因其著作对世界军队思想领域影响之深远、成书年代之久远兵圣孙武誉为“第一军队家”当之无愧。

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2、亚圣吴起

吴起(约公元前440—前381年),中国战国初期军队家、政治家、改革家,兵家代表人物。卫国左氏(今山东省定陶县,一说山东省曹县东北)人。早期投笔从戎,为将生涯中几无败绩败绩,能与士兵同甘共苦,更是被记进《资治通鉴》。不仅在军队上造诣很深而且也长于法家,为楚国变法,成为战国时期继商鞅后另一位改革家。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国,通晓兵家、法家、儒家三家思想,在内政、军队上都有极高的成就。仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦,尽得秦朝河西之地,成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革,史称“吴起变法”。据《吴子兵法》记载,吴起担任西河郡守期间率兵南征北战,为魏国夺取土地千里。期间共与诸侯军事大战76次,大胜64次,其余不分胜负。后世把他和孙武并称为“孙吴”,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古时候军队典籍中占有主要地位。

3、计圣孙膑

孙膑(公元前?-前316年),生卒年不详,中国战国初期军队家,兵家代表人物。山东鄄城人。孙膑原名不详,因受过膑刑故名孙膑。孙膑出生于阿、鄄之间(今山东省阳谷县阿城镇、菏泽市鄄城县北一带),是孙武的后代。孙膑曾与庞涓为同窗,因受庞涓迫害遭受膑刑,身体残疾,后在齐国使者的帮助下投奔齐国,被齐威王任命为军师,辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓,取得了桂陵之战和马陵之战的胜利,奠定了齐国的霸业。其著作《孙膑兵法》又称《齐孙子》,《汉书·艺文志》兵家权谋论著中记载孙膑著有《齐孙子》八十九篇、图四卷。《孙膑兵法》自《隋书·经籍志》便不见于历代正史文献著录,失传近1700年,1972年2月,山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》,才使失传已久的古书得以重见天日。计圣孙膑在战国以计谋出众而闻名。

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4、尉圣魏缭

尉缭(生活在公元前战国后期),魏缭生卒年不详,战国兵家人物。魏国大梁(今河南开封)人。原姓魏,名缭,秦王政十年(公元前237年)入秦游说,被任为国尉后,改称尉缭。尉缭在战国时期有两人,其中一人为魏惠王时期的隐士,另外一人是秦王政时期的国尉魏缭。因同在战国,容易混淆。尉缭在史书所提及的一般指秦始皇嬴政时的大梁人(今河南开封)魏缭。最早著录于《汉书·艺文志》,书中杂家类著录《尉缭》29篇,兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简,说明此书在西汉已流行,一般认为成书于战国时代。关于尉缭的身世,兵家都倾向于后者,在终年征发的春秋战国时代,没有先进的军队理论做指导是很难锋战必胜,况秦能统一六国,完成这样大的军队战略缺了尉缭是很难达到的。他为秦王嬴政统一六国立下汗马功劳,主张‘并兼广大,以一其制度’,曾策杀赵国武安君李牧并协助制定了郡县制,是韩信的师傅。尉圣魏缭更是以大一统的军队、政治思想闻名于世。他所著的《尉缭子》一书,在古时候就被列入军队学名著,受到历代兵家推崇,与《孙子》、《吴子》、等在宋代并称为《武经七书》。

兵家四圣,以其杰出的军队才能、先进的军队思想和丰富的战争实践造就了中国古时候军队史上的辉煌。他们的军队成就,在当时的时代无人能及;他们的军队理论,至今具有重大的现实意义。以兵家四圣为代表的中国古时候军队家,将永远是中国古时候军队上的奇葩,更是中国军队史上永恒的瑰宝。

至于谁最厉害,那就没法比较了,都非常的厉害了。

毕公高为什么会被选为周初四圣?他有多厉害

大家好,这里是小编,今天给大家说说太史佚和毕公高,谁更应该入选“周初四圣”的故事,欢迎关注哦。 “周初四圣”有两种说法,一种是:旦、召公奭、姜太公、太史佚;另一种说法是:、召公奭、毕公高、姜太公。我们不去研究这两种说法的出处,我们只来谈一谈这两种说法到底哪一种更合理。 毋庸置疑的是:两种说法都有周公旦、召公奭和姜太公三人,证明这三人在人们心目中是公认的圣人,不用讨论了。唯一不同的是:太史佚和毕公高两人,到底谁更适合做四圣呢?我们先来看两人的功绩。 太史佚,原名尹佚,太史是他的官名,他是周人里面负责记录重大历史事件的史官。周文王时,他就开始记录祥瑞之事,灵兽及朱雀丹书都出自他的记载。武王“孟津观兵”的时候,“白鱼跃王船”的祥瑞之兆,也出自太史佚之手。时,他曾随军征战,但他不是冲锋陷阵、英勇杀敌的那种,而是随行的记录官,专门负责记录战争中所发生的一切大事(按现代话来说,就是战地记者)。他在殷商灭亡的那一天记录下了当时的星象,后来又在周公旦平灭帝尧的后裔封国——唐国后,记录了当时的天象。这为现代的《夏商周断代工程》研究提供了极其重要的依据。 太史佚还有一项工作,就是在周天子身边随时提醒他们遗忘的事情,以及他们的一些过失。周武王很敬重他,很多事情都要找他商量。 有一次,和弟弟叔虞开玩笑,像小孩办家家一样,分给叔虞一片树叶的一小块,说是给叔虞一块封地。当时太史佚在场,就把这件事情记录了下来。后来太史佚把这事告诉了周公旦,周公旦便义正言辞的要求周成王必须履行自己的承诺,于是周成王封叔虞于唐,就是后来的春秋大国——。这个故事也被引为典故,名字叫“君无戏言”。 毕公高,原名姬高,是周王室的人,周文王姬昌的第十五子。他的才能在周公旦和召公奭之下,排在第三。 毕公高的主要贡献在时期。其实在周成王时期,毕公高就有所作为,他是第三辅政大臣,但是在周公旦的光辉下,他的功绩被掩盖了。直到周公旦死后,毕公高才显现出他的作用。周康王时期,毕公高成为正式的两大辅臣之一(第一是召公奭)。 毕公高和召公奭以周成王临终的遗命写成《顾命》,反复告诫周康王,先王能够成就王业,来之不易,重要的是在节俭,克制贪欲,以专志诚信来治理天下,国家才能长久。 后来,毕公高又为周康王作下《毕命》。引导的屏藩及子民们,应如何效忠王室,拱卫周天子的统治。 总之,在毕公高和召公奭的辅佐下,周成王到周康王在位的这段时间,天下安定,百足,四十多年内没有使用过刑罚,创造了“”。 综上所述:毕公高的功绩在于当世,为百民谋福利;而太史佚的功劳更多的在于对后世的影响。而国之根本在于万民,所以,毕公高应为圣人。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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