古代上松锦之战的后果是什么？明朝元气大伤
想知道的结果是什么吗?松锦之战以清兵的全胜而告终，明朝经此一役，元气大伤，这场战争标志着明朝在辽东防御体系的完全崩溃，明朝在辽东的最后防线仅剩下山海关的吴三桂部。
清朝方面
自皇太极即位以后，审时度势，98迷吧，对明清之间将不可避免的要进行一次大决战是作了充分的各方面准备的，如进行内政改革，加强君权，对外入侵朝鲜，与其结盟，征服蒙古，与其联合，于是孤立了明朝。
因此，清不仅上下团结一致，而且又无后顾之忧。
所以，它就有了充足的人力和物力投入这场战争，从而保证了松锦大战赢得胜利。
另外，皇太极在松锦大战中，战略打击目标的选择，作战时机的掌握，用兵方略和临阵指挥等方面都表现出卓越的军事才能。
最为突出的是：他善于从失败中吸取教训，如以往八旗精兵良将善于奔袭野战之长，为了避其不长于攻坚城之短，因此在松锦大战中，始终采取围城打援的战术，不仅消灭了洪承畴率领的十三万援军，而且困逼松山、锦州、杏山的明军守将献城投降，摧毁了明军经营多年的宁锦防线，为进取中原铺平了道路。
明朝方面
松锦大战失败，致使关外明军精锐尽丧，松锦杏三城俱失，造成这种惨败的最根本的原因是明廷的政治腐败，在此战役中反映尤为突出的有以下几点：
盲目催战。
当时崇祯皇帝、兵部尚书陈新甲等人，偏信“原属刑曹，本不知兵”的辽东监军张若麒轻敌冒进之言，一味催战。
因此，洪承畴“轻进顿师，进不能突围，退不能善后，形见势绌，……遂使重臣宿将选率骁骑，十万之众，覆没殆尽”。
督监不和。
蓟辽总督洪承畴根据关外兵力和锦州守将祖大寿“逼以车营，毋轻战”的意见，主张且战且守，步步为营，逐步向前推进以解锦州之围。
而监军张若麒却反对，“振臂奋袂，扶兵之势，收督臣之权，纵心指挥”，于是明军“但知有张兵部，不知有洪都督，而督臣始无可为矣”。
总督和监军两者互相掣肘，明军不知所从。
指挥失误。
洪承畴虽然精通兵家权谋，由于考虑到个人的得失安危，所以屈从于陈新甲、张若麒等人的权势。
当“陈新甲趣之，未免轻进以顿师”时，他就孤军深入;当“张若麒惑之，倏焉退师以就饷”时，他就率军南逃。
因此，洪承畴在指挥作战上，表现出犹豫和动摇，这就必然导致明军失败。
将官畏死。
明军在松山与清兵对阵时，兵员和火器都胜于清兵，本应决一死战以解锦州之围，但是一些明军将领畏死，却弃战南逃，如总兵王朴为了自己活命，不顾全军安危，违约先遁，造成明军松山大败。
又如明廷为了解救洪承畴，命顺天巡抚杨绳武、兵部侍郎范志完率军赴松山解围，可是“皆敛兵不敢出”。
历史上的平丘会盟，晋昭公干了什么？
这些诸侯国本来就处于衰败之际，面临声势浩大的4000乘晋国战车，可谓是吓破了胆。
当时的千乘之国即是仅次于天子的大国，晋国出动4000乘，显然是倾国出兵，晋昭公对平丘之会的重视程度可见一般。
那么，这个平丘之会到底是个什么样的会盟呢? 这个平丘之会，跟几个小诸侯颇有关系。
当时晋国与之间尚处弭兵之盟，暂无战乱。
失去了外部压力的楚国和晋国，数十年间都在陷入内乱之中，楚国只是王储夺位，未动国之根本;晋国卿大夫专权，君臣相抗，表面上看晋国很是强大，但那4000乘，多少是属于晋昭公直接统辖，卿大夫们心知肚明，这便是晋国分裂之兆。
晋国楚国都没有腾出时间来侵伐中原，小诸侯们却反倒蠢蠢欲动了。
不知道从哪里取的胆子，居然侵略邾国、。
这两个小诸侯国距离较近，但在中原真正说的起话的人主要还是晋国。
因此邾侯莒侯就跑到晋昭公面前哭诉，想要找个说法。
晋昭公为乘楚国内乱之机，再振晋国霸业，便采纳朝臣建议，出动倾国之兵，召开平丘会盟，目的是向中原诸侯昭示，晋国依然是霸主。
晋国行军到时，权臣羊舌鲋竟然不顾公办任务，向卫国索贿，结果卫国人根本不买账，羊舌鲋大发雷霆，纵容兵士破坏卫国田地。
卫国被这个举动吓坏了，以为晋国会盟为假，侵略卫国是真，借此是想找个借口，的就派人为晋国大军送来礼物，并表达侍奉晋国之心。
如此可知，晋国余威，在中原尚在。
此次会盟的前前后后，都发生不少有趣之事，其中涉及参会的与不参会的，基本上中原诸侯皆在其中。
鲁国作为罪魁祸首，对会盟的事情相当关注，但毕竟是17国联军，鲁国本就难以反抗。
晋国号召不敢不从，派出执政官季平子前往参加会盟。
在会盟之中，诸侯们历数鲁国罪状，取消鲁国会盟资格，直接将季平子拘捕并押往晋国。
鲁国名誉扫地，是会盟中最大的损失者。
平丘会盟对晋昭公的作用，除了耀武扬威，更有组织诸侯们征伐楚国之意，可惜中原的诸侯们已经习惯了弭兵之盟的和平年代，根本就不想大动干戈，因此此次会盟只是鲁国遭到贬斥，而共同伐楚的目的却未达成。
其实此时楚国王位争夺战激烈，若中原诸侯共同南下，攻灭楚国都城，分而化之，也可未知，这便是时势使然的结局，中原诸侯们丢掉了破灭楚国的最佳时机。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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