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几千年来，中国历代君主就都实行一夫多妻制，后宫中的妃嫔们，少说几百，多则上万，是一支庞大的“粉黛”队伍，确切的数字恐怕谁也说不清。

不管她们是能得到皇上的宠幸或是拒绝临幸，绝大多数都是皇帝的奴隶和仆役，自觉不自觉地充当政治斗争的工具，充当皇帝享乐的玩物和传宗接代的产婆。

在漫长的封建宫廷之中，留下来的除了波诡浪谲的政治风云，就是污秽不堪的后宫春秋了。纵观历朝历代，帝王的后宫都是美女如云，佳丽荟萃，说不完的荣耀，道不尽的光彩；但是，也说不完的寂寞，道不尽的凄凉。众多妃嫔之所以处心积虑争取后位，不只因皇后的荣华富贵和威仪万端，更有在侍寝方面的优待和特权。

后宫嫔妃进御侍寝之事，是内廷的一件要务，如在外廷帝王上朝一样主要。对于帝王来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。有清一朝，后宫有专人负责办理、记录寝妃进御之事，帝王根据自己的喜好选择自己喜欢的妃子侍寝。

清宫有词云：“盈盈十五不知春，偏惹君王注视频。愁煞宫中诸女伴，一方红绵束腰身。”一方红绵束腰身，如何就能愁煞宫中诸女伴呢？这是因为帝王如与皇后宿夜，专司帝王性事的敬事房太监，只把年月日时记之于册，当作受孕的证明就可以了。但帝王临幸妃嫔就大不相同了。每天晚膳时，敬事房太监即将所有备幸的妃子每人准备一面绿头牌，上边写着妃子们的姓名。

牌子的样式与京外官引见之牌相同。太监把这些牌子放在一只大银盘中，晚膳时呈进，所以也叫做膳牌。待帝王吃完晚饭以后，太监即托盘跪呈于帝王面前。帝王若无所幸，则曰：“去。”若有所属意，即取牌翻转，使牌背向上。太监退下，把此牌交给驮妃太监。

据记载，“去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，帝王幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”

这就是说，每次帝王临幸后，总管太监的职责是跪而请命，问帝王“留不留？” 帝王如说“不留”，总管就将被临幸的妃子的住处，轻按其后股穴道，精液随之尽皆流出。帝王如说“留”，总管太监则执笔记之于册：某月某日某时，帝王幸某妃，以此当作受孕证明，以备查考。封建社会母以子贵，哪一个嫔妃不想在幸后受孕。但她们却无法把握自己，而只能被动地侍寝“承欢”，充当帝王纵欲的工具，至于需要不需要她受孕，全在帝王“留”还是“不留”一句话。

此乃其一，其二是后妃之间侍寝的待遇差别巨大。帝王如果与皇后和风流一夜，并不受外来任何干扰。若临幸妃嫔，则是禁忌多多。

据记载，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。”

这就是说，每逢临幸妃嫔时，帝王先躺在御榻上，被子下端散开。驮妃太监将其上下衣全部脱光，用大氅裹住胴体，背到御榻前，去掉大氅，赤身裸体的妃子必须由被子下端逆爬而上，以让帝王临幸。而且敬事房总管与驮妃太监都在窗外立候，如时间过长，总管则高唱：“是时候了。”帝王如不应则再唱。如此三次。

事毕，帝王命太监进入寝处，太监即从帝王脚下把妃子后拖而出，仍用大氅裹好，驮之而去。因此妃嫔们很可怜，必须从被子的下端逆爬而上，帝王尽兴之后，再从帝王脚下被太监拖出。如从被子的上端进出，则被视为玷污龙颜，甚或杀头之罪。虽然，这些清宫侍寝的规矩如此严苛，让嫔妃们难以忍受，但是，清宫嫔妃们还是日复一日地这样生活下去。真是可悲，可叹，又无奈！

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