水浒108将在宋江带领下顺利实现了招安，并成为朝廷编制内的人才，当然朝廷招安梁山不是让他们吃喝享福的，而是要让他们卖命打仗的。所以招安不久，马上就命令他们征田虎，后来又征王庆，接下来又征大辽，这还没完，打完大辽之后，估计连水都没喝上一口，又被派去江南和方腊过招。 夜路走多了总要遇到鬼，仗打多了自然要死人，梁山军虽然之前从来没遇到对手，也没有什么死伤，但是在征方腊的过程中，一下就死了五十九人，这还不包括那些病死的人。 剩下的梁山残部总算是活了下来，但是这还不是最终归宿，也就是说，逃离了战争的风险，逃过了战场的肃杀，但还要接受生活的屠戮，别人的暗算和冷箭，即便是那些接受了朝廷封赏的人，结果也没有得到善终，被毒杀，宋江被毒杀，宋江顺便带走了，而和组团在宋江坟前上吊，下场都不是很体面。 从剩下的梁山好汉来看，那些专业技术人才反而活得更安全更滋润，虽然他们武功不行，战功几无，但是他们正是因为有专业特长，从而保全了自己的性命，比如、皇甫端、，这几个人都是专业技术人才，有文化懂医学，就被留在皇宫任用。 还有一些人也有一技之长，没有进入皇宫，但是同样进入了官府听差，比如、乐，虽然他们基本上不会得到重用，但是在乱世能够苟全活下来就是一种胜利。 而那些没有接受封赏，一开始就离开的人中，也有人活动不错，比如在的带领下，和就跟着一起去进修法术，去钻研自己的爱好，这也是一种幸福， 而看透了红尘，相伴孤灯六合，最后活到八十岁，绝对是称得上善终。同样称得上善终的还有和，一个是坐化并悟出人生真谛，另一个是消失于江湖，隐居起来，过上了神仙般的生活。 也有热移民海外，打出了一片属于自己的天地，他就是李俊，他带领两个小弟童威童猛远赴泰国，不但活了下来，还当上了国王，算是创业成功的典范。 当然，还有好几个人都得到了善终，或归隐田园，或化身百姓，放下所有的名和利，只求安静平凡的生活。 在这所有的得到善终的人中，其实最牛的应该还是。 他从郓城县的小都头，相当于科级干部，经过一番打拼之后，保全了自己的性命，然后在征方腊成功之后，他又得到了封赏，被朝廷授为武节将军、保定府都统制。这还不算什么，由于他管军有功，带兵有方，后阿里随大破金兵，立下赫赫战功，最后成为太平军节度使，级别相当于大军区正职。 朱仝为何会这么成功呢?小编认为有两点，一是无为，朱仝从不逞强好斗，也不主动出战，这点让他在各种战斗中保全了性命。第二就是人品好，虽然没什么战功，但是朱仝对人非常好，十分会做人，这样的人往往会得到最大的好处。所以正是这两点，让朱仝成为水浒中最成功的人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 说身上有郭解的“江湖基因”，人们虽可能有些意外，但较为容易接受。而如果说宋江的形象与《论语》有关，与《世家》有关，恐怕大家便不太相信。 金圣叹曾指出，《传》刻画宋江形象时，一个特别值得注意的手法是“把与宋江合写”。将谦谦“君子”与黑凛凛“莽汉”放到同一场景，相互映衬，为突出彼此的性格起到了事半功倍的作用。 谦谦有礼的孔子身边是否也有类似的莽汉呢?在孔门七十二贤人中，子路颇有点。本来孔子经常被社会闲杂人等欺侮，可自从有了子路做门徒，“恶声不闻于耳”——子路拳头的威力可想而知。孔老夫子提议学生们谈理想，别人都谦虚两句，可是子路毫不谦让，且大讲军事战略思想，老师只好摇头苦笑。网络配图 《水浒传》中，宋江为了谋求政治出路，不得已设计了一条曲线求仕的路径，放下领袖的架子，带上、等，拜访了(情妇)，并一起饮酒谈笑。于是有了李、宋冲突： 李逵看见宋江、柴进与李师师对坐饮酒，自肚里有五分没好气，睁圆怪眼，直瞅他三个……头上毛发倒竖起来，一肚子怒气正没发付处…… “我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原来是，杀了便是小样，去东京养李师师便是大样。” 如此精彩的情节，有关宋江的正史、野史都不见端倪。那么，它是从哪儿来的呢? 《孔子世家》所记孔子与子路的第一个冲突，性质与此颇为相近： 灵公夫人有者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在 帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之!天厌之!” 这段文字历来为人们所关注，因为其中孔子的处境颇有几分尴尬，甚至还有一点暧昧，而这种意味因“子路不说(悦)”分外彰显。至于孔子指天誓日的辩解，其情态也是其他任何关于孔老先生的描写中所没有的。《论语》中关于此事的记载较为简单，但在孔子与子路冲突这一点上与《》完全一致：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之!天厌之!’” 除了“子见南子”与“宋见李妓”两段情节高度近似之外，《孔子世家》中孔子与子路的关系还有两个“基因”也被改造、移植到了宋江李逵的DNA之中：网络配图 李逵对宋江本是、言听计从的，后来之所以屡生冲突，根源乃在招安。宋江急于投靠、报效朝廷，而李逵不肯屈从，于是产生了一连串的矛盾冲突。而《史记》中，子路对孔子有所不满的事件也大半与孔子急于用世有关。 《孔子世家》在写到孔子临终时，以不同寻常的笔法，把子路与孔子的命运联系到了一起：“子路死于卫。孔子病，子贡请见……孔子因叹，歌曰：‘太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。谓子贡曰：‘天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。’后七日卒。”而在《水浒传》中，宋江知大限将至，特意“连夜使人往润州唤取李逵”，以药酒毒死。李逵死后，宋江“心中伤感，思念、，不得会面。是夜药发，临危嘱咐从人亲随之辈：‘可依我言，将我灵柩，殡葬此间南门外蓼儿洼高原深处，必报你众人之德。乞依我嘱。’言讫而逝。”网络配图 虽然不能简单得出作者有意以孔子为宋江原型的结论，但考虑到那个时代文人对于《史记》的了解，对于孔子事迹的了解，指出《水浒传》的宋江在行迹、性格等方面与《孔子世家》的孔子有或隐或显的相近基因——“庙堂基因”，应该说还是有较为充分理由的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。