今天小编给大家带来明末鼠疫，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
老鼠这一物种，似乎天生就是来消遣人类的，它们的存在，让无数人抓狂，正所谓：过街老鼠，人人喊打，当然还有一类宠物鼠，自然不在此之列。
不过，小编至今想不明白，为何有些人会养老鼠，即便小小可爱的仓鼠，小编都觉得发怵，只怪我太胆小，各位看官请勿怪。
说到这，不少人又会说，你个写历史的，在这给我讲老鼠，有病吧你。
据说是很可爱的仓鼠
对此，我只能说，看官您别急，因为本篇的历史故事就和老鼠有关，确切地说，是鼠疫。
鼠疫是一种传染病，是我国法定传染病中的甲类传染病，而在39种法定传染病中，它位居第一位，可以说是极其“烈”，它的传染性极强，致死率也是超级高，不过现在鼠疫已经很少发生了，不过在古代，鼠疫可以疯狂一时，世界各地都曾流行过鼠疫。
而明朝的灭亡，就和一场大鼠疫有关。
明朝末年华北地区发生了一场大鼠疫，不少人认为它是压倒明朝的最后一根稻草，更有历史学教授曾提出了“老鼠亡明”的观点，一场鼠疫难道还能灭亡一个朝代?
影视中过的崇祯皇帝
虽然极其不可思议，但至少明朝灭亡和这场鼠疫是有关联的，这点毋容置疑，那么明末大鼠疫的危害有多大，那场灾害到底有多恐怖呢?
请让小编用颤抖的双手，慢慢打字给你看，不过说此之前，还得先说说明末的时局。
崇祯，一位好皇帝。
明朝末年，风云突变，崇祯在位期间勤政、简朴、有理想、有抱负，他想以一国之君的名义，力揽狂澜，支撑起大明的江山，可是这只是一场空想，当时大明的体制已经腐朽不已，政治已黑暗无比，崇祯能做的只是干着急。
那么当时的崇祯皇帝究竟有多难，其实很难，不仅内忧外患，而且天灾不断，明末以东林党为首的文官集团牢牢把持朝政，这是内忧，悄然崛起的后金政权不断冲击大明脆弱的边防，这是外患，而风不调雨不顺连年干旱，这是天灾。
影视中的崇祯皇帝
除此之外，还有罪不容忽视的农民起义，尤其是以李自成为首的起义军，那更是声势浩大，这四方面，让崇祯茶饭不思，他花了大力气与东林党集团做斗争，但结果却没有结果，崇祯很无奈，但是他被命运选择了当作亡国之君，他无法推脱。
崇祯是一个好皇帝，但却生不逢时，所以他恨，他恨自己的臣子无能，他走投无路之时，只能自缢，不过在自缢前，他曾回顾自己的一生，是满怀遗憾的，他曾呐喊：君非亡国之君，臣皆亡国之臣，这或许是崇祯不甘心，但却也道出了当时的他，已经无力扭转乾坤。
天灾，明末险象环生。
上文小编已经提到，崇祯的明朝所面临的危局，那么究竟当时的天灾有哪些呢，第一是大旱，第二是鼠疫，明朝末年旱灾频发，仅万历期间就发生过三次有历史记载的大旱灾。
对于靠天吃饭的古人来说，旱灾很可怕，因为这意味着颗粒无收，不过更严重的是，每一次旱灾都会引发过鼠疫，而崇祯十四年的华北地区发生的那场大旱，更是历时四年之久，四年大旱，诱发的结果是什么，毫无疑问，当时已饿殍遍野。
影视中的闯王李自成
说到这，不少人认为，百姓应该有余粮啊，慢慢撑着应该不至于那么惨吧，其实不然，因为李自成起义了，他带领的大军需要粮食作为支撑，于是李自成所到一处，百姓的余粮就会被洗劫，然后这些百姓，又不得不加入李自成的起义大军。
就这样李自成的军队越来越庞大，所需要的粮食也越来越多，连年干旱，谁家又有多少余粮，于是难民的数量呈井喷式增长，一切能吃的，难民都不会放过，包括和难民一起逃难的老鼠，就这样鼠疫在难民中悄无声息的蔓延开了。
鼠疫，压垮明朝的最后一根稻草。
在崇祯统治时期，鼠疫一直就没有消停过，不过前面几次天灾诱发的鼠疫，还能控制的住，毕竟是小范围的，但是随着李自成大军的移动和难民的逃荒，鼠疫开始四处扩散，并且呈现出了无法抑制的景象，究竟当时的鼠疫有多可怕，我们来看几处记载。
《怀来县志》记载：崇祯十七年三月十五日闯贼入怀来，十六日移营东去，是年凡贼所经地方，皆大疫，不经者不疫，这是说明了李自成这支起义军，其实也是鼠疫的传播者，而明朝都城里的鼠疫，其实也是李自成带过去的。
古代的难民迁徙(模拟图)
《明通鉴》：京师大疫，死者无算……死亡枕籍，十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者，这是这场瘟疫带来的后果，死者不计其数，十室九空，甚至有些家户，因为感染鼠疫全部死亡，连收敛尸体都没人。
这够了吗，当然还不够，因为还没有指出确切的死亡人数，《崇祯实录》又记载：京师大疫，死亡日以万计，这就是说当时明朝的京城，每天死去的人，多达上万，这只是明朝的都城，那么地方上因为鼠疫死亡，没有被记录的死亡人数，究竟会有多少呢，小编不敢想。
结束语：
明末大鼠疫的危害有多大，那场灾害到底有多恐怖，各位看官看了上述的记载，已经有了自己的判断，不过这也说明了明末的朝廷，为何会那么脆弱，十室九空，保卫京师的士兵，也大片死去，战斗力下降，自然也在情理之中。
鼠疫传到明朝京师的两三年后，李自成带着被难民充斥着起义军轻而易举地攻破了京师，崇祯走投无路，被迫自缢，死前他或许一直没能明白，一场鼠疫怎么就导致自己失去了江山呢?
影视中的崇祯
当然李自成也并不好过，他带领的起义军，同样也受鼠疫的困扰，每天也有大量的士兵死去，不过因为当时的起义军的基数大，这也导致了李自成的战斗力还是要强于崇祯。
那么为何李自成灭亡了明朝，却没有建立起全国性的政权，反而被满清捡了一个大便宜呢，难道满清的人不担心这种鼠疫吗，据说是因为鼠疫传播的媒介——跳蚤，不喜欢马的味道，而以骑兵为主的清军，再加上粮食充足，并不吃老鼠，自然就很少被传染，当然这只是据说。
无论如何，明末清军入关，都是捡了一个大便宜，算是趁虚而入，您认为呢?
参考文献：《怀来县志》、《明通鉴》、《崇祯实录》等。
明朝孙传庭简介：明末将领孙传庭是如何死的？
导读：(1593年-1643年11月13日)，字百雅，又字百谷，一字白谷，中国代州振武卫(今属山西)人，明末官员，军事将领，时任兵部尚书，曾生擒高迎祥。 孙传庭万历四十七年(1619年)中进士，初授永城知县，天初年进入北京任职，为吏部验封主事，再升至稽勋郎中，两年后因不满专政，弃官回乡。崇祯八年(1635年)秋，孙传庭返职，升为验封郎中，后来改任顺天府府丞。 崇祯九年(1636年)三月，请缨任陕西巡抚，负责剿灭农民军。传庭在榆林建军，号为秦军。此时正与战于陕北，卢象升调任宣大总督后，民军首领闯王高迎祥自湖广复出，来到陕西，欲自汉中进攻西安。 传庭领秦军镇守，高迎祥无法攻克，遂意图自子午谷入，直逼西安。传庭料之，在子午谷的黑水峪以逸待劳，激战四天后，高迎祥溃败，后被俘，送往北京处死，而其外甥李自成继任闯王。 崇祯十一年(1638年)李自成在潼关南原被洪承畴与孙传庭设伏击溃，带着残部十七人往陕西商洛山逃亡，李自成几乎灭亡。此时明军情势大好，可是清军在此时攻入长城，崇祯帝急调洪承畴与孙传庭回京防御，李自成大难不死。 孙传庭与农民军鏖战多年，屡建战功，卢象升战死后，孙传庭代任其职，但因与杨嗣昌等人不和，颇受抑制。崇祯十二年，杨嗣昌弹劾孙传庭假装生病请求卸任，崇祯帝发怒，把孙传庭送入监狱囚禁。《大明劫》中的孙传庭 崇祯十三年(1640年)，李自成移军河南，时河南大饑，史载：饥民“惟恐自成不至”，“从自成者数万”。崇祯十五年(1642年)，李自成第三次围攻开封，崇祯帝想起孙传庭，把他从狱中释放，起用为兵部右侍郎，奉命兵援汴梁。 不久孙传庭代替汪乔年为陕西总督，斩杀跋扈的贺人龙，接着传庭又转战河南之地，连战连胜，李自成遂向冢头寨(在今南阳境)转移，途中大量抛弃财物，明军竞相争夺而乱阵，“天大雨，粮不至，士卒采青柿以食，冻且馁，故大败”，造成了“柿园之败”。 明军是役损失将校70余人及步骑数千，传庭败归陕西，计守潼关，柿园一役后，复社诗人吴伟业以为孙传庭阵亡，在《雁门尚书行·序》吟：“独身横刀，冲贼阵以殁。从骑俱散，不能得其尸。” 崇祯十六年(1643年)五月，朝廷命孙传庭兼督河南、四川军务，随后升为兵部尚书，改称督师，加督山西、湖广、贵州及江南、北军务，兵部侍郎张凤翔“进言孙传庭所有皆天下精兵良将，皇上只有此一付家当，不可轻动”。崇祯帝不从。 孙传庭不欲仓促出战，可是在朝廷的催逼下，传庭不得已在八月亲率白广恩、高杰等部10万人出师潼关，同时檄西上，总兵陈永福、秦翼明分别将河南与四川兵互为犄角。九月，孙传庭在汝州(河南郏县)兵败，李自成一日内追杀四百里地，直撵孟津，明军四万余人战死，损失大量兵器辎重。 十月初，李自成攻克潼关，总兵白广恩、陈永福投降李自成，李自成以十万军围攻孙传庭，孙传庭向渭南撤退，十月初三，孙传庭战死，时年51岁。崇祯却认为他诈死潜逃，没有给予赠荫。同年十月，李自成攻破西安，孙夫人张氏率孙家二女三妾投井自杀，年仅八岁的幺子孙世宁被一老翁收养。《明史》称：“传庭死而明亡矣。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明末历史上的魏忠贤为什么要剔取文官的喉骨？
，自古就有把管不住的舌头用大铁钉钉在柱子上，或者干脆割掉喂狗的传统，虽说有这些生动的例子，以及许多类似鲜活的警示，有些人依然管不住嘴巴。同时，古人也慢慢认识到舌头只是一个吐字器官，而喉是一个振动器官，在发音运动中占主导地位，是声源所在。因此，因言获罪所受到的惩处也升级换代了，不仅要小心舌头，还要小心喉骨。 明末的人以“非君”为乐，以“批鳞”，也就是以批评为荣，有的还得到了“批鳞君子”的美名。皇帝是那么好批评的吗?自己管不住嘴巴，那么只好有劳朕来动手了。管你是什么人是什么居心!尽管，东林党人是一批忠诚的皇权卫士，是虔诚的封建伦理纲常的躬行者，不是混蛋暴徒。退一万步讲，哪怕是混蛋暴徒，也得依法惩处，不能由着性子乱砍乱剁。可是，很遗憾，只有顺昌逆亡!先后被捕的有六名东林党官员，史称“六君子”，他们自然是要受尽酷刑的。杨涟死时，“土囊压身，铁钉贯耳”;魏大中在狱中折磨致死，肉身腐烂，仅余白骨;左光斗等人的尸身都已残破不全，爬满蛆虫。…… 在他们死后，为了向报功，镇抚司许显纯用刀子剔出他们的喉骨，放在小盒子里面，作为“验明正身”的证据呈于魏忠贤。“剔取喉骨”这种方式是从懿宗开始的，作为处死三品以上官员的证明。魏忠贤把这个传统发扬光大了，他面对喉骨，得意洋洋地说：“诸公，还能上书否?”然后，魏忠贤们创造性地“炙灰下酒”，烧成骨灰，一起争吞下酒…… “剔取喉骨、炙灰下酒”，这种庆功方式，是颇为令人玩味的。魏忠贤们为什么要这样呢?“就因为喉骨生在仁人志士的身躯上，它能把思想变成声音，能提意见，发牢骚，有时还要骂人。喉骨可憎，它太，一张口便大声疾呼，危言耸听，散布不同政见;喉骨可恶，它太能言善辩，一出声便慷慨纵横，凿凿有据，不顾社会效果;喉骨亦可怕，它有时甚至会闹出伏阙槌鼓、宫门请愿那样的轩然大波，让当权者徘徊内廷，握着钢刀咬碎了银牙。”…… 魏忠贤们最恨、最怕的，恐怕就是东林党人的喉骨了，喝下泡有骨灰的酒，是为了解恨，做鬼也得让你们做一个哑巴鬼;更是为了压惊，魏忠贤们内心的虚弱、胆怯在他们的残暴、刻毒之中一览无余。魏忠贤们愚蠢而野蛮地以为，东林党人的铮铮铁语是从喉咙和舌头生发出来的，剔取喉骨、炙灰下酒，就一切都消停了。他们不知道，也不懂真正的声源在哪里!他们并不知道这声源来自以天下为己任的理想追求，“杀身求仁”的崇高气节，来自于“宁鸣而死，不默而生”的无畏勇气，来自于忧国忧民的博大心灵。关于这些，魏忠贤们永远也不会懂! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
