大家知道，北方地区少数民族的政权啊，对我国中原地区政权，一直是一个非常强大的威胁。演进到蒙古的时候，蒙古已经把整个中国地区中原地区团灭了。所以呢，后世的明清两代，对于蒙古的防范一直是非常重用的，那么我们就聊聊，明清两代对于蒙古的政策有什么不同。 史学界有一句话大家众所周知，叫“明修长城清修庙”，简而言之，就说明代是用长城用武力来对抗北原对抗蒙古。那么的天下本身就是，把驱赶走得到的。所以明朝也一直对北方蒙古是非常担心。 所以后来干脆把首度也迁到北京，后世就流传叫“天子守边关”。天子守边关是有利有弊，在王朝初建的时候啊，政权向心力强。这天子守边关，国家大部分军队，大部分经济实力都立在边关那块。你对于蒙古是有很强的震慑作用。这个蒙古政权对这个中原地区的肆扰啊，也还能减轻很多。 但是到了王朝后期，这个天子守边关这个麻烦事儿就多了。因为你边关这边集中了太多的军队和粮饷，让整个政权的负担太大经济太大，以至于激起很多地方的民变。而且天子守边关那等于说，天子放在前线了，打一仗一旦输了，整个国家首脑就完了。 “射人先射马，擒贼先擒王”。结果这个事儿在明代就发生两次，一次，让你嘎嘣把给抓走了，你这多被动。另外一次就是，北京城破之后，他就没有能力再回到南京去搞泥马渡江，搞南北分制，害的崇祯只能在梅山上吊。让大明政权很轻松的就被夺走了。那么吸取了明朝教训之后，清朝是怎么对付蒙古政权的呢?我跟您讲清朝的能力还真是非常强。 清朝对于蒙古分前后两期政策 前期当清朝还没有夺得天下的时候，清朝实际上是先征服，或者说先统一了蒙古各部，当然同时还拿下了朝鲜。那么这个时候清朝就跟蒙古贵族说了，咱们满蒙清是一家咱们都是少数民族，咱们可以携手攻取中原，当整个中国的皇帝。那么清朝就和蒙古的贵族王公之间进行了大量的和亲。所以我们看到清朝的整个后宫，有一半以上的妃嫔都是蒙古人，而且清朝对蒙古上层那是相当的优待。 咱们就从封爵这一个事儿上讲，清朝对自己的人，那当然我可以封亲王可以封王，封个贝子贝勒等等。清朝对于蒙族也是可以封亲王和王的。大家可知道中清一代，就算是立了那么大的功劳，都没有封王。汉人在清朝基本除了一开始那三被人赶走的，整个清朝一代，汉人那是封不了王的。当然了汉人也有封王的那几个，就吴三桂那几个。 清初就被人给团灭了嘛!所以换句话讲，在清朝统治者前期认为蒙族跟我是一样的。所以让蒙古人觉得，我们跟一样，都是统治中国的上层阶级。而当满清取得了中原地区的统治权，一统天下之后他也意识到了，这蒙古在这儿蠢蠢欲动，将来对我迟早是个危害啊!我怎么整治蒙古呢?于是来了清修庙啊，清朝采取了一个非常巧妙的政策。 什么政策?宗教文化政策。清朝跟满族这帮人讲啊，说咱们蒙古啊，你不能跟汉人学。你汉人那些东西，让这个人太弱，所以咱们取得了天下啊!咱们应当啊，去搞宗教，搞宗教信仰，搞喇嘛教。而且你们大部分人啊，都应当去信仰宗教，追求精神力量。所以呢，清朝拨巨资，在整个蒙古地区，修建了大量的庙。 清朝政府甚至跟蒙古人说，咱们人都应该去当喇嘛，去信教去向教派展现我们的信仰实力。所以清朝规定你这一家，假设有三儿子对不起，有两个人必须当喇嘛。有一个人结婚生子就行了。要五个人呢?好了五个人你四个人得当喇嘛，只能留一个人结婚生子。于是造成了整个蒙古地区啊，百分之六七十的青年男只能去当喇嘛。 你可记住了，这喇嘛基本上和和尚差不多，是不可以结婚不可以生子的。就是这样一个非常非常简单的政策，让整个蒙古地区在中清一代啊，不但没有增长反而出现了下降。 我们上期节目讲了，满清当统一中国的时候，整个中原地就是那么一两千人口。到这个辛亥革命的时候四万万人口，涨了二十多倍。而整个蒙古地区，别说涨了，还下降了那么百分之二三十。满清政府这样一个政策，是非常非常有效的。不由得让我们想起了，现在澳大利亚对毛利人，也采用了类似的方案。其实这样一个方案在中国古代也是有的。大家记得吗?的时候，中央要削藩结果导致了七王之乱，把中央政权打的残破不堪。到了的时候还要削藩啊，这个时候就有个高手给他出了个主意，咱别硬着来啊，大家推了一个的政策，让所有的藩王，不知不觉之间就把自己的实力完全削弱了。 随机文章成吉思汗屠城的策略如果换做是你你会发起吗？卢修斯·科尼利厄斯·苏拉简介宋朝有“盛世”吗？人类杀死了地球原住民，外星来的人类灭杀地球居民蜥蜴人详解c5运输机和c17的区别，造价3亿美元的C17性能更优迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 今年为吴越国王钱弘俶“纳土归宋”1040周年。当年，钱弘俶遵循祖训，以苍生为念，归于，实现中华一统，受到史家的赞颂。在这值得纪念的日子里，我们缅怀江南文化的奠基人，吴越国创建者武肃王钱镠。 由于钱镠的战功显赫，曾获得唐王朝颁发的铁券金书，俗称免死牌。中国历朝历代所赐予的“铁券”不胜枚数，然而，随着历史的变迁，大多灰飞烟灭，唯有钱镠的铁券金书，经历千年，饱经磨难，奇迹般地被保存了下来：由浙江嵊州长乐后裔捐献给国家，成为国家博物馆一级珍贵文物向世人展示。那么铁券金书究竟是怎么来的?它有什么作用? 历史上的铁券金书 铁券金书，也称、金书铁券，是古代与臣子所订的契约，用丹砂或金等写在“铁券”上，故称“金书铁券”，因具有刑罚豁免权，俗称免死金牌。铁券外形如筒瓦形的铁制品，两券合而为一整体，左券颁给功臣，右券藏入皇家内府或宗庙内，遇到特殊情况，将两券合在一起，以验真假。铁券上的信词，最初用丹砂填字，合称“”。后梁用银粉填字，故《》作“银券”;隋时用金填字，亦称 “金书”，辽代用金填字，故《》作“金券”;《》则因铁券可世代相传而称为“世券”。许慎《说文解字》里说“符，信也”。据考，先秦时代，符节是用作凭证的一种信物，一般用竹木做成。《窃符救赵》的符就是国君的信物。 从目前掌握的资料考证，丹书铁券发明人为。史载：刘邦建立汉王朝后，“命次律令，申军法，定章程，制礼仪;又与功臣剖符作誓，丹书、铁契、金匮、石室，藏于宗庙”。丹书铁券中的誓词有“使黄河如带，泰山若厉，国以永存，爰及苗裔”。汉高祖为笼络功臣，给功臣颁发“丹书铁券”作为褒奖。他大概觉得竹木易朽，不足以表达自己拥有天下并与功臣世代永享富贵爵禄的决心，遂易之以铁。《·传》：“丹书铁券，传于无穷。”受赐者莫不感到皇恩浩荡，世代效忠朝廷，将其装进金匮藏于用石建成的宗庙内。 其实皇帝信誓旦旦，但认真兑现承诺的并不多。如韩信、等都是大功臣，结果都落得的下场。至于功臣子孙更无免罪特权，稍触刑律，即绳之以法，如丞相的后裔抢人老婆，被处以死刑。史学家曾作统计：“汉兴，功臣受封者，百有余人”，太初时，只过了一百年，仅有五个功臣后裔保留封为侯爵，其余均因犯法而获死罪。 自汉高祖开以铁契褒奖、笼络功臣的先例，后世帝王纷纷仿效，所谓“后代承业，习而不改”，他们认为这种政治策略和手段对于加强统治权力十分有效。时期，为笼络周边少数民族，蜀汉对南中诸夷、曹魏对关陇氐、羌，都赐予铁券与之会盟。时期，战乱频仍，丹书铁券的誓词，由汉初的世袭爵禄一改而为免除死罪。免除受赐者叛逆罪之外的死罪一次或数次，成为唐政府赏赐铁券的主要内容。唐末，不仅受券者有免除死罪的特权，还涉及宽宥其子孙死罪特权。 文学作品也有渲染铁券金书，以增加其神秘感和影响力的。小说《传》第九回写店主人介绍时说：“俺这村中有个大财主，，名进，此间称为柴大官人，江湖上都唤做‘’。他是大周柴世宗子孙。自陈桥让位，太祖武德皇帝钦赐予他‘誓书铁券’在家……”第五十二回再次写柴进道：“小人是柴世宗嫡派子孙，家间有先朝太祖誓书铁券。”此“誓书铁券”，是“丹书铁券”的一个异称，“黄袍加身”，从后周柴家手中谋得皇位，赐“丹书铁券”，柴氏后人犯罪不得施刑，历史上确有依据。 钱鏐对中华一统的贡献 晚唐五代十国被史学家称为“乱斯极矣”，藩镇割据，军阀混战，灾荒频仍，北方， “江南大旱，饥人相食”，百姓处于水深火热之中。吴越国王钱镠就生于其时。他出身贫寒，少喜习武，因系长子，16岁便冒险去海盐等地，贩卖私盐至安徽等地，换回钱粮侍奉父母。21岁时，钱镠投身行伍，“骁勇绝伦”，胆识过人，受到石镜镇指挥使董昌的重用。879年起义军进犯临安，钱镠以少敌多，巧妙地解围。880年，内乱四起，为保护地方安定，董昌、钱镠建立“八都军”。董昌其人缺少远见，昏庸残暴，野心日增，他与钱镠历经四年艰苦战斗，平定浙东观察使刘汉宏叛乱后，僭位称帝。 895年，唐朝封钱镠为浙东招讨使，讨伐董昌。钱镠初念董昌提携之恩，且又是同乡，两次劝告董昌不可叛逆。董昌却联合淮南节度使偷袭苏州、杭州，才使钱镠下决心攻克越州(绍兴)，董昌在被押赴杭州途中，自惭无颜，投江自杀。 897年，钱镠讨伐董昌有功，特赐“金书铁券”，铁质形如覆瓦状，中穹旁垂，质如绿玉，上嵌金字350个。在诏文中，唐昭宗褒奖钱鏐削平董昌的功绩，称赞他“披攘凶渠，荡定江表。忠以慰社稷，惠以福生灵……志奖王室，绩冠侯藩”。他称钱鏐的功劳“虽钟繇刊五熟之釜，勒燕然之山，未足顾功”。因此，他“用赐其金版，申以誓词：长河有似带之期，泰华有如拳之日;惟我念功之旨，永将延祚子孙，使卿永袭宠荣，克保富贵。”铁券的主要内容是记载被赐者征讨董昌的功绩，券文明言“卿恕九死，子孙三死，或犯常刑，有司不得加责”。这是皇帝赐给钱鏐的奖赏和信物。吴任臣在《十国春秋》中称铁券：“晶光闪烁，天语温纯。” 钱镠获得这道“金书铁券”时，感动得哭了，他说:“我才46岁，就受到皇上如此厚赏，恩重难报啊! ”并以此谆谆教导自己的子孙：“要谨当日慎一日，诫子诫孙，不敢因此而累恩，不敢因此而贾祸。”同年十月，钱鏐请文学家罗隐起草《谢赐铁券表》，向朝廷致谢。 江南文化的核心为五代吴越国文化，宋人编《》将钱家排在仅次于赵宋皇家的第二家，表明世人对钱氏家族的家国情怀的肯定。钱镠平息战乱后，维护地方安宁，建立吴越王国，定都杭州达八十余年，造就了“上有天堂，下有苏杭”的格局，构建了富有特色的江南水乡文化。钱王的仁慈和贤明，使西湖化解了“千年之劫”。据记载：当时中央政府准许钱镠造一座王府，风水先生认为填了西湖造王府是最佳选择，这里风水好，有王气，钱家可享有千年江山。钱镠坚决不同意，说：“百姓靠湖水为生，无水即无民，我还要王气干什么?”他不但没填西湖，还招募了7000名“撩浅军”，专门从事西湖等水域的疏浚工作，后人有“留得西湖翠浪翻”的诗句赞颂钱王。 钱镠对杭州先后进行3次扩建，大大拓宽了杭州城的范围，杭城留下的“百井坊巷”中那99眼井，就是钱王开凿的，故俗称“钱王井”。钱镠同时发展经济，扶植农桑，开拓海运，扩大贸易，将杭州建成了“富甲一方”的“人间天堂”。据史料记载，隋末唐初杭州户籍仅15380户，至五代吴越盛时人口激增至10万余家、50万人。 钱王重视苏南重镇苏州，虎丘塔亦为钱王所建。他派出第六子钱元璙(公元886-942)前往驻守。元璙最喜园林，治理苏州30年，颇有政声，特别是其于苏州园林建设的贡献泽被后世。五代诗人曾写诗赞钱鏐道“一剑霜寒十四州”，成为一时豪杰。 81岁时，钱镠在杭州病亡，谥号武肃。他遗言要“子孙善事中国”，“如遇真主，宜速归附”，立下 “八训”等，后演绎成著名的“钱氏家训”，使后裔长期受益而人才辈出。对钱镠的功绩，后人口碑不绝，写下《表忠观记》的文章。江浙等地更有不少奉祀他的祠庙。北宋曾说：“独钱塘自五代时，知尊中国，效臣顺，及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。” 赵匡胤称帝建宋，统一全国。978年，第五位吴越国王钱弘俶，为生灵免遭涂炭，遵循武肃王钱镠的祖训，将所辖的一军13州86县、550680户全部献给北宋王朝。 铁券金书曾饱经磨难 钱镠的铁券金书经、刘基等人题跋，还呈、、、、和等六位帝王御览，成为国宝。历经战火风雨，颠沛流离，这件国宝能完好地保存下来，成为佳话。 钱弘俶归宁后迁宫至河南南阳并死于那里，但“铁券金书”及历代皇帝所赐的竹册、玉册、诏诰等家传文物仍留在杭州钱氏祖庙。淳化元年(990)，杭州官员将铁券等全部吴越旧物运到汴京献给宋太宗。为安抚钱氏，宋太宗观赏铁券后下诏，将铁券等归钱弘俶之子安僖王钱惟濬保管，钱惟濬去世后交给他的弟弟钱惟演收藏。钱惟演去世后，铁券交给他的二子钱晦保管，继而又转给钱惟演之孙钱景臻保管。 熙宁八年(1075)三月，钱景臻做了宋仁宗女儿秦鲁国大长公主(1060—1146)驸马，“金书铁券”开始珍藏在钱景臻的驸马府。钱景臻跟大长公主结婚后受封会稽郡王等。大长公主聪明贤惠，是宋仁宗最喜欢的女儿。金人入侵，她变卖全部家产，支持朝廷抗金。徽钦二帝被掳，在赵宋皇室南渡后，她说，国不可一日无君，遂召集皇族、大臣，主持推举康王为皇帝。 绍兴元年(1131年)，钱忱奉母之命随宋室南迁，居台州府所在地临海。钱氏居住到台州以后，逐渐成为台州的大族、望族。绍兴四年(1134)夏，宋高宗赐大长公主第“一行”宅，并御题“忠孝之家”四个字，让她安享荣华富贵。“一行”宅位置，在今浙江省临海市台州中学老校园的东侧。“铁券金书”由钱忱携藏在临海宅第，成为台州钱氏的“族宝”。德佑二年(1276)，当元兵将至天台时，钱氏家人负铁券逃难，死于途中，铁券不知去向。然而苍天有眼，56年之后的元顺二年(1331)，“铁券金书”被一位渔人从泽库的深水中捞了上来，卖给了邻近村的一个老学究。钱氏14世孙钱世珪(1276-1346)用10斛谷买回了“铁券金书”。但是浸水太久，嵌在“铁券金书”后半段的金字剥落了许多。“铁券金书”长留临海达767年之久，世守不坠。 文学家陆游83岁时写了一篇《跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，里面有如下记载。绍兴六年(1136)，在他十二三岁时随母至姨母家，拜见了老长辈大长公主，看到铁券、节度使印等宝物，他说：“铁券实藏卧内，状如筩瓦。今七十余年，乃得见录本于武肃诸孙槱家。后十字，盖文僖手书。某家旧藏文僖书帖，亦有押字，皆与此同。武胜军节度使印，则文僖尹洛时所领邓州节钺也。开禧三年六月乙巳，山阴陆某谨书。” 著名学者钱大昕在《潜研堂金石文跋尾》中写道：“券藏白石村民钱文川家。”1895年，岭外钱村发生了一件怪事，日夜有人看守的铁券，竟被人从宗祠里盗走，1901年长乐镇的钱氏后裔花了400两银子从一个常熟人手中再次买回铁券。钱氏后裔为庆贺铁券回家，演戏10天。 在嵊州县志中记载，1938年爆发，长乐也被日军占领。长乐钱氏族人为防铁券遗失，商定将铁券藏在钱赓麟家的深井里。据钱赓麟的儿子钱文汉先生回忆：七十年多前，当铁券送到了他家时，其父母为使铁券不损坏先是涂油，后是封蜡，最后将铁券先用棉线缠好再封上蜡，用线捆好投入自家的井里。此井到秋天水清，一眼见底，文物容易暴露。钱赓麟夫妇每天晚上从外面挑回一担泥倒入井中，将井水搅混。从此，钱赓麟一家人要到很远之地挑水吃。坚守七年，胜利。当年11月，天气已冷，钱赓麟喝口白酒，下井取出铁券，剥开来看，保存完好。 1949年5月，长乐解放，钱氏族人感到人民政府可以信赖，遂将铁券献给国家，由浙江省文物管理委员会保管。鉴于此物的重大历史文物价值，1959年，当时的中国历史博物馆将铁券收藏。 铁券金书文化价值永恒 国家博物馆珍藏着具有千余年历史的吴越国王“铁券金书”，后世的铁券多系参照这一铁券制作的，宋太宗、宋仁宗、宋神宗、明太祖、明成祖、清高宗(帝)等六位皇帝曾御览，其中御览了两次，则在览后归还时亲作“观铁券歌”诗文赏赐，并依其形制颁发给功臣、重臣。可以说唐、宋、明、清颁发的铁券，形制相仿。 明洪武二年(1369年)，朱元璋想仿效古代帝王表彰开国功臣，赐给铁券，但无人知晓铁券的形制。这时翰林学士、文学家危素说，临海钱氏藏有铁券，于是朝廷遣人到台州。钱氏后人接到圣旨，速将“铁券金书”和钱氏五王画像送到京城。朱元璋与丞相、礼部尚书牛亮等观赏后，照样雕了一个模子，并翻刻制成木刻铁券。钱氏后人仍将“铁券金书”带回临海以世代宝藏。铁券进京，让朱元璋的朝臣们大开眼界，他们争相吟咏，唱和不停，文坛领袖宋濂还撰文《送钱允一还天台序》来纪念此事。 乾隆二十七年(1762年)，清高宗第三次南巡时欲一睹这稀世宝物，等人把“铁券金书”送到常州，让他观赏。乾隆皇帝不但御览了铁券，还把他亲自题写的《观钱镠铁券歌》刻在安置铁券的木盒宝匣上。当时一些大臣、名士，如庄有恭、范清供、齐召南、沈德潜等都赋诗“恭和”。 武吴萧王“铁券金书”如今在国家博物馆展出，不少钱氏子孙专程前往观赏，欣赏之余，。“铁券金书”的文化价值是永恒的，它诠释着一个家族的兴衰和荣辱，也见证着千年历史的沧桑与变迁。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。