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古人也会摆地摊是真的吗?他们都会卖些什么?

时间:2023-08-03来源:网络作者:小白

现如今地摊经济越来越火,很多人也能够在地摊上面看到人们出售的各种不同的货品,琳琅满目,实在是让人挑花了眼。不过摆地摊也不是一个多么新鲜的词了,早在古代就已经兴起,在很多古画当中对摆地摊也有体现,那么你知道古人摆地摊的时候都会卖些什么东西吗?古代人的地摊上面都有些什么样的物品,会不会和现代人卖的东西也差不多呢?接下来就让我们一起来了解一下,古人的地摊吧。

古人也会摆地摊吗?他们都会卖些什么?

1、地摊经济的发展历史

古代没有“城管”这一说法,虽然朝廷对经济行为管控极为严格,但是允许地摊经济的存在,我们在观看古代电视剧的时候,以及在观赏古代绘画艺术作品的时候,也往往能够看到古代繁荣的地摊经济。在一定的程度上,古代地摊的繁荣程度,可以代表那个时代经济的繁荣程度。

地摊经济,也许是最为原始、最为初始的经济方式之一了。在原始社会时期,原始人实行刀耕火种、群体生活,搞地摊经济实在是没有这个必要,也不可能。但是在原始社会的末期,逐步产生了奴隶社会的萌芽,一部分生产资料开始归私人所有,到了奴隶社会之时已经实现了生产资料的私人所有,此时人们便产生了交易的需要。先是不同的个体之间进行少量的“物物交易”,后来随着交易人群的激增,地摊经济便出现了,人们之间约定在特定的地点搞地摊经济进行“物物交换”,以满足各自的需求。

商朝末年、周朝初期,地摊经济已经发展到了一定的水准,成为一种普遍的现象。周朝的“开国第一功臣”姜子牙就曾经摆过地摊,姜太公摆地摊卖的是面粉,有本连环画就叫《姜子牙卖面》。不过太公先生并不把心思放在赚钱上,所以最后折了本,被老婆大人痛骂一顿,后来又去摆地摊卖吃的,还是亏了本,太公先生的老婆大人就失去了耐心,果断与太公先生断绝了关系,改嫁另一个能够谋生的农夫。后来,姜子牙前妻知道太公先生就是大周王朝的“第一开国功臣”,官居宰相,一人之下、万人之上,后悔不已,于是找一根绳索了结了性命。至今还流行一个歇后语:“姜子牙摆地摊买面粉——亏了本”。

古人也会摆地摊吗?他们都会卖些什么?

姜子牙先生确实没有经商头脑,所以摆地摊卖个面粉都亏了本。但是,姜子牙后来当了丞相,相当于是政府首脑了,即便他不会做生意,但是因为摆过地摊,所以不反对农民和小商贩摆地摊,也没有建立一支强悍的城管队伍去管理那些摆地摊的人。也许,姜子牙是对摆地摊的人存在同情之心吧,认为他们摆地摊真不容易,否则他当初怎么摆个地摊卖个面粉就折了本呢?不过,实际上的情形是,古代许多摆地摊的人,都是能够养家糊口的,促进了就业和再就业,对于保障民生极为有利,因此古代没有建立城管队伍、准许国人摆地摊,是极具经济智慧的。

秦朝的时候,地摊经济在周朝的基础上有所发展。秦始皇嬴政再残暴,也没有出台不准许人们摆地摊的禁令。并且,还通过修路、统一货币、统一语言等促进了地摊经济的发展。秦朝、汉朝时期的政府,还加强了对地摊经济的管理,专门建立“市”,在“市”内准许人们摆地摊,各种吃喝玩乐的东西都有,也有人在“市”内耍猴戏、舞枪弄棒以博得人们的喝彩和施舍几个钱的,官府对他们也不征税、也不以非法经营的理由进行查处,只不过“市”和人们的居住区分开来。

唐朝时期,官府对“市”的管理进一步加强,地摊经济进一步繁荣起来。到了大宋王朝,简直是,地摊经济的那个繁荣,达到了巅峰状态了,这个从《清明上河图》中便可看出来。看看人家大宋人民政府的管理,其水准之高是前朝无法相比的了。

在古代,某些时候,皇宫也是准许摆地摊的,皇宫里边的皇室成员和贵族也会出来凑热闹。南朝时期,齐国皇帝萧宝卷,就喜欢在皇宫里边亲自摆地摊卖猪肉,不知这位皇帝是在体验市场还是纯属闹着玩。

元朝的蒙古人,估计应该是“草皮地摊”了,买卖的东西应该是牛羊、生活用品等居多。明朝、清朝时期,地摊经济进一步繁荣发展,早在明朝便以产生了资本主义经济的萌芽,这和地摊经济多少还是有点关系的。

古人也会摆地摊吗?他们都会卖些什么?

2、宋朝的地摊经济详细介绍

古人的智慧,让我们今天都折服,我们不禁想问,在古代,人们是如何摆摊的?一千多前的地摊风景是怎么样的繁华?在北宋开始,公元965年,宋太祖赵匡胤就下令开封府不实习宵禁,商业买卖时间不受限制,从此百姓们晚上纷纷走上街头,没钱的就看新奇看热闹,有钱的就逛街买东西。

开封府当时人口多达130万,现在很多三四线城市中心人口也不到100万,想象一下,当初开封府的人口可是全世界人口最多的城市,没有之一。

古代没有其他的娱乐活动,听书看戏都是要去街上的,在家里你就只能看书或者睡觉,漫漫长夜无心睡眠的宋朝人,纷纷晚饭后走上了街头。“万街千巷,尽皆繁盛浩闹”这句形容宋朝夜市的句子,把一切的繁华概括了,小摊小贩纷纷走上街头叫喊售卖,街上热闹似锦。

当时开封府不计其数的小摊贩都是以居住在开封府附近的农民为主,也有不少的农民弃农为商,有挑着担子走街串巷叫卖的流动摊贩,也有在固定摊位点售卖农产品的农民。

一般售卖的商品都是农民自家生产出来的,比如鸡蛋、鱼、鸡鸭、树上摘的水果,还有一些手艺人制作的比如凳子,扁担箩筐簸箕等等。也有一些人靠着祖传的手艺卖吃的,比如卖煎饼的小摊,卖包子的小摊,卖各种糕点的商贩,还有卖蜜饯卖干果的各种小吃。

宋朝可是个吃货天堂,现在有的美食,宋朝基本上都有,当然街边少不了给人看相算命的摊贩。《东京梦华录》曾经记载,东市卖时令水果小吃,西市卖生活用具用品,可以看出在古代,对地摊经济也是有规章的,而不是一味的乱摆。

古人也会摆地摊吗?他们都会卖些什么?

3、古代地摊的状况

古代地摊一条街叫做列。街道上市门按时开闭。市中有市楼,又称亭、旗亭或市亭,管理市的官署即设于此。比如唐朝,长安东西市为市令,其他城市为市长。市门有监门卒把守、摊贩按经营商品种类分别排列。

关于地摊的规定,《关市律》中有很详细的描述。封建皇室对市的管理很严格。所以地摊的经营也正规了许多。当时边境地区主管市的官吏,亦称胡市,从事对边疆少数民族的贸易。驻军之处有时亦立军市。

秦汉时期,在小县、县以下的邑和农村中,没有垣墙楼屋的定期集市比战国时期增多。关于市中交易和管理的职责,秦、汉法律中的《金布律》。

为了便于经营管理,市内店铺和地摊,在封建社会是一种长期存在的交易形式。休市之后还有存放货物的仓库。交易者只能由市门出入,以此限制市外交易。这种市集是农村之间以至城乡之间物资交换的会合点。一直到现今社会,很多农村地区依然以赶集的方式进行交易活动。此外,汉代在边境关隘还设有关市。

在市中营业的除私商外,官方也派人来出售官营手工业产品及官方所掌握的其他物资。由此可见,地摊在中国古代都有进行交易的固场所,当时人们都叫做市。秦汉时,在京都、郡、国乃至大县城内,多有官府在指定地区设立并由官府管理的市。

当时的集市与居民所住的居民区严格分开。市周围建有垣墙,便于集中管理,从这一点可以看出,古人对于地摊的管理还是很先进的。

历史是惊人的相似,历经千年,现在地摊这种形式又开始兴盛起来,无论怎样都是为了人们更好的生活。通过以上介绍可以看出,地摊古代便有,古人靠摆地摊便能养家糊口,地摊也是繁荣程度标志。

解密:孔子身世之谜

古人结婚的主要目的就是为了传宗接代、延续祖宗香火。所以礼仪规定男子16岁到64岁可以结婚。 在国学刚刚热了几年时间,人们还没有完全弄清国学是什么的时候,一股“戏说国学”的暗风悄然吹起。近日我从报刊上读到这样的文章:说大禹治水三过家门而不入,不是他公而忘私,而是他被“第三者”插足,在外面包了“二奶”;说算不了什么圣人,他是“野合”而生,是个“私生子”;说更算不了什么诗仙,就是个纨绔酒鬼,整天烂醉如泥,不知怎么被看上了;如此等等。历史是我们祖先留下的足迹。对我们自己的祖先怎么可以“戏说”呢?你的父母可以“戏说”吗?你的祖父母可以“戏说”吗?你的祖祖祖祖父母可以“戏说”吗?不可以的。那么,为什么中华民族的文化祖先就可以“戏说”呢?网络配图 那么孔子到底是不是“野合而生”的私生子呢?我们还是先来给孔子正一下名吧!应该承认,说孔子“野合而生”还是有根据的。这个根据就是的《·孔子世家》。司马迁是这样说的:“纥(音hé)与女野合而生孔子”。这句话里的“纥与颜氏女”就是孔子的父亲叔梁纥与母亲颜徵在。这句话里的确存在“野合而生孔子”的话。“野合”一词按今天人们的理解,就是不轨男女在野地里乱搞男女之事,如此乱搞生出的孩子自然叫“私生子”。 很可惜,以我们今天对“野合”的解读,强加给2000多年前的司马迁,强加给孔子,令人啼笑皆非。因为司马迁那个时代讲“野合”完全是另外一回事。孔子出生的春秋时代是很讲究周礼的时代。之后的几百年间,尽管出现了“”、“”,但到了司马迁生活的时代,“,独尊儒术”,又开始了尊礼尚礼之风盛行的时代。凡合乎礼仪规定的行为,都称为“文”,即有君子文质彬彬之说;而不合礼仪规定的行为,都称之为“野”,即野蛮、野人的行为之意。“合”是“合卺(音jǐn)”的意思,男女成婚称为合卺。这样我们就清楚了:“野合”是指不合礼仪规定的成婚,绝不是指在野地里行男女苟合之事。这与我们今天对“野合”的理解不相及。网络配图 那么司马迁为什么称孔子父母成婚为“野合”呢?或者说称为“不合礼仪规定的成婚”呢?孔子父母成婚难道真的不合礼仪规定吗? 了解一下孔子家史就知道了。孔子的父亲叫叔梁纥,年轻时娶妻,生有9个女儿。按礼仪规定:女儿是不能继承家业、不能祭祀祖宗的,必须由儿子来祭祀。于是叔梁纥为了生儿子,又纳一妾。果然生了个儿子,但却是个瘸子,起名孟皮(读bǒ)。孟是老大的意思,皮就是“跛(音bǒ)”字,就是瘸子的意思。(古人有按男孩排行的习俗,所以孔子排行老二,是因为上面有个哥哥孟皮。)按照礼仪规定:瘸子也是不能祭祀祖宗、继承香火的。不久,小妾带着孟皮离开了孔家。这让叔梁纥非常伤脑筋。那一年叔梁纥已经过了65岁。后来,叔梁纥妻子施氏去世。他为了继承香火,才又明媒正娶了颜家16岁的颜徵在为妻。一年后,孔子降生。应该说,孔子的父母没有任何错误。那么,为什么司马迁却说“野合而生孔子”呢? 古代没有婚姻法,结婚年龄是由礼仪规定的。礼仪规定:男子从16岁到64岁可以结婚,女子从14岁到49岁可以结婚。如果低于或超过这个年龄段,都属于不符合礼仪规定。为什么这么规定呢?是有生理依据的(这个依据与《内经》)。“女子七月生齿,七岁毁齿,二七一十四岁阴道通。七七四十九岁阴道绝。”意思是说:女孩子出生7个月就长乳牙了,到7岁就换完了乳牙,14岁就来月经了,就有了生育能力,49岁就绝经了,就丧失了生育能力。所以礼仪规定女子14岁到49岁可以结婚。“男子八月生齿,八岁毁齿,二八一十六岁阳道通,八八六十四岁阳道绝。”意思是说:男孩子出生后8个月长乳牙,8岁就换完乳牙,16岁生殖系统就成熟了,64岁生殖系统功能完结。这里还要说明一下:古人结婚的主要目的就是为了传宗接代、延续祖宗香火。所以礼仪规定男子16岁到64岁可以结婚。网络配图 叔梁纥是过了65岁(有文献说是67岁)与颜徵在结婚的,超出了礼仪规定的上限64岁。因此,不合礼仪规定。司马迁如实记载了这件事,就将孔子的父亲这种不合礼仪规定的结婚称为“野合”。“野合”在2000多年前也是一个贬意词组。这正说明作为的司马迁记录历史,,不为圣人隐瞒丑事。 从上面的分析中,我们可以确信孔子不是私生子。所谓“野合”,无非是孔子父亲再娶的年龄超过了64岁,违反了礼仪规定而已。 免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

古人生肖婚姻完美配对 属龙的最佳生肖配对是什么意思?

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