或问予云：“神灭，何以知其灭也?”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。” 问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。” 问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在?”答曰：“名殊而体一也。” 问曰：“名既已殊，体何得一?”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。” 问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之?木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪?”答曰：“异哉言乎!人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉!” 问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异?”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。” 问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪?”答曰：“是无知之质也。” 问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知;生者有异木之知，而无如木之质也。” 问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪?”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉?” 问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪?”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。” 问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体!” 问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体;丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉?”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣?要先荣后枯，何也?丝缕之义，亦同此破。” 问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪?”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫?而生者必?而灭，渐而生者必渐而灭。?而生者，飘骤是也;渐而生者，动植是也。有?有渐，物之理也。” 问曰：“形即是神者，手等亦是神邪?”答曰：“皆是神之分也。” 问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也?”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。” 问曰：“知之与虑，为一为异?”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。” 问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎?”答曰：“人体惟一，神何得二。” 问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑?”答曰：“如手足虽异，总为一人;是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。” 问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处?”答曰：“是非之虑，心器所主。” 问曰：“心器是五藏之主，非邪?”答曰：“是也。” 问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎?”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。” 问曰：“虑思无方，何以知是心器所主?”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。” 问曰：“何不寄在眼等分中?”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪?” 问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分;眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本;苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉?不然也。” 问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容;龙颜、马口，轩、?之状，此形表之异也。之心，七窍列角;伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。” 问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪?”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。” 问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也;圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，，骅骝、?骊，俱致千里。” 问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也?”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。” 问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪?”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。” 问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何?”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也;有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。” 问曰：“知此神灭，有何利用邪?”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何?良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色;千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多?之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，?尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。” 范缜神灭论翻译 有人问我说：“你说精神是会消灭的，怎样知道它会消灭呢?”我回答说：“精神和形体结合，形体和精神结合，不可分割，所以形体存在，精神就存在，形体衰亡了，精神也就消灭了。” 问：“形体是没有知觉的称呼，精神是有知觉的意思，有知觉和没有知觉，实际上是两回事，精神和形体，按这个道理不容许，形体和精神相结合的说法，我没有听说过。”回答说：“形体是精神的实质，精神是形体的作用，所以形体是从实体方面讲的，精神是从作用方面讲的，形体和精神是不能相互分割的。” 有人问：“精神本来就不是实体，形体本来不是作用，两者又不能分开，这道理在哪里呢?”回答说：“名称不同，本体还是一个。” 问：“名称既然不相同，本体又怎能是一个呢?”回答说：“精神对其形体来说，好像刀口的锋利和刀口本身的关系一样，形体对其精神作用来说，好像刀口本身和它的锋利的关系一样，锋利这一名称，不能说就是刀口，刀口这一名称，不能说就是锋利。但是离开了锋利，就无所谓刀口，离开了刀口也无所谓锋利，从来没有听说刀口没有了而锋利还在的，又怎样能说形体死亡而精神还存在呢?” 问：“刀口和锋利的关系，或许像你说的那样，但形体和精神的关系，它的道理却不是这样的。为什么这样讲呢?木头的实体是没有知觉的，人的实体是有知觉的，人既有像木头那样的实体，又有木头所没有的知觉，难道不是说明木头只有一种特性，人却有两种特性吗?”回答说：“这话就奇怪了!人类如果具有像木头那样的实体作为形体，又具有木头所没有的知觉作为精神，那是可以像你说的那样。但人的实体是有知觉的实体，木头的实体是没有知觉的实体，人的实体不等于木头的实体，木头的实体也不等于人的实体。哪能说人既有和木头一样的实体而又有木头所没有的知觉呢?” 有人问：“人的实体所以不同于木头的实体，不过因为人有知觉罢了。人如果没有知觉，那和木头有什么两样呢?”回答说：“人不存在没有知觉的实体，就和木头不存在有知觉的形体一样。” 有人问：“死人的形骸，难道不就是没有知觉的实体吗?”回答说：“那(死人)是没有知觉的实体。” 有人问：“假如这样，那人果然是既有相同于木头的实体，又有不同于木头的知觉了。”回答说：“死人就像木头一样，并没有不同于木头的知觉;活人虽有不同于木头的知觉，却没有和木头一样的实体。” 有人问：“死人的骨骸，不就是活人的形骸吗?”回答说：“活人的形骸不等于死人的形骸，死人的形骸不等于活人的形骸，区别是很明白的，怎么可能有活人的形骸却具有死人的骨骼呢?” 有人问：“如果活人的形骸不是死人的骨骼，那么死人的骨骼就不应该是活人的形骸而来的了，既然不是由活人的形骸而来，那这死人的骨骼又是从哪里来的呢?”回答说：“是活人的形骸变成了死人的骨骼。” 有人问：“活人的形骸变成了死人的骨骼，难道不是因为有生才有死，由此可知死人的形体就是活人的形体。”回答说：“这就像从活树变成枯树一样，枯树的实体怎么能说就是活树的实体呢?” 有人问：“活树能变成枯树，可见枯树也就是活树;好像丝体变成了线体，线体也就是丝体，有什么区别呢?”回答说：“如果枯树就是活树，活树就是枯树，那就应当在树活着的时候凋零，树枯萎的时候结果实了。而活树不应当变为枯树，因为活树就是枯树，再没有什么可以改变的了。活树枯树全都一样，为什么不先从枯树变成活树，一定要先从活树变成枯树，又是为什么呢?丝和线的说法，也跟此一样。” 有人问：“活的形体衰亡时，就应一下子死去，为什么总是拖拖拉拉的呢?”回答说：“这是因为一切形体的生灭都要经历一定的过程，忽然发生的，也忽然消灭，逐渐发生的，也必逐渐消灭。忽然发生的如，逐渐发生的如动植物。有的忽然发生，有的逐渐发生，这是事物的一定规律。” 有人问：“形体和精神是结合的，手这样的器官也有精神吗?”回答说：“都有精神的一些因素。” 有人问：“如果都有精神的因素，而精神能思维，那手这类器官也应当能思维了?”回答说：“手这类器官有痛痒的感觉，但没有辨别是非的思维能力。” 有人问：“感觉和思维是同一回事，还是两回事?”回答说：“感觉是思维的起点，粗浅的叫感觉，深刻的就是思维。”问：“如果这样，就应当有两种思维了，思维既然有两种，那么精神也有两种吗?”回答说：“人的形体只有一个，精神怎能有两种呢?” 问：“如果不是两种精神，怎么会既有感知痛痒的感觉，又有辨别是非的思维呢?”答：“比方手和足虽有区别，但总归为一个人的肢体，辨别是非和感知痛痒虽然不同，总归还是一个人的精神。” 问：“辨别是非的思维，如果同手足无关，那同什么有关呢?”答：“辨别是非的思维是由心器官主管的。” 问：“心器官是指五脏之一的心，是不是?”答：“是的。” 问：“五脏有何差别，难道只有心器官才具有辨别是非的思维?”答：“七窍又有什么差别，它们的职司和作用各不相同。” 问：“思维是不受限制的，怎样知道它是心器官所主管呢?”答：“五脏各有职司，(除心器官外)没有哪一个可以思维的，所以知道心器官是思维的大本营。” 问：“思维为什么不寄托在眼睛之类的器官上呢?”答：“如果思维可以寄托在眼睛之类的器官上，眼睛为什么又不长在耳朵上呢?” 问：“思维本身没有一定基础，所以可寄托在眼睛这类器官;眼睛自有基础，当然就不用寄托于其他器官了。”答：“为什么眼睛有基础而思维没有基础呢?假如思维在我身上没有一定的基础，而能寄托在任何地方，那么张三的情感可以寄在王二身上，李四的性格可以寄托在赵五的身上。真是这样吗?不是的。” 问：“圣人的形体和普通人的形体一样，但有圣人和普通人的差别，所以知道形体和精神是可以分离的。”答：“不是这样的。纯金能发光亮，杂质的金不发光亮，发光亮的纯金怎会有不发光亮的杂质?同样，怎会有圣人的精神寄托在普通人的器官之中?当然也不会有普通人的精神寄托在圣人的形体之中。因此尧的眉毛有八彩，舜的眼睛有双瞳，前额像龙，嘴形像马，这些都是形体外表的特征。比干的心有七个孔，的胆有拳头那么大，这些都是内部器官的特征。由此可知，圣人有一定的特征非普通人可比，圣人不仅在道德上，就是形体上也是超越寻常的。所谓普通人和圣人形体一样的说法，实在不敢附和赞同。” 问：“您说圣人的形体一定有异于普通人，那么请问阳货的容貌像，的眼睛像大舜，舜、项羽、孔子和阳货，虽才智不同而形貌相像，这是什么原故呢?”答：“珉像玉但不是玉，鸡像凤但不是凤，事物有这类现象，人也一样。项羽、阳货的形貌和圣人相像，他们的内心器官却不真正相像，虽外貌相像，也是没有用的。” 问：“普通人和圣人的差别，由于形体和器官的不同，不可以这么说。但圣人都是一样的，照理说应该没有什么不同，但孔子和的相貌不同，汤王和文王的相貌也不一样，这更可证明精神不依赖于形体了。”答：“所有圣人的心器官都是相同的，但外形不一定相同，就像马的毛色不同却都可以是骏马，玉的色彩不同却都可以是美玉一样。因此晋国的垂棘璧，楚国的璧，都是无价之宝;骅、骝、、骊，都能日行千里。” 问：“形体和精神不能分离，已经领教了。形体衰亡精神也跟着消灭，道理也应该是这样的。请问《孝经》上说：‘建立宗庙，让鬼神享受它。’这是什么意思呢?”答：“圣人布道设教就是这样的，为的是顺从孝子的心情，并力诫忘恩负义，所谓‘神而明之’，正是这个意思。” 问：“伯有变鬼，身披盔甲，彭生死后，化为野猪出现，古书上有明确记载，怎能认为这仅仅是圣人的神道设教呢?”答：“妖怪的事是渺茫的，时而真，时而假。不得好死的人很多，没有听说都变成了鬼，为什么单单伯有、彭生就这样呢?一会儿是人，一会儿是猪，不见得就是郑国齐国的两个公子吧。” 问：“《易经》上说‘所以知道鬼神的情状和天地相似而不违背’，又说‘装载了一车鬼’。这些话又是什么意思呢?”答：“禽呀、兽呀，这是飞和走的区别。人呀、鬼呀，这是明和暗的区别。至于人死变鬼，鬼消灭了又变人，这是我无法想象的。” 问：“懂得了精神消灭的道理，有什么现实意义呢?”答：“妨害国家政事，和尚败坏社会风俗，像狂风迷雾般到处散布着影响。我痛心这种弊害，想把人心从这种弊害的深渊里挽救出来。为什么人们宁愿倾家荡产去求僧拜佛，却不肯照顾亲戚，不同情贫穷的人呢?就是由于自私的打算太多，救人的念头缺乏，所以送给穷朋友一撮米，吝啬的心情就会立刻表现在脸上，而捐赠给豪富的和尚千石粮，就连毛发尖也会流露出欢畅的情绪。这难道不是因为和尚有慈航普渡的美丽诺言，而穷朋友却难指望有丝毫的报答么?施舍不是为了救人急难，做点好事指望立刻得到好报。何况佛教还用渺茫的谎言迷惑人，用地狱的痛苦来吓唬人，用荒诞的言词来欺骗人，用天堂的快乐来引诱人。所以人们脱下儒者的服装，披僧人的袈裟，丢掉祭祀祖宗的礼器，拿起和尚、尼姑的瓶和钵。家家抛弃了亲爱的人，人人断绝了后嗣。以致使得军队中缺乏作战的士兵，官府中缺乏管事的官吏，粮食被的人吃光，财物被寺庙的兴建耗尽。因为这样的缘故，佛教的流行如不加以阻止，它的祸害就没有止境。应知万物的生成都是出于自然，一切现象的变化都有它自己的原因，忽然间自己发生了，又忽然间自己消灭了，要发生的不要去阻碍它，要消灭的不去挽留它，让它顺着自然的规律，按照自己的本性发展。劳动者安心田亩生产，统治者减少奢侈浪费，种田吃饭，饭是吃不完的;养蚕穿衣，衣是穿不尽的。在下的把多余的产品奉养在上的，在上的不专靠严刑峻法来对待在下的。这样可以保全性命，可以孝养父母，可以为自己，可以为别人，可以安定国家，可以完成霸业，都是运用这个道理啊!”这篇文章一出来，官员和老百议论纷纷。萧子良召集僧侣来诘难范缜也没有能够说服他。 范缜神灭论影响 《神灭论》的发表，大大地震惊了当时的统治阶级，统治阶级极为慌张，于是出现了竟陵王萧子良凭借宰相的权力，慌忙调集众僧名士，软硬兼施，轮番围攻范缜。但由于他们讲不出象样的道理，尽管，也没有压倒坚持真理的范缜。佛门信徒太原名士王琰，借儒家讲究孝道为武器，撰文立着，企图一下子封住范缜的口，他带着嘲讽的口吻说：“呜呼!范子，你怎么竟连自己的祖先在哪里都不知道!”但范缜当即反唇相讥说：“呜呼!王子，你既然知道自己的祖先的神灵在哪里，为什么不杀身去追随它们呢?”王琰，败下阵来。萧子良又派名士王融到范缜那儿，企图用官位加以利诱，王融对范缜说：“神灭之说既然是异端邪说，而你却坚持己见，恐怕会有伤名教。以你出众的才华和美德，何愁官至中书郎。而你为什么要违背众人的信仰，自讨身败名裂呢?”范缜听后哈哈大笑，回答说：“倘若我范缜肯于出卖人格，背叛信仰去捞取官位，恐怕早就当上尚书令、尚书仆射一类的高官，你那个中书郎又岂在话下!”直到范缜去世，朝廷都不敢将《神灭论》禁止发行。《神灭论》成为许多古代著作中的一朵奇葩。它为后世的中国无神论者提供了宝贵的历史典籍。 随机文章虽结拜为兄弟…但让刘备死都无法原谅张飞「一件蠢事」朱元璋23天不给他吃饭看到他傻眼：你怎么还活着揭秘生物界中奇特的眼睛之谜，复眼捕捉高速猎物/猫眼夜晚像白天中国五大咸水湖在哪里，大部分位于青藏高原/个个宛如天空之境回光返照一般持续多久，短则几小时/长则一两天（身体抗拒死亡爆发）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！ 根据Dr.AlbertMehrabian在加利福尼亚大学洛杉矶分校的研究收入，人与人交流时的印象，7%依赖于语言，38%依赖于语气，55%依赖于非语言交流。三个V(Verbal用语、Vocal语气、Visual非语言交流)中，非语言交流对交流的影响至关重要。回顾一下，过去和同事交流，或者听某个上层的演讲，哪个因素给你留下了最深刻的印象？是生动的演绎方式还是内容信息？在求职面试时，你的表达应该更加积极。例如，当你说你对在这家公司工作的前景非常兴奋时，你没有表达任何热情。相反，当你说话时，你的语气是平坦的，面试官绝对不会同意你所谓的兴奋。所以，结合身体的语言和表情，微笑，手势，表现出你的活力和投入，让对方100%理解你想表达的信息。以下是一些需要注意的身体语言:1.握手:这是你和面试官的第一次见面。如果对方伸出来的手握住软弱无力的手，出汗的手绝对不是好的见面礼。握手时应坚定有力，但不要太用力。此外，你的手应该是温暖的。炎热的日子到达面试现场，用冷冻水冲手的手冷的话，用暖水冲，手掌对温度调节很敏感。2.姿势:站得像松，坐得像钟。站着或坐着都要表现出精力和热情，没有精神的姿势，会让人觉得疲惫或漫不经心。3.眼睛:用眼睛看面试官，不要生气，不要太攻击或礼貌。面试官说话时，注意的位置，减少四目交投的压力。说话的时候总是看东西，看起来没有自信和心。4.手势:说话时做手势是自然的，但过于频繁的手势可能会分散人的注意力。此外，避免说话时触摸你的嘴。如果你说话时动作太小，你会认为你不成熟。另外，不要坐立不安，没有什么比抚摸头发、玩手指、拍脚、拍你的脚了。 得了湿疹怎样就不痒了想着尽快恢复好身体 回答：湿疹的瘙痒感确实让人难以忍受，但有一些方法可以帮助缓解这种不适，并促进身体的康复。最重要的是保持皮肤的清洁和湿润。使用温水洗澡，洗完后轻轻拍干皮肤，并在患处涂抹保湿霜或乳液，这能有效保持皮肤的水分平衡。避免使用含香料、酒精或其他刺激性成分的产品，因为这些成分可能会加重湿疹症状。1、控制搔抓：虽然搔抓是自然反应，但过度搔抓可能导致感染和其他并发症。可以尝试使用冷敷来减轻瘙痒，或者将双手浸泡在冰水中几分钟，以减少搔抓的冲动。2、饮食调整：某些食物可能会诱发湿疹，如辛辣食品和海鲜。建议尽量避免这些食物，增加维生素C、E和锌的摄入，例如柑橘类水果、坚果和绿叶蔬菜，这些食物有助于增强免疫力和促进皮肤健康。3、医疗干预：如果瘙痒持续并影响日常生活，及时就医是非常重要的。医生可以根据具体情况提供个性化的治疗方案，包括局部药物治疗、口服抗组胺药等，以有效控制症状。通过这些方法，湿疹患者可以有效缓解瘙痒并加快康复过程。记住，保持皮肤的良好状态和健康的生活方式是管理湿疹的关键。如果症状严重或持续，请务必寻求专业医疗帮助。希望这些建议能为您带来一些实质性的帮助。 吃饭身体凉发麻头晕呕吐 回答：吃饭时感到身体发凉、发麻、头晕甚至呕吐，这种情况可能让人感到困扰和不安。背后可能的原因有很多，比如饮食不当、胃肠道功能紊乱、脑血管疾病或颈椎病等。为了确保健康，建议有类似症状的人及时就医，进行全面检查和治疗。1、饮食不当可能是一个常见的原因。吃饭时如果摄入过多生冷食物，比如冰淇淋，胃肠道可能会受到刺激，导致身体发凉、发麻等不适。遇到这种情况，通常无需特殊治疗，只需注意保暖，避免再次进食生冷食物。2、胃肠道功能紊乱也是需要考虑的因素。长期精神压力大或者不良饮食习惯，比如暴饮暴食，可能会导致胃肠道功能紊乱，进而引起消化不良和不适。在这种情况下，可以根据医生的建议服用一些药物，如多潘立酮片、枸橼酸莫沙必利片等，以帮助缓解症状。3、脑血管疾病也是一个潜在的原因。如果有脑梗死或脑出血等脑血管疾病，吃饭时体位改变可能会诱发不适症状。此时，医生可能会建议使用阿司匹林肠溶片、硫酸氢氯吡格雷片等药物进行治疗。4、颈椎病也可能引发这些症状。吃饭时低头可能会加重颈椎病，导致不适。针灸和按摩可能有助于缓解这种情况。除了这些原因，低血糖也可能导致类似症状。如果还有其他不适，建议及时就医，可能需要进行CT或核磁共振检查来明确诊断。保持健康的生活方式和饮食习惯是预防这些问题的关键。遇到身体不适时，及时寻求专业医疗帮助是明智的选择。 老年人经常吃钙片对身体有什么影响吗 回答：老年人随着年纪的增大，身体的各个健康指标都在下降。特别是钙元素的缺乏很容易使老人患上骨质疏松症，因此做好老人的日常生活护理是非常重要的。许多老年人由此开始了吃钙片补钙的过程，钙补得越多越好。许多老人误认为，钙补得越多，吸收得也越多，形成的骨骼就越多，其实不是这样。通常，年龄在60岁以上的老年人，每天需要摄入800毫克的钙，过量补钙并不能变成骨骼，反而会引起，危害老人健康。 身体震颤是怎么回事 回答：若是患者存在小脑萎缩的疾病，也有可能会造成这种症状，在这种情况下，患者运动还会导致肢体震颤的症状加重。这种疾病早期发作时，一般就表现为静止性的震颤，这种症状一般会出现在静止的时候，而在精神紧张的时候，病情会加重，运动起来症状就会得到减轻。如果是中年人出现了肢体震颤的情况，通常可以考虑是存在帕金森病，所表现出的早期症状。 经常吃香菇会不会对身体有害 回答：菇类食品是一种高蛋白、低脂肪、含有天然维生素的独特食品。尤适宜免疫力扭过、高血压、老年人、糖尿病患者食用;经常食用蘑菇能增进人体对其他食物营养的吸收。蘑菇中还所含一种多肽物质，它能使人体产生谷胱苷肽。体内的谷胱苷肽不断增多后，就可增加癌肿再次发生的机会。但蘑菇性滑，便泄者慎食;禁食含毒野蘑。 腰椎盘突出病怎么锻炼身体呢？ 回答：腰椎间盘突出的患者可以决定拉拉单杠，拉单杠能拉宽椎间隙，也可以决定做个小飞燕和5点撑持，这两个动作可以锻练腰部的肌肉，同样可以增进薄弱的髓核回纳，效果是非常好的，另外在腰椎间盘突出复发的时候可以到医院里面去做个物理救治，比如说针灸针灸和吸扯，可以救治和纾解症状。 肛瘘对身体有什么影响 回答：肛瘘是较常见的肛肠疾病，对身体会有影响，如肿痛、流脓，需要引起重视。肛瘘的主要表现就是会使局部肛门出现肿痛并且反复流脓，严重的还可能使患者发烧。因为反复的致病菌感染，容易使肛周局部的组织出现纤维化。如果不尽早进行手术治疗，控制炎症，有可能会导致肛门出现失禁，不能控制大小便等。因为患病久治不愈，还会使患者的心理压力过大。因此，肛瘘一旦形成后用药物治疗是没有办法根治，只能及早的进行手术，手术中仔细探查找到内口、瘘管一起切除，术后进行抗炎治疗。如果任由其发展，不及时处理，肛瘘对身体的影响较大。 荨麻疹怎么治疗较好还不伤身体？ 回答：荨麻疹是一种比较通常的皮肤炎症，可分成急性荨麻疹，慢性荨麻疹，血管神经性水肿与丘疹状荨麻疹等。慢性荨麻疹，现象为皮肤风团频繁再次发生，可长达数月甚至若干年，大多数得了该病的病人找不到起因。压力性荨麻疹是荨麻疹的一种症状，压力性荨麻疹是一种皮肤疾病，往往在生活中复发率较高，且给一些病人的生活和上班导致严重的影响，还伴给病人的身心健康也带给很大的伤害压力性荨麻疹用手搔抓或用钝器划过皮肤后,沿划痕再次发生条状凸起,伴发瘙痒,不久消褪。 肠息肉手术后身体不适是什么原因呢？ 回答：肠道息肉是比较常见的良性炎症，但如果腺瘤样息肉，长期扩张有恶性变的可能会，所以需要有及时的手术摘除，手术后容易感冒，和手术的本身没关系，建议系统的做个健康健康检查，剔除疾病以后，可以忍耐锻练，增强体质，同时增强营养，多吃蔬菜和水果，戒烟酒。需要声明注意避免各种内火偏重等食物的摄入，避免久坐久蹲。 腮腺炎引发睾丸萎缩对身体有影响吗 回答：腮腺炎病毒能使睾丸的围产上皮细胞及精原细胞退变，最终致使睾丸萎缩。睾丸萎缩的患者，可有不同程度的第二性特征发育不全，如果男性乳房发育，青春期生长发育减缓，甚至再次出现男子女性化。受孕方面如果另一侧睾丸功能正常还是有受孕功能的，可以做个精液检查。 肝硬化患者吃哪些食物会对身体好 回答：肝硬化时，由于补充道症状引起的患者补充道吸收障碍，肝脏就不能够很好的生成蛋白质，以及机体对蛋白质的分解代谢大于生成，因此肝硬化患者常常有蛋白质营养不良的表。因此一般建议肝功能代偿功能好的患者，每天摄取较高的蛋白质饮食对肝脏有守护效用，而在功能肝功能严重受损或出现肝性脑病时，应当严格控制蛋白质摄取，以减低肝脏压力和增加血中氨的浓。肝硬化患者蛋白质摄取因当少而忧，如鱼类、肉类、蛋类、奶制品及豆制品类都能购买优质的蛋白。 腿粗抽脂肪对身体有害吗 回答：腿粗进行抽脂肪手术，对身体是有害的。抽脂手术是使用特殊的工具，将大腿的脂肪组织进行抽取，在操作过程中对皮下的脂肪可能会产生破坏，引发导致局部脂肪产生液化或感染的现象。因此在进行抽脂手术时，需要在正规的医疗机构进行操作，以免操作不当产生不良反应，影响整体抽脂的效果。下肢抽脂后要避免长时间久坐或久站，同时要保持手术创面清洁、卫生。如果局部组织出现红肿或渗液的现象，需及时的进行抗生素预防感染。渗液较多可使用引流条进行引流，饮食尽量清淡，避免进食辛辣、刺激性食物。 身体抽筋是怎么回事 回答：身体抽筋的原因有很多：第一、常见的有低钙血症、骨质疏松，患者会出现身体抽筋，尤其是以下肢抽筋为主，夜间多见，需要补钙治疗才能改善患者的症状。第二、患有癫痫，在癫痫发作时会出现身体的抽筋，四肢为主，肌张力增高，口角紧闭，需要脑电图检查，明确是否是癫痫症。及时的给予抗癫痫的药物口服，改善患者的症状。第三、还有是腰椎或者胸椎，或者颈椎压迫脊髓、压迫神经引起的肢体抽搐。不管是什么原因引起的，都需要进行相应的检查明确，给予对症性的治疗。 腰椎盘突出对身体有什么影响 回答：腰椎盘突出对身体有很大的影响。在临床上腰间盘突出可以出现以下症状：第一、腰痛和坐骨神经痛，95%的腰间盘突出病人都发生在腰4、5，腰5骶1，可以有腰痛，伴有坐骨神经痛，特别是在弯腰持物、久坐、劳累之后，症状非常明显。第二、下腹部疼痛或者大腿前侧的疼痛，常见于高位的腰间盘突出。第三、麻木，当椎间盘突出刺激了神经的本体感觉和触觉纤维时，可以引起肢体的麻木，而出现下肢的疼痛。第四、跛行，如果神经根受压非常严重，可以导致行走时腰疼以及下肢疼痛非常明显。第五、大小便的障碍，常是由于马尾神经受压而导致。第六、肌肉的瘫痪，可以导致足趾伸直无力或者小腿肌肉无力。腰椎间盘突出，可以出现脊柱变形，而出现脊柱侧弯。腰间盘突出要早期诊断和治疗，避免影响身体健康。 颈纹擦身体乳有用吗 回答：颈纹擦身体乳一般没有用。可以通过医美的方式注射肉毒素、嗨体、注射玻尿酸改善。1、注射肉毒素去颈纹。主要是通过注射a型肉毒素，降低肌肉与神经之间的传递信息，从而缓解肌肉的张力，舒展皱纹，让肌肤变得紧致和光滑，达到去除颈纹的效果。2、嗨体去颈纹。主要是通过补充和提高真皮层内的弹性纤维和胶原蛋白合成能力，在修复过程中对颈部皮肤重建，让皮肤达到紧致光滑，能够促进细胞的再生，提供营养。3、注射玻尿酸去颈纹。主要是将小分子玻尿酸注射到颈部，皮下组织的容积，达到提升进步皮肤含水量，拉细胞活力，实现去除皱纹的效果。在日常生活中给颈部补充充足的水分，有效的预防颈纹的发生，在饮食上多吃新鲜的水果蔬菜和富含维生素C的食物。 容易长纤维瘤身体缺什么 回答：容易长纤维瘤，可能是身体缺少微量元素、缺少营养等原因引起的：1、缺少微量元素：如果身体中缺乏微量元素，可能会导致机体免疫力下降，容易引发纤维瘤。在日常生活中，可以多吃一些蛋白质含量高的食物，补充体内缺乏的氨基酸，增强体质。2、缺少营养：如果平时不注意饮食习惯，经常偏食，会导致体内营养缺乏，从而出现身体消瘦，抵抗病毒的能力偏低，从而容易长纤维瘤。在日常生活中要保持营养均衡，积极参加体育锻炼，增强体质。 淹溺会对身体哪些器官造成严重伤害 回答：首先是呼吸道，我们知道溺水的时候水会呛进气管和肺，会引起肺水肿，同时淹溺会引起全身性缺氧可以导致脑水肿，肺部进入污水之后还可能发生肺部的感染，在病程演变的过程中会发生呼吸急速，低氧血症等等，水份从肺泡中渗入血管中引起血液的稀释，血容量的增加会导致溶血，同时出现电解质的紊乱，比如血钾增高，钠，氮化物及蛋白的下降这些都会导致心脏的骤停，而且我们知道，缺氧会引起大脑的损害还可以引起播散性血管内凝血，急性肾功能衰竭等等，严重的合并症，此外还有一些化学物质进入到体内也会导致中毒的作用，都会造成肌体的伤害，溺水所造成的伤害往往不是单一器官或单一系统的，它可能引起几个器官，几个系统共同的损害造成症状的进一步加重导致全身多脏器功能衰竭，所以溺水的救治一定是全方位的。 抽脂手术对身体有什么影响 回答：抽脂手术对身体的危害，大多数有皮肤的凹凸不平、皮下血肿、刀口感染、局部麻木、僵硬等情况。不过这些危害如果选择到正规医院的整形美容科，或者正规的医疗美容机构，找专业的医生进行操作，大多都是可以避免的。另外如果所使用的抽脂的设备，精确度高，就可以避免皮肤吸脂后凹凸不平的情况，而其他情况还需要通过做好术后的护理来避免发生，术后要立刻穿上弹力紧身衣，以减少术后的血肿。如果渗出较多，可以定期给予换药，术后伤口应该避免与水接触，一般一周以后才可以进行洗澡，术后的弹力衣要穿到3~6个月左右。 透析多久身体能恢复 回答：透析多久身体能恢复不可直接作出判断，仅通过透析的方法不可以彻底使身体恢复，只可达到缓解不适症状的作用。透析属于比较常见治疗肾脏疾病的方法，其中包括血液透析和腹膜透析，通过透析的方法可以代替肾脏排出体内多余的水分以及代谢产物，通过透析的方法可一定程度上维持体内电解质平衡以及酸碱度的平衡。通常情况下可用于治疗急性肾功能衰竭、慢性肾功能衰竭、尿毒症等疾病。但是仅通过透析的方法不可彻底治疗肾脏疾病，所以一般不可以彻底使身体恢复，只可达到缓解患者所出现的不适症状，延长患者生存时间。透析患者生活中应多注意休息，避免进行剧烈运动，在透析的过程中也应严格控制水的摄入量。生活中可以适量的食用一些新鲜的水果和蔬菜，可为机体补充所需要的营养物质和能量，对于机体恢复有好处。 身体发热怎么办 回答：身体发热怎么办？身体出现发热，首先要用体温计测量一下身体的温度是多少。如果身体温度正常，那么感觉发热这是身体出现潮热现象，是属于植物神经紊乱而引起的症状，可暂时用中药或者是中成药物调理，如果测量体温，身体温度升高，但是体温在38度5以下，则考虑存在低热现象，就是可以适当通过物理方式降温，如多喝水或者是温水坐浴，温水擦拭等方式，使体温下降。若体温超过38度5，或者是有明显的不舒服，有炎症表现，红肿热痛、咳嗽、咳痰等现象的话，则考虑存在感染性情况，需要去医院进一步做血项检查，以及做相关的治疗，退热改善症状。