创作特点 主题 作品全都以墨西哥农村生活为题材。一部分写，另一部分则大都写墨西哥农村的贫穷、落后和富者的为富不仁、贫者的救死不赡，写现实的残酷和理想的破灭。无论中篇小说《佩德罗·巴拉莫》，还是短篇小说集《燃烧的原野》，胡安·鲁尔福都关注二十世纪初墨西哥乡村最土、最粗俗，也是最现实的东西，包含了绝望、欺骗、冷酷、死亡等。 在他收录于《燃烧的原野》中的短篇作品里，比如《孤独的夜晚》、《烈火平原》和《我们分到了土地》描写的均是墨西哥革命，前两篇叙述农民起义军的惨败和革命理想的破灭，第三篇写革命“胜利”后农民们获得的土地竟是一片寸草不长的干渴贫瘠之地。《佩德罗·巴拉莫》的故事发生地科马拉，刻画了一个巧取豪夺、的土财主的形象。在庄园主和酋长佩德罗·巴拉莫的统治下，破败凋敝、荒无人烟。胡安·普雷西亚多只身一人闯入此地，寻找他的生父佩德罗·巴拉莫。主人公佩德罗-巴拉莫是庄园主卢卡斯的儿子，他小的时候父亲被雇工杀死，家境也一落千丈，为此受到很大刺激。成年后他采取用跟他家最大的债主多洛雷斯-普雷西亚多结婚的办法来免除债务，改变家庭经济状况，尽管他从来也没有爱过她。后来他又借故将妻子送到亲戚处，从此将她抛弃。为了扩大地产，佩德罗-巴拉莫与管家合谋，将地主阿尔特雷特吊死在家中，假造契据夺了阿尔特雷特的地产。他在1910年的墨西哥革命中假装投靠革命，以便保护自己，指使自己的心腹打入革命阵营，以监视起义军的行动。他唆使起义部队了去抢劫周围的村落，自己趁机扩大地盘。尽管佩德罗-巴拉莫在乡下，但他的心中充满了孤独，他的爱子坠马身亡，他童年时青梅竹马的女友苏珊娜另嫁他人。当他娶得苏珊娜时，苏珊娜历经磨难艰辛迫害已神经失常，一直到苏珊娜死，佩德罗-巴拉莫也没能进入苏珊娜的心灵世界。的佩德罗-巴拉莫最后被他的诸多私生子之中的一个——赶驴人阿文迪奥酒后杀死。佩德罗-巴拉莫死了，科马拉村也在饥馑中消亡。 风格 《佩德罗・巴拉莫》运用最多的手法是闪回。故事里的人物绝大多数都已经死去，鲁尔福却漫不经心地将他们还原到现实场景展示，时空转换明暗交织，极具幻想气质。《佩德罗・巴拉莫》几乎整篇都是独白。主要叙事人的出场顺序似乎没有什么内在逻辑，这些随处散落、零零碎碎的记忆片段就这样拼凑起来巴拉莫近70年的人生。 从已去世的母亲絮絮叨叨的回忆不断出现在胡安的叙事中开始，鲁尔福的招魂术就运作了整部小说没有多余的议论和联想，也没有多余的插话和解释，这与作家创作“开放小说”的意图紧密联系。整部小说放弃知晓一切的作者，在独白之间留下空白，故意让读者去补充、去想象、去思考这些空白。单从小说叙事的角度来看，《佩德罗・巴拉莫》未免有些混乱，以致长久以来，除了带有西方中心主义色彩的“魔幻现实主义”这一大而无当的术语之外，它如此随意善变的叙事视角似乎无法被有效解读。对于西方人而言，一个完全由鬼魂讲述的文本是不可思议的，因为它完全违背理性主义的逻辑。但是对于墨西哥人而言，这一点都不“魔幻”。因为墨西哥的文化中，生死无界。《佩德罗・巴拉莫》式的招魂写作――将记忆唤回，使历史与现在共存于同一空间，它的意义不仅在于提供一个典型的非西方文本，它甚至构成了对西方形而上学历史概念的巨大挑战。 《佩德罗・巴拉莫》也可以被视作典型的俄狄浦斯文本。对胡安而言，父亲仅仅存在于叙事与建构之中不仅胡安无父，科马拉中的大多数年轻男是在“无父”的情形下长大的，因为他们的父亲是同一个人――巴拉莫，而后者从来没有认过他们。将《佩德罗・巴拉莫》还原于历史语境之中时，文本内外(包括鲁尔福在内)的俄狄浦斯们的焦虑便超越了个体经验，而可以被视为关于墨西哥国族身份的寓言。《佩德罗・巴拉莫》的写作，表明大革命中长大的西班牙后裔鲁尔福对欧洲传统(线性历史观、现代化道路)的彻底拒绝，这本身带有浓厚的文化弑父色彩。虽然“鬼魂叙事”的风格标明了对的敬意，但鲁尔福并没有将皈依印第安文明视为墨西哥的出路。因为包括《佩德罗・巴拉莫》在内，鲁尔福的所有小说都并没有快乐的结局。而鲁尔福笔下的鬼魂，生于科马拉，死于科马拉，死后游荡在科马拉，永生永世没有救赎，没有希望。 另一部中篇小说《金鸡》是以第三人称叙述故事的发生、发展，体现了传统现实主义小说的特点。主人公的心理活动，故事的发展推进都有作者看不见的手在起作用，议论、插话、解释也多有出现，这与《佩德罗-巴拉莫》正形成鲜明的对照。《金鸡》的创作实际上是他先前《烈火中的平原》一贯风格的延续。 人物评价 对于胡安·鲁尔福作品的深入了解，终于使我找到了为继续写我的书而需要寻找的道路。他的作品不过三百页，但是它几乎和索福克勒斯的作品一样浩瀚，我相信也会一样经久不衰。(加西亚·马尔克斯评) [5] 鲁尔福的小说不仅仅是20世纪文学中的一部杰作，而且也是20世纪影响最大的书籍之一。(苏珊・桑塔格评) 后世纪念 文学奖 1990年，为了纪念胡安·鲁尔福，设立了“胡安·鲁尔福文学奖”。该奖项每年评选一次，奖金为10万美元，用于奖励那些为该地区文学繁荣作出杰出贡献的作家，是当今拉美及加勒比地区重要的文学奖项之一。 纪录片 1999年，关于胡安·鲁尔福的纪录片《胡安-鲁尔福：遗忘与记忆的斗争》在墨西哥上映。 获奖记录 文学类 1983 西班牙阿斯图利亚斯学奖 (获奖) 1970 墨西哥国家文学奖 (获奖) 1956 墨西哥撒维尔·维尧路地亚奖 (获奖) 荣誉类 1974 墨西哥语言文学院院士 (获奖) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 创作“金缕衣”的是个怎么样的人?杜秋娘的结局是什么?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。 杜秋娘是的一位传奇女性。杜秋娘15岁时被李锜买入府中当歌妓，后来打算削减节度使权利，导致李锜有了反叛之心。后来李锜率军造反，但最终不敌唐宪宗被杀，而杜秋娘则是为宪宗表演了一曲自己创作的“金缕衣”，从而俘获了宪宗的芳心。此后杜秋娘被封为秋妃，并且深的唐宪宗的宠爱。但杜秋娘最后的结局却又有了变数，想要了解这段历史的话，下面就一起来看看吧。 在中国古代封建社会时期，女子一般是没有机会接受教育的，但是也有例外。而正是这些例外，使得那段女性最为黑暗的岁月中，出现了几个才女，比如杜秋娘便是其中之一。 杜秋娘原名杜秋，称为杜仲阳，后世多称为“杜秋娘”，是金陵(今南京)人。杜秋娘是唐朝时期的著名才女，很会写诗，有多首诗作流传于后世。杜秋娘的人生也十分，她15岁嫁给了王爷，享受荣华富贵，王爷造反失败之后，她不仅没被杀头，反而又因为才貌，嫁给了。 杜秋娘本是个风尘女子，长相突出，颇有文采，并且带着江南女子特有的秀气。而在杜秋娘十五岁那年，她的人生走上了不一样的轨迹，她成为了镇海节度使府中的歌舞伎。在这段岁月中，杜秋娘创作出了一首《金缕衣》： 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 《金缕衣》后来被收入蘅塘退士的《》，也使得杜秋娘成为《唐诗三百首》中唯一的。《金缕衣》这首诗以浅显的语言、动人的形象、优美的韵律、形象贴切地劝谏人们不要贪恋富贵荣华，而要珍惜少年美好时光，因此让李琦眼前一亮，最终将其纳为了自己的小妾，还经常命杜秋娘在酒宴上演唱。 或许，按照这样的套路下去的话，杜秋娘应该会在李琦的府中慢慢的努力上爬，最终成为李琦的宠妾。但是杜秋娘的人生不仅仅是如此简单的，因为不久之后，李琦便叛乱了，并且还失败被杀了。于是乎，作为侍妾的杜秋娘进入了皇宫，成为了宫中的一个奴才。不过，因为杜秋娘比较有能力，因此她还是成为了歌舞伎。 当然，杜秋娘并非是一个安于现状之人。于是乎，在某一次宴会之时，杜秋娘重操旧业，为唐宪宗演唱了一首《金缕衣》，并获得了对方的赞赏。于是乎，杜秋娘成为了唐宪宗的妃子。唐宪宗对杜秋娘十分喜爱，因为她不仅仅是一个唱功了得之人，还是一个温柔贤惠的人，可以给唐宪宗带来安心。唐宪宗每每处理政事感到疲惫，亦或者是烦躁之时，杜秋娘总能够地为他送来温暖。因此，唐宪宗和杜秋娘过上了一段较为幸福的日子。 可惜的是，好景不长，十几年之后，唐宪宗却突然暴毙了，而继位的唐穆宗因为好色，不久也挂了，他的儿子们还被刺杀了。杜秋娘亲眼看到了三个皇帝的悲惨下场，便觉得自己有机会改变历史。于是乎，这个有野心的女子和当朝宰相密谋除掉宦官，并立自己抚养的李凑为皇帝。 但是可惜的是，杜秋娘还是太嫩了，最终因为走漏风声，李凑被废去漳王之位，杜秋娘也被赐归故乡，结束了自己不同寻常的一生，成为了平民百姓。唐朝大诗人路过金陵时，曾见到过杜秋娘，看到当时的她又老又穷，感慨万分，便作了一篇《杜秋娘诗》，并写序简单概括了杜秋娘的身世。所以说，人生啊，实在是变幻莫测，对此，你怎么看呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。