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土-甜啦啦荣登中华餐饮创新榜TOP100,创新引领茶饮新风尚

时间:2024-11-18来源:网络作者:小白

11 月 13 日,第20届中华餐饮双创论坛暨第8届中华餐饮创新榜TOP100颁奖盛典在上海国际博览中心隆重举行。

新茶饮品牌甜啦啦凭借其在产品创新、品牌运营以及市场拓展等多方面的卓越表现,荣登中华餐饮创新榜TOP100创新饮品榜。

土-甜啦啦荣登中华餐饮创新榜TOP100,创新引领茶饮新风尚

图注:甜啦啦代表现场领奖

本次盛典由餐饮界与上海博华主办,以贴地·潜行为主题,超500+餐饮行业人士汇聚一堂,一起探讨内卷存量时代,餐饮企业如何根据市场实际,调整经营策略贴地潜行,实现科学增长。

据了解,中华餐饮创新榜 CIBTOP100是由国内优质餐饮行业媒体《餐饮界》联合全国150+媒体发起的餐企创新榜单公益评选活动。

大会现场公布了创新品牌榜、创新服务榜、创新领袖榜以及饮品投资价值榜共4大榜单,新茶饮品牌甜啦啦荣登创新品牌榜。

土-甜啦啦荣登中华餐饮创新榜TOP100,创新引领茶饮新风尚

图注:甜啦啦荣登中华餐饮创新榜TOP100创新饮品榜

甜啦啦自创立以来,始终秉持着创新驱动发展的理念,致力于为消费者打造独特而优质的茶饮体验。

自2015年品牌创立以来,截至目前全球累计签约门店超8000家,围绕国民时尚茶饮品牌定位,甜啦啦坚持打造高品质、亲民价的饮品,从经典的 一桶水果茶一桶全家福,以大容量、亲民价用料足风靡市场,夯实品牌桶装茶首创者称号;到品牌爆款清风茉白鲜奶茶,零植脂末、零香精、零反式脂肪酸的三零标准满足了消费者对于健康与美味的双重追求;再到近期推出的冬季新品 冰糖银耳炖雪梨,精准地把握了秋冬季节消费者对于养生茶饮的需求趋势,选用新鲜银耳、砀山酥梨等优质食材,通过精心炖煮,将养生与美味完美融合,为消费者在寒冷的冬日带来温暖与滋润。

在品牌运营方面,甜啦啦也独具匠心。

甜啦啦始终秉承为消费者服务的企业文化,打造了时尚、清新且富有活力的品牌形象,从门店的装修风格到品牌的宣传推广,都紧密贴合年轻消费者的审美与消费习惯。

同时,甜啦啦积极开展各类线上线下相结合的营销活动,例如甜啦啦龙湖音乐节、清风茉白快闪活动、冰淇淋挑战赛等,与消费者进行深度互动,为消费者带来更有趣的茶饮体验。

土-甜啦啦荣登中华餐饮创新榜TOP100,创新引领茶饮新风尚

甜啦啦荣登中华餐饮创新榜TOP100品牌榜,不仅是品牌自身的荣誉,也为整个新茶饮行业注入了新的活力与信心。

甜啦啦相关负责人表示,品牌将以此为鞭策,继续加大在产品研发、品牌建设、市场拓展以及人才培养等方面的投入与创新力度。

在未来的发展中,期待甜啦啦继续发挥创新引领作用,为消费者带来更多优质的茶饮产品与服务体验,推动新茶饮行业向着更高质量、更具创新活力的方向发展,在全球餐饮市场中绽放更加耀眼的光芒。

蚩尤到底是叛乱者还是中华民族始祖?蚩尤是中国苗族先祖

由于原始社会阶段,没有文字记载,所以自以来以致如今,中国的历史典籍,都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社 阶段的时期。然而,在黄帝时,中华民族就有三个著名的伟大始祖,即黄帝、、。但是,在我国历来的官方正统史中,一直把黄帝作为中华民族的始 祖,始君,后来炎帝也逐渐被确认。所以,这里我们着重谈谈蚩尤是中华民族的伟大始祖之一的问题。 首先,应当指出,蚩尤是中国的先祖。因为如今的中国苗族的族属渊源,和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着密切的一脉相承的关系。在原始社 会末期,在我国长江中下游和黄河下游一带,远古的时候就生活着很多原始人类;他们经过世世代代的生息繁衍,通过艰苦的劳动,在距今五千多年前,逐渐形成了 部落联盟。这个部落联盟叫做“九黎”,以蚩尤为乎领。《国语·梦语》注中说:“九黎,蚩尤之徒也”。《书吕刑释文》、《春秋·荡兵》、《战国策·秦》 高诱注,都说蚩尤是九黎之君。他们借助优越的地理条件,不断地辛勤开拓,使生产力不断提高,社会经济不断发展,一跃而成为雄踞东方的强大部落,并且最早进 入中原。 著名历史学家范文澜同志写道:传说中的中国远古居民,“居住在南方的人统被称为‘蛮族’。其中九最早进入中部地区。九黎当是九个部落的联盟, 每个部落又包含九个兄弟氏族,共八十一个兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首领,兄弟八十一人,即八十一个氏族酋长。……是以猛兽为图腾,勇悍善斗的强大部落。” 在九黎部落进入中原之后,炎帝族也自西方牧进入中部地区,与九黎族发生长期的部落间的冲突。九黎族驱逐炎帝族,直至涿鹿。后业,炎帝族联合黄帝族与九黎族 在涿鹿展开了原始社会末期规模空前的部落大战——涿鹿大战。在战争初期,黄帝由于兵力不足,又对地形气候不了解和不习惯,因而“黄帝与蚩尤九战九不胜”; 后来黄帝族创制了指南车以识别方向;并大大增添实力,才转败为胜。最后双方决战于涿鹿,九黎被打败,其首领蚩尤也被擒杀。 九黎战败以后,其势大衰,但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期,他们又形成了新的部落联盟。这就是史书上说的“三苗”, 又称为“有苗”或“苗民”三苗这种部落群体的发展,最后形成了部落酋长国。范文澜写道:“苗族被禹战败后,退出黄河流域,据战国时人说,三苗曾在长江中下 游建立起一上大国。这个大国当是一个大的部落联盟,是许多部落的集合体,其中较大的是荆楚。”所以,到商、周时期,“三苗”又被称为“荆楚”,有时也被称 为“南蛮”后来,荆楚的社会经济日益发展,其中较先进的楚人,又被称为“荆蛮”。其后,荆蛮日渐强盛,发展成为春秋战国的“五霸”、“七雄”之一的楚国的 主体居民和主体民族。 可见,九黎、三苗、南蛮、荆蛮、苗族之间有着一脉相承的渊源关系,而且都包括苗族先民,后者是前者的苗裔。《周书·吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”,《国 语·郑注》的“有苗复九黎之德”,三苗,九黎之后也”,等记载,就已经显出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。《礼记·衣疏·引甫刑·郑注》说,“有苗、九黎 之后……居于西裔者三苗”等语,也直接指出“三苗”是九黎的后裔。“南蛮”则是被驱逐到长江以南地区的部分“三苗”的别称,而“荆蛮”则是商、周时期对两 湖地区这部分“南蛮”的称谓。许多只书都认为,苗族和三苗有亲缘关系,例如:“苗人,古三苗之裔也”;“苗者,三苗之裔”;“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之 界,即古三苗遗种也”。这就使我们清楚看到了苗族族源的线索,九黎——三苗——南蛮(荆蛮)——苗族。就是说苗的先民是九黎,而蚩尤是九黎的首领,所以, 苗族人民普遍地将蚩尤视为自己的先祖。 其次,蚩尤也是中国南方许多少数民族的祖先。五千年前, 与黄帝同时代的九黎部落联盟,据史书记载,其成员中除了苗族以外,还有黎族、、等少数民族。如果按照过去史书的称谓,把远古时代居住在南方的人统 称为“蛮族”,或称“南蛮”、“荆蛮”,那么就把我国在南方许多少数民族都包括在内了。这就是说九黎、三苗、南蛮,不仅是苗族的先民,而且也是黎族、瑶 族、畲族和南方其他一些少数民族的先民。而蚩尤是九黎之君,所以,蚩尤也就不仅是苗族的先祖,同时也是黎族、瑶族、畲族和其他一些少数民族的先民。同时我 们还应当看到,苗族在古代多次迁徙过程中,包括南迁和西迁的过程中,逐渐演化为若干民族,只有一部分仍保持着苗族的称谓。由此可见,这些演化出来的民族自 然也是九黎的后裔,蚩尤亦当是他们的先祖。 再次,蚩尤也是我国的先祖。《·西羌传》说:“西羌之本出自三苗,羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”这就 是说,羌族是出自三苗,是三苗的后裔是的别支。据史料记载,姜姓就是西北一带原来的姜族,后来称为羌,以后逐渐南迁和西迁。所以,北至现在的青海,西 至现在的西藏,南至现在的四川、贵州、云南,都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”,乌斯就是,藏就是羌,乌斯藏就是乌氏羌的统称。 他们又称为“西藏”,实际上西藏就是西羌。这就可以证明,现在的,也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的,到四川的与当地的表族 融合叫青羌,一部分羌族向南迁的,到四川的与当地的青族融合后叫青羌,一部分再由四川迁到贵州、云南。现在贵州西部的羌族,他们的公开族号为羌,而族人间 仍自称为苗。云南的羌族,其来源与贵州西部的羌族大致相同,公开的族号为羌,族人间仍自称为苗。由此可见,羌族也是九黎、三苗的后裔,作为九黎之君的蚩尤 亦当是羌族的先祖。 又再次,蚩尤也是的先祖。范文澜同志写道:“远古时代,在中国领域内, 居住着许多不同祖先的氏族和部落。它们彼此间经长时期的相互影响和相互斗争,有些逐渐融合了,有些发展起来”。“黄帝族与炎帝族,又与夷族、黎族、苗族的 一部分逐渐融合,形成了春秋时期称为华族、汉以后称为汉族的初步基础。”“舜命契教化百姓,命用刑法制苗民,命弃播百谷以养黎民,实际是用刑法强迫苗 民黎民耕种来养活受教化的百姓。”又如:陆次云《峒溪纤志》说:或者人捕获冯人妆奴隶,给他着上木靴再加木锁,一辈子也不得逃走。这就是说,把俘获对方民 族的人当奴隶,以后便逐渐地融合在本民族中了。而且到春秋战国时期,“华族与居住在中国内部和四方的诸族因文化不同经常发生斗争,斗争的结果,华夏文化扩 大了,中国也扩大了,到东周末年,凡接受华夏文化的各族,大体上融合成一个华族 。”显而易见,这次民族融合自然也包括着一部分苗族。既然苗族的一部分融合于华族,成为汉族的初步基础,以后又不断有一部分苗族融合于汉族之中,那么,九 黎也应当是汉族的先民,九黎之君蚩尤亦应当是汉族的先祖,而不应把他排斥在黄帝、炎帝之外。 综上所述,我们可以得出这样的结论:蚩尤不仅是苗族黎民族和中国南方少数民族的祖先,而且也是汉族等其它民族的祖先,因而是中华民族的祖先。在黄帝时 期,黄帝、炎帝、蚩尤是同时代的三个伟大人物,是原始社会阶段部落联盟解体前黄帝时期的古代中国三大部落联盟的三个首领(即大酋长)和杰出代表,是中华民 族的三大始祖。 大战蚩尤的故事,虽然在民间传的更多的是蚩尤的负面形象,但是随着理性的回归,我们对这一段历史有了新的注解,就目前来说,主流观点认为:蚩尤是当时的大部,而黄帝只是小部落,两个部落因为争夺土地、盐、人口等触发的一种部落战争。 随机文章隋朝攻打高丽中国的军用无人机排名,翼龙无人机屌炸天(能发射千枚武器作战)战斧式巡航导弹的研发过程,最初精度30米险些夭折揭秘陕西渭南最新盗墓大案,盗掘文物价值高卖不动/引7伙盗墓贼平行时空的真实案例,三件事证实平行世界真实存在/不同时空迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!

秦始皇嬴政为什么取中华这个名字是怎么回事?取这个名字的真相是什么

我国是一个五十六个民族的多民族国家,我们在对外介绍的时候,总会说一个词,那就是中华民族。我们的内心深处为我们是中华民族的一员而骄傲。清政府被推翻之后,我们建立的新政权名叫中华。新中国成立之后,政权名称便是中华人民共和国。中华二字自始至终不曾离开我们,那么这两个字到底是怎么来的呢? 其实这个称呼已经代表我们中国几千年了,这个名称是由伟大的秦始皇所创造的。现在看来,我们的起名字的本事倒还不赖。像是给自己封为皇帝,又将全面统一的国家称为中华。皇帝这个名称,作为封建王朝的一个象征,自秦始皇开始,历朝历代的统治者都是这样被称呼的,一直到末期的溥仪之后,这个名称才终于是完成了它的使命。但是中华作为国家的名称,却是一直延续到了现在。那么秦始皇到底为什么会取这样一个名字来代表我们的国家呢? 说来,我国的代名词还是不少的,除了中华,还有华夏这个名词。早在商周时期,我们的先祖便用华夏来形容我国的地大物博。自古以来,华夏都是十分重要的人类聚居地,四周大多都是人口较少的少数民族,环境也十分的恶劣。华夏是古今的兵家必争之地,各类战争的发生也都是因为觊觎着华夏这片热土。古代人们的眼界及思维都是十分的闭塞,所以华夏指的就是全国最中间的位置,周围的都是蛮夷之地。南蛮北夷、东戎西狄对其成合围之势。 这样的名称便是在当时,先祖们认为这个世界上除了我们以及周边的少数民族外,再也没有其他的国家了。古人认为天圆地方,华夏便处在天地的正中心,正是一个风水宝地。而华夏之外的地方条件实在恶劣,不易生存,处在中间的华夏便成了人们眼中的香饽饽。商周时期以华夏自命,区别于周边的少数民族,也算是一种地域上的划分。另一种的方式便是时代人祖名为中华,现世创造万物,之后隐藏起来。不过万年后又再次现世,这就是所谓的中华回复。 人们认为每隔一段时间就要开始全国纷争,然后在统一,便是中华回复的重要表现形式。所以秦始皇在统一全国之后,不仅统一了度量衡、文字,连说话都被统一了,真正意义上的全国大统一,这是一次伟大的中华回复。之后秦始皇将国家的名字也定为中华,不过在当时仍旧代表的是华夏一带。 直到汉朝乃至两晋时期,这个名字才真正意义上的代表了全国。就算是之后收复了周边的少数民族,中华此名也从未改变。 随机文章请问秦始皇为何能创立霸业?金钱活门蛛有毒吗,金钱活门蛛值多少钱/值不值得饲养诡异的道德经与外星人,传道德经作者老子与外星人藏惊人秘密神农架深处为何进不去,森林深处有毒瘴/飞虫走兽(太危险)秦始皇如果在地下遇到刘邦,会说什么?迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!
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